Ο Θάνατος της "Αντιπροσωπευτικής Δημοκρατίας"
Πώς η εξουσία των εμπειρογνωμόνων αντικατέστησε τη δημοκρατική διακυβέρνηση
Σας ευχαριστώ θερμά για το ενδιαφέρον σας και την αναδημοσίευση των άρθρων μου. Θα εκτιμούσα ιδιαίτερα αν, κατά την κοινοποίηση, σ̲υ̲μ̲π̲ε̲ρ̲ι̲λ̲α̲μ̲β̲ά̲ν̲α̲τ̲ε̲ ̲κ̲α̲ι̲ ̲τ̲ο̲ν̲ ̲σ̲ύ̲ν̲δ̲ε̲σ̲μ̲ο̲ ̲(̲l̲i̲n̲k̲)̲ ̲τ̲ο̲υ̲ ̲ά̲ρ̲θ̲ρ̲ο̲υ̲ ̲μ̲ο̲υ̲. Αυτό όχι μόνο αναγνωρίζει την πηγή, αλλά επιτρέπει και σε άλλους να ανακαλύψουν περισσότερο περιεχόμενο. Η υποστήριξή σας είναι πολύτιμη για τη συνέχιση της ενημέρωσης.
Απόδοση στα ελληνικά: Απολλόδωρος - esc | 17 Ιουνίου 2025
Η δημοκρατία δεν έχει καταρρεύσει — έχει αντικατασταθεί συστηματικά. Ξεκινώντας από τη Διάσκεψη της UNESCO για τη Βιόσφαιρα το 1968, οι διεθνείς οργανισμοί αφιέρωσαν 57 χρόνια στην κατασκευή ενός παράλληλου συστήματος διακυβέρνησης που λειτουργεί μέσω αλγοριθμικών δεικτών, ηθικών πλαισίων και πρωτοκόλλων έκτακτης ανάγκης και όχι μέσω εκλογικών εντολών.
περίληψη
Τέσσερις θεσμικές διαδρομές δημιούργησαν αυτή την αρχιτεκτονική: Η ηθική διαδικασία της UNESCO, που ξεκίνησε από την έννοια της βιόσφαιρας, ενσωμάτωσε την ηθική εξουσία σε κάθε τομέα πολιτικής. Η παγκόσμια μοντελοποίηση του IIASA (ιδρύθηκε το 1972) εξελίχθηκε στο πλαίσιο δεικτών ΣΒΑ που μετρά και προσαρμόζει τη συμπεριφορά σε πλανητική κλίμακα. Η διακυβέρνηση στον τομέα της υγείας και του περιβάλλοντος δημιούργησε πρότυπα για δεσμεύσεις βάσει δεικτών που παρακάμπτουν την εθνική κυριαρχία, ενοποιώντας τα με άλλους μηχανισμούς διακυβέρνησης μέσω των Στόχων Βιώσιμης Ανάπτυξης (ΣΒΑ). Και τα πρωτόκολλα έκτακτης ανάγκης καθιέρωσαν μηχανισμούς αυτόματου διεθνούς συντονισμού.
Το σύστημα αυτό λειτουργεί πλέον μέσω ενός συνεχούς κύκλου ανίχνευσης-πρόληψης-αντίδρασης-προετοιμασίας, όπου ροές δεδομένων παρακολούθησης σε πραγματικό χρόνο τροφοδοτούν συστήματα ηθικής επεξεργασίας που παράγουν πολιτικές και προσαρμόζουν δείκτες απόδοσης.
Τα στοιχεία ανάγονται στη θεμελιώδη Διάσκεψη για τη Βιόσφαιρα της UNESCO το 1968, η οποία καθιέρωσε το εννοιολογικό πλαίσιο για τη διακυβέρνηση σε πλανητική κλίμακα, όπως αυτή αντιμετωπίζεται μέσω της μοντελοποίησης της θεωρίας κλειστών συστημάτων — του Διαστημοπλοίου Γη, αν θέλετε. Από αυτό το οικολογικό σημείο εκκίνησης, η UNESCO επέκτεινε συστηματικά την ηθική από την περιβαλλοντική επιστήμη στη θρησκεία, τον πολιτισμό, την πληροφόρηση, τη διακυβέρνηση, την τεχνητή νοημοσύνη και τη νευροτεχνολογία. Τα πλαίσια του ΟΗΕ εξελίχθηκαν από τη Διάσκεψη της Στοκχόλμης του 1972, μέσω των στόχων της χιλιετίας, σε δείκτες ΣBA που οδήγησαν αποτελεσματικά στη θέσπιση πολιτικών πάνω από τα εκλογικά συστήματα, με τη Συνθήκη της ΠΟΥ για τις Πανδημίες να αυτοματοποιεί τον παγκόσμιο συντονισμό μέσω μηχανισμών επιτήρησης. Οι εταιρείες και άλλοι ενδιαφερόμενοι φορείς συμβάλλουν μέσω Τριμερών Δικτύων, ενώ οι κεντρικές τράπεζες παρέχουν τη βάση της δομής μέσω προγραμματιζόμενης υποδομής, όπως τα CBDC, ανοίγοντας το δρόμο για έναν καπιταλισμό χωρίς αποκλεισμούς.
Αυτό που οι πολίτες βιώνουν ως δημοκρατία — εκλογές, κοινοβούλια, συζητήσεις — λειτουργεί πλέον ως θεσμικό θέατρο. Η πραγματική διακυβέρνηση ρέει μέσω αγωγών δεικτών-ηθικής-έκτακτης ανάγκης που επεξεργάζονται εισροές και παράγουν εκροές χωρίς δημοκρατική συμμετοχή. Το μεταδημοκρατικό κράτος δεν έρχεται, είναι ήδη εδώ, τεκμηριωμένο σε πρωτογενείς πηγές που καλύπτουν σχεδόν έξι δεκαετίες — και λειτουργεί ακριβώς όπως έχει σχεδιαστεί. Ενώ η Covid-19 χρησίμευσε ως ζωντανή δοκιμή αυτής της δημιουργίας, η Συνθήκη για τις Πανδημίες την μετέτρεψε σε νομικό μέσο.
Η επιχειρησιακή πραγματικότητα είναι ένας κόσμος που κυβερνάται από προηγμένα συστήματα τεχνητής νοημοσύνης που τροφοδοτούνται από ψηφιακά δίδυμα που δημιουργούν προσομοιώσεις σε πραγματικό χρόνο της παγκόσμιας συμπεριφοράς. Η συνεχής παρακολούθηση τροφοδοτεί προγράμματα μηχανικής συμπεριφοράς που έχουν αναπτυχθεί μέσω των κοινωνικών επιστημών, ενώ τα νομικά πλαίσια κωδικοποιούν την ηθική ως εκτελεστό πρωτόκολλο. Οι πολίτες που δεν ενεργούν για το «κοινό καλό» — όπως ορίζεται από την αλγοριθμική επεξεργασία των δεδομένων παρακολούθησης δεικτών — αντιμετωπίζουν αυτόματη διόρθωση μέσω προγραμματιζόμενων οικονομικών και κοινωνικών συστημάτων.
Γνωρίζω ότι είναι τολμηροί ισχυρισμοί. Το γνωρίζω πολύ καλά.
Τώρα, επιτρέψτε μου να σας παραθέσω τις πηγές.
Το πλαίσιο έκτακτης ανάγκης
Ας ξεκινήσουμε με την περιγραφή της βασικής αρχιτεκτονικής — με την ετήσια έκθεση του 2018 του ΠΟΥ που δημοσιεύθηκε το 2019 με τίτλο: «Το έργο του ΠΟΥ σε καταστάσεις έκτακτης ανάγκης: προετοιμασία, πρόληψη, ανίχνευση και αντίδραση» ('WHO's work in emergencies: prepare, prevent, detect and respond') [1], αν και θα μπορούσα εναλλακτικά να επιλέξω τη δημοσίευση του 2025 της βρετανικής κυβέρνησης, «Έκτακτη ετοιμότητα, ανθεκτικότητα και αντίδραση: έννοια των επιχειρήσεων» [2], ή ακόμα και την τρέχουσα σελίδα του CDC για την «Παγκόσμια Ασφάλεια Υγείας» [3], με την αντίστοιχη έκδοση της Ευρωπαϊκής Ένωσης με τίτλο «Αρχή Έκτακτης Ανάγκης και Αντίδρασης για την Υγεία» [4] από το 2024. Στην πραγματικότητα, όλα αυτά είναι εξαιρετικά παρόμοια στο βασικό τους πλαίσιο, αν και η ορολογία διαφέρει — ο ΠΟΥ προτιμά τον όρο «προετοιμασία», ενώ το CDC τον αντικαθιστά με τον όρο «ανθεκτικότητα». Ομοίως, αυτό που ο ΠΟΥ ονομάζει «ανίχνευση» γίνεται «επιτήρηση» στην ορολογία του CDC και «έγκαιρη προειδοποίηση» στα πλαίσια της ΕΕ — αν και με κάποιες οριακές μεταβολές στα πρότυπα λειτουργίας.
Το μοτίβο είναι το εξής:
Ένα σύστημα έγκαιρης προειδοποίησης56 συλλέγει δεδομένα από την παγκόσμια επιτήρηση. Αυτά τα δεδομένα μεταδίδονται σε ένα ψηφιακό δίδυμο μοντέλο78, το οποίο χρησιμοποιείται για την πρόβλεψη του μέλλοντος. Και αν αυτή η πρόβλεψη ανιχνεύσει έναν κίνδυνο για την ανθρωπότητα, τότε...
Ενεργοποιούνται οι στρατηγικές πρόληψης. Πρόκειται για μικρές, παθητικές ωθήσεις [9] — όπως η αύξηση της ρητορικής των πολιτικών σχετικά με τη χρήση μάσκας [10] ή οι ιστορίες των ΜΜΕ σχετικά με υποτιθέμενες νέες παραλλαγές [11] που παρουσιάζουν έναν υποτιθέμενο πραγματικό κίνδυνο για την ανθρωπότητα. Μικρά πράγματα, που αποσκοπούν να εμπνεύσουν μια ηθική ευθύνης [12]. Ωστόσο, με την εξάντληση αυτής της προσέγγισης, θα δημιουργηθεί η ανάγκη να...
Αντιμετώπιση αυτής της υποτιθέμενης απειλής για την υγεία. Αυτό σχετίζεται με ενεργά, νομικά μέτρα που θα μπορούσαν να περιλαμβάνουν ψευδοεπιστημονικές υποχρεώσεις χρήσης μάσκας [13], κανόνες αποστασιοποίησης [14], κλείσιμο σχολείων [15], προχωρώντας σε καραντίνα, lockdown [16], και ενδεχομένως ακόμη και υποχρεωτικό εμβολιασμό [17] και διαβατήρια εμβολίων [18] (δηλ. ψηφιακές ταυτότητες [19]) που επιτρέπουν ταξιδιωτικούς περιορισμούς [20].
Τελικά, με την υποτιθέμενη κρίση να υποχωρεί, είναι καιρός να κάνουμε απολογισμό και να μάθουμε από την παρούσα εμπειρία [21]. Η διαφορά στο αποτέλεσμα που σχετίζεται με την πρόβλεψη του ψηφιακού δίδυμου και το πραγματικό αποτέλεσμα αποστέλλεται πίσω στα μοντέλα ψηφιακού δίδυμου, βελτιώνοντας υποθετικά την αλγοριθμική λήψη αποφάσεων. Αυτό, στην πραγματικότητα, είναι προσαρμοστική διαχείριση [22] και βοηθά το σύστημα να προετοιμαστεί για την επόμενη κρίση.
Ανίχνευση - Πρόληψη - Αντίδραση - Προετοιμασία [23].
Αυτό δεν είναι ένα υποθετικό σενάριο. Αυτό είναι που συνέβη κατά τη διάρκεια της Covid-19. Και όλα αυτά καθοδηγήθηκαν από δείκτες δεδομένων επιτήρησης [24] όπως:
Πόσα άτομα εμβολιάστηκαν, αρρώστησαν, νοσηλεύτηκαν ή πέθαναν.
Τα ποσοστά θετικότητας των τεστ, η συμμόρφωση με την ιχνηλάτηση επαφών και οι αριθμοί R καθόρισαν την κλιμάκωση των μέτρων.
Τα δεδομένα κινητικότητας από τα smartphone παρακολουθούσαν την τήρηση των μέτρων κοινωνικής αποστασιοποίησης, ενώ τα συστήματα αναγνώρισης προσώπου παρακολουθούσαν τη συμμόρφωση με τη χρήση μάσκας σε δημόσιους χώρους.
Η πληρότητα των νοσοκομειακών κλινών, η χρήση της χωρητικότητας των ΜΕΘ και η διαθεσιμότητα αναπνευστήρων οδήγησαν σε αποφάσεις για lockdown.
Η παρακολούθηση των λυμάτων εντόπισε την εξάπλωση της νόσου στην κοινότητα πριν εμφανιστούν συμπτωματικά κρούσματα. Οι οικονομικοί δείκτες μέτρησαν τη συμμόρφωση με το κλείσιμο των επιχειρήσεων, την παρουσία στο χώρο εργασίας και τη χρήση των μέσων μαζικής μεταφοράς.
Ακόμη και ο αριθμός των ατόμων σε κοινωνικές συγκεντρώσεις παρακολουθήθηκε μέσω της ομαδοποίησης της θέσης των κινητών τηλεφώνων και της ανάλυσης των κοινωνικών μέσων.
Οι δείκτες ψυχικής υγείας παρακολουθούσαν τα επίπεδα άγχους του πληθυσμού και την κόπωση από τη συμμόρφωση, τροφοδοτώντας τις στρατηγικές επικοινωνίας.
Τα ποσοστά φοίτησης στα σχολεία, τα δεδομένα παρακολούθησης των παραλλαγών και τα μοτίβα διασυνοριακών ταξιδιών.
Όλα αυτά αποτέλεσαν εισροές για τον αλγοριθμικό μηχανισμό λήψης αποφάσεων — ένα ολοκληρωμένο ψηφιακό πανοπτικό που μέτρησε την ανθρώπινη συμπεριφορά σε πραγματικό χρόνο και προσαρμόζει αυτόματα τις πολιτικές αντιδράσεις ανάλογα. Προσθέστε την ψηφιακή ταυτότητα και το Test-and-Trace [25] μέσω του «Citizen Science» [26] (εντοπισμός κινητών τηλεφώνων) στην ζωντανή δορυφορική παρακολούθηση GEOSS [27], και έχετε ένα σύστημα από πάνω προς τα κάτω που επιτρέπει τον απόλυτο έλεγχο του ατόμου.
Και η «κρίση» δεν χρειάστηκε καν να είναι νόμιμη. Η μοντελοποίηση θα μπορούσε, στην πραγματικότητα, να είναι εντελώς λανθασμένη [28,29] — θα μπορούσε να έχει παραμορφωθεί σκόπιμα για να υποδηλώσει ότι ο μισός πληθυσμός της Νορβηγίας θα πέθαινε αν δεν τεθεί σε καραντίνα λόγω ενός σκύλου που βήχει στο Queensland.
Αυτή είναι η μαγεία αυτών των μοντέλων μαύρου κουτιού. Τα ίδια μοντέλα που δεν επιτρέπεται να αμφισβητήσετε, να επαληθεύσετε ανεξάρτητα, ούτε να εξετάσετε όσον αφορά τον πηγαίο κώδικα. Και σίγουρα δεν επιτρέπεται να τους μηνύσετε όταν οι προβλέψεις τους αποδειχθούν εντελώς λανθασμένες, καταστρέφοντας έτσι την επιχείρησή σας και προκαλώντας τη χειρότερη οικονομική ύφεση από τη Μεγάλη Ύφεση [30,31]. Επειδή οι παγκόσμιοι μοντελιστές «απλώς μοντελοποίησαν το αποτέλεσμα», οι πολιτικοί «ενήργησαν μόνο με βάση την καλύτερη διαθέσιμη επιστημονική συναίνεση», οι κεντρικές τράπεζες «απλώς διευκόλυναν τις πολιτικές», ενώ η κυβέρνηση «απλώς συγκέντρωσε τους ενδιαφερόμενους για να προστατεύσει τον λαό». Ακριβώς κανείς δεν μπορεί να θεωρηθεί υπεύθυνος — και αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό, όχι ένα σφάλμα, του συστήματος.
Και όσοι αντιτίθενται στα αλγοριθμικά συμπεράσματα αποσιωπούνται, λογοκρίνονται και τιμωρούνται αμέσως για το γεγονός ότι έθεσαν το ζήτημα. Πρόκειται, χωρίς αμφιβολία, για μια σκόπιμη κατασκευή τεχνοκρατικής, ιεραρχικής διαχείρισης, χωρίς καμία απολύτως ενσωμάτωση δημοκρατικών αρχών. Και αυτό είναι σκόπιμο.
προληπτική διακυβέρνηση
Αυτό που βιώσαμε κατά τη διάρκεια της Covid ήταν, εν συντομία, ένα σύστημα έγκαιρης προειδοποίησης που ξέφυγε από τον έλεγχο (πρέπει να ήταν έτσι, αφού κανείς δεν φέρεται να είναι υπεύθυνος), προβάλλοντας αμέτρητους θανάτους — με τον αμφισβητήσιμο πηγαίο κώδικα του Neil Ferguson [32] (που προφανώς δεν έχει υποβληθεί σε «επιστημονική αξιολόγηση» από κανέναν αρμόδιο) να παρέχει τρομακτικές προβλέψεις. Αλλά αυτό ήταν μόνο η αρχή. Επειδή η προσομοίωση της εξάπλωσης μολυσματικών ασθενειών είναι ένας τομέας στον οποίο το Διεθνές Ινστιτούτο Εφαρμοσμένης Ανάλυσης Συστημάτων [33] ασχολείται από την ίδρυσή του το 1972. Και η ίδρυση του IIASA ακολουθήθηκε σύντομα από το UNEP GEMS το 1974 — το παγκόσμιο σύστημα παρακολούθησης του περιβάλλοντος. Και τα δύο αυτά ακολούθησαν — μαζί με την ίδρυση του ίδιου του UNEP — την προδοτική συμφωνία της 23ης Μαΐου 1972 μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και της Σοβιετικής Ένωσης.
Αλλά περιμένετε. Το GEMS σχετίζεται με το περιβάλλον, όχι με τη δημόσια υγεία, σωστά; Λοιπόν, μην βιαστείτε. Σχεδόν αμέσως μετά την ίδρυση του UNEP GEMS, τα δεδομένα παρακολούθησης της δημόσιας υγείας συμπεριλήφθηκαν στις ροές τους. Αυτό δεν ήταν μεγάλη έκπληξη, επειδή η τρίτη έκθεση SCOPE του 1973 — το σχέδιο δράσης για το GEMS — περιγράφει λεπτομερώς αυτή τη συμπερίληψη στο κεφάλαιο 12, μαζί με την παρακολούθηση των εκπομπών (με το διοξείδιο του άνθρακα ως χαρακτηριστικό παράδειγμα) και την κοινωνιολογική και οικονομική παρακολούθηση. Η περιβαλλοντική παρακολούθηση αναπτύχθηκε μέσω της Παγκόσμιας Διάσκεψης για το Κλίμα του 1979, ενώ οι κοινωνικές και οικονομικές πτυχές εξελίχθηκαν μέσω της έκθεσης Lalonde του 1974, η οποία καθιέρωσε το πλαίσιο των Κοινωνικών Προσδιοριστικών Παραγόντων της Υγείας — ένα σύνολο έμμεσων συντελεστών που ισχυρίζονται ότι αφορούν την υγεία.
Και ενώ το ασαφές επεισόδιο της γρίπης των χοίρων του 1976 εξελισσόταν στο Fort Dix, μια ταυτόχρονη συνάντηση συγκλήθηκε στο Rougemont, στην οποία συμμετείχαν στελέχη της φαρμακευτικής βιομηχανίας και ανώτερα μέλη δημόσιων ιδρυμάτων υγείας — όπως ο Walter Dowdle του CDC, ο οποίος προέβη στις εναρκτήριες και καταληκτικές παρατηρήσεις. Το θέμα ήταν η επιτήρηση και τα εμβόλια, ένα θέμα που επαναλήφθηκε στο πρώτο Σχέδιο για την Πανδημία, το οποίο υπογράφηκε από τον επικεφαλής του CDC William Foege το 1978.
Η πρωτοβουλία αυτή επιταχύνθηκε μέσω της Ευρωπαϊκής Επιστημονικής Ομάδας Εργασίας για τη Γρίπη στις αρχές της δεκαετίας του 1990, οδηγώντας στο εξαιρετικά αμφισβητήσιμο αλλά πολιτικά σκόπιμο επεισόδιο H5N1 στο Χονγκ Κονγκ το 1997, πριν ο Foege επανεμφανιστεί για να παρουσιάσει στον κόσμο τις Αρχές του Manhattan το 2004 — γνωστές και ως One Health. Αυτή η πρωτοβουλία άρχισε ξαφνικά να θολώνει τα όρια μεταξύ δημόσιας υγείας και περιβαλλοντικής παρακολούθησης, μέσω της οποίας οι ισχυρισμοί για ζωονόσους ασθένειες επικράτησαν σταδιακά, με αποκορύφωμα τον Covid-19 το 2020. Και ως παρατήρηση για το πόσο βαθιά είναι αυτή η διαφθορά — τα μέλη της ESWI, που χρηματοδοτείται σχεδόν εξ ολοκλήρου από τις μεγάλες φαρμακευτικές εταιρείες, συνέταξαν αποκλειστικά το Σχέδιο Πανδημίας Γρίπης του 1999 της ΠΟΥ.
Η συγχώνευση της περιβαλλοντικής υγείας και των ζωονόσων δεν ήταν τυχαία. Και τα δύο συζητήθηκαν στη Διάσκεψη της UNESCO για τη Βιόσφαιρα το 1968, όπου η Σύσταση 3 το καθιστά αρκετά σαφές. Ο άνθρωπος πρέπει να βρίσκεται σε ισορροπία με το περιβάλλον του, προκειμένου να αποφευχθούν οι υποτιθέμενες ζωονόσοι. Το One Health (Ενιαία Υγεία) ενσωμάτωσε έμμεσα την παγκόσμια, ολοκληρωμένη διαχείριση της χρήσης της γης — που αναπτύχθηκε ταυτόχρονα μέσω της Σύμβασης για τη Βιολογική Ποικιλότητα — πριν η Παγκόσμια Τράπεζα το 2006 περιγράψει λεπτομερώς τον τρόπο με τον οποίο πρέπει να χρηματοδοτούνται οι πανδημίες [34]. Και μετά από μερικές ακόμη επαναλήψεις, η προσέγγιση One Health τελικά ενσωματώθηκε ρητά στην πρόσφατα ψηφισθείσα Συνθήκη για τις Πανδημίες, μια συνθήκη που πλέον μοντελοποιεί όλες τις φερόμενες διαταραχές του οικοσυστήματος υπό την ίδια στέγη — ακόμη και δευτερεύοντες παράγοντες όπως οι προσδιοριστικοί παράγοντες της υγείας.
Και αυτό, χωρίς αμφιβολία, σημαίνει ότι η Συνθήκη για τις Πανδημίες μπορεί να ενεργοποιήσει τις ρήτρες έκτακτης ανάγκης της όταν ένα υπολογιστικό μοντέλο μαύρου κουτιού εντοπίσει οποιαδήποτε ανωμαλία στα δεδομένα επιτήρησης — νόμιμη ή όχι. Και αυτό μπορεί — και προφανώς θα — χρησιμοποιηθεί για να καθοδηγήσει την πολιτική κρίσης κατά τη διάρκεια μελλοντικών «επείγουσων καταστάσεων».
Αυτό που λέω εδώ είναι ότι τα δεδομένα παγκόσμιας επιτήρησης σε πραγματικό χρόνο, που διαβιβάζονται σε ψηφιακά δίδυμα παγκόσμια μοντέλα και χρησιμοποιούνται για την πρόβλεψη του μέλλοντος, μπορούν — και θα — χρησιμοποιηθούν για τον καθορισμό πολιτικής στο μέλλον με απόλυτη ατιμωρησία. Και η επόμενη προσθήκη θα είναι αυτή της Πλανητικής Υγείας, η οποία, πέρα από τη συγχώνευση της ανθρώπινης υγείας με την υγεία του περιβάλλοντος από την Ενιαία Υγεία, προσθέτει περαιτέρω την ατμοσφαιρική συγκέντρωση διοξειδίου του άνθρακα και όλους τους άλλους δείκτες που μοντελοποιούνται από το πλαίσιο των Πλανητικών Ορίων.
Οι δείκτες ΣΒΑ
Αφήνοντας κατά μέρος τα ελαττωματικά μοντέλα (και είναι βαθιά ελαττωματικά), αυτό που έχουμε είναι μια σειρά δεικτών που τελικά καθοδηγούν την πολιτική — σε παγκόσμιο επίπεδο. Ενώ οι δείκτες Planetary Boundaries περιλαμβάνουν ένα ευρύ φάσμα υποτιθέμενων εξωτερικών ορίων της ανθρώπινης συμπεριφοράς, σε πιο δημοφιλές πλαίσιο έχουμε ένα διαφορετικό σύνολο δεικτών που μετρούν όχι μόνο την περιβαλλοντική συμπεριφορά, αλλά και την οικονομική και κοινωνική. Και αυτοί οι δείκτες είναι κοινώς γνωστοί ως Στόχοι Βιώσιμης Ανάπτυξης.
Οι Στόχοι Βιώσιμης Ανάπτυξης από μόνοι τους είναι απλώς ένα «μαλακό» δίκαιο. Είναι εμπνευστικοί στόχοι, που δεν σκιαγραφούν μια σαφή πορεία προς την επιτυχία. Αλλά αυτό το πρόβλημα λύνεται εύκολα με τη σύνδεση ενός συνόλου δεικτών με τα αναμενόμενα εύρη τιμών και, στη συνέχεια, με την αξιολόγηση ενός υποστρώματος της ανθρώπινης ύπαρξης με βάση την απόκλιση από τον κανόνα. Και εδώ είναι που μπαίνουν στο παιχνίδι οι δείκτες ΣΒΑ.
Οι δείκτες ΣΒΑ ποσοτικοποιούν κάθε ΣΒΑ σε αριθμητικούς όρους: αριθμός εγκύων εφήβων στη Νέα Ζηλανδία, μέσο εισόδημα στη Σιέρα Λεόνε, προσδόκιμο ζωής στο Μαλάουι. Οι δείκτες ΣΒΑ τα περιλαμβάνουν όλα. Και αυτοί οι δείκτες — μαζί με τους δείκτες Ανθρώπινης Ανάπτυξης, τους δείκτες Aichi (βιοποικιλότητα) και άλλους — χρησιμοποιούνται ως εισροές και μοντελοποιούνται από παγκόσμιους ψηφιακούς δίδυμους, όπως το DestinE. Εάν προκύψει ένα προβλεπόμενο πρόβλημα, συνήθως θα είναι είτε κοινωνικοοικονομικού χαρακτήρα είτε θα οφείλεται σε περιβαλλοντική διαταραχή. Κατά συνέπεια, μέσω του One Health, όλα αυτά υποδηλώνουν ότι μπορεί να προκύψει μια ζωονόσος με «πανδημικό δυναμικό» που θα μπορούσε να σκοτώσει εκατομμύρια ανθρώπους σε μια στιγμή, δικαιολογώντας τα lockdown στη Νότια Κορέα, καθώς το μοντέλο Digital Twin (Ψηφιακό Δίδυμο) προέβλεψε με ακρίβεια μια πρώιμη έξαρση μελλοντικής ασθένειας εκεί. Από εκεί, το παραπάνω μοντέλο 4 βημάτων τίθεται σε εφαρμογή ξεκινώντας με την πρόληψη, και η χώρα κλειδώνεται πριν η επιχείρηση αποκαλυφθεί για αυτό που πραγματικά είναι — απάτη. Επειδή όλοι όσοι προσπαθούν να το κάνουν αυτό λογοκρίνονται αμέσως για «παραπληροφόρηση», καθώς «θέτουν σε κίνδυνο τη συλλογική μας ασφάλεια» σύμφωνα με τους κανόνες της «ηθικής της πληροφόρησης» — και αν οι άνθρωποι βγουν στους δρόμους, τότε οι κυβερνήσεις μπορούν να δώσουν εντολή στις τράπεζες να τους στερήσουν την πρόσβαση στα ίδια τους τα χρήματα.
Αλλά οι πανδημίες από μόνες τους δεν αρκούν όταν πρόκειται για τη γενική διαχείριση καταστάσεων έκτακτης ανάγκης. Χρειαζόμαστε επίσης την «Ευθύνη Προστασίας» [35], η οποία απαιτεί την προβολή παγκόσμιας δύναμης σε περίπτωση που ξεπεραστούν τα όρια των «δεικτών», σύμφωνα με την αξιολόγηση της ομάδας εμπειρογνωμόνων. Έχουμε τη «Μείωση του Κινδύνου Καταστροφών», η οποία επιτρέπει τη βίαιη μεταφορά ανθρώπων κατά τη διάρκεια υποτιθέμενων καταστάσεων έκτακτης ανάγκης [36], και έχουμε το «Δικαίωμα σε ένα Υγιές Περιβάλλον» [37], το οποίο είναι εγγυημένο — ανεξάρτητα από τον αντίκτυπο στους ανθρώπους [38]. Με άλλα λόγια, έχουμε ένα πλήρες πλαίσιο που επιτρέπει όχι μόνο τις αμφισβητήσιμες εντολές κατά τη διάρκεια της Covid, αλλά και την αναγκαστική απομάκρυνση ανθρώπων, τη χρήση παγκόσμιας προβολής δύναμης και την προτεραιότητα της φύσης έναντι του ανθρώπου — όλα αυτά με βάση μια προσομοίωση υπολογιστή με απόλυτη ατιμωρησία. Και μέσω μιας μελλοντικής «κλιματικής κρίσης», η μοντελοποίηση θα μπορούσε εύκολα να καθορίσει ότι αυτές επηρεάζουν την υγεία των οικοσυστημάτων στην Ισλανδία, οδηγώντας σε άμεση έκκληση για υποχρεωτικό εμβολιασμό στο... *ρίχνει τα ζάρια*... Λάος. Σίγουρα, το παράδειγμα είναι υπερβολικό για να έχει αποτέλεσμα, αλλά είναι υποθετικά δυνατό.
Και όλα αυτά περιγράφονται στα δικά τους έγγραφα, με τον πιο απίστευτα παραπλανητικό τρόπο που μπορεί να φανταστεί κανείς.
![Συμφωνία του ΠΟΥ για την Πανδημία [Απρίλιος 2024]](https://substackcdn.com/image/fetch/$s_!Bx1g!,w_140,h_140,c_fill,f_webp,q_auto:good,fl_progressive:steep,g_auto/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F11440ef8-50c9-445d-8841-20fc122e4eab_1206x612.bmp)
υπολογιστική ηθική
Για να παραμείνει αυτό το σύστημα λειτουργικά συνεκτικό, όλοι και όλα πρέπει να είναι ευθυγραμμισμένα. Και εδώ έρχεται το επόμενο στάδιο της διαδικασίας — η πρόληψη.
Βλέπετε, τα δεδομένα δεικτών που μοντελοποιούνται μέσω ψηφιακών διδύμων έχουν ως αποτέλεσμα... ακόμη περισσότερα δεδομένα. Αλλά λίγοι, αν όχι κανένας, δέχονται τα ακατέργαστα δεδομένα ως άμεσο μέτρο δράσης. Κατά συνέπεια, για να γίνουν χρήσιμα, πρέπει να μετατραπούν σε επιτακτική ανάγκη για δράση. Πρέπει να μετατραπούν σε ηθική.
Και έχουμε περιβαλλοντική ηθική [39], ηθική υγείας [40], πλανητική ηθική [41]. Στην πραγματικότητα, έχουμε παγκόσμια ηθική [42], όπου η ηθική σχετίζεται με τη σύγκριση αυτών των ακατέργαστων δεδομένων — νόμιμων ή μη — με κάποιο αυθαίρετο όριο που έχει τεθεί από επιτροπή εμπειρογνωμόνων. Εάν ο προσωπικός σας δείκτης «εισοδήματος» υπερβαίνει το όριο αναφοράς, τότε ο υπολογιστής θα το θεωρήσει κακό. Εάν βρίσκεται εντός του ορίου, είναι θετικό και επομένως — καλό. Καλό και κακό. Και ο προσδιορισμός του καλού έναντι του κακού είναι θέμα — ναι — ηθικής [43].
Υπολογιστική ηθική [44].
Το μοντέλο τεχνητής νοημοσύνης θα σας αξιολογήσει με βάση μια σειρά δεικτών: το προσωπικό σας εισόδημα, την ηλικία σας, τον τόπο διαμονής σας, το σχολείο που φοιτήσατε κ.λπ. [45]. Όλα αυτά αντικατοπτρίζονται στο προσωπικό σας προφίλ δεδομένων, το οποίο για μια δεδομένη συναλλαγή θα συγκριθεί με ένα σημείο αναφοράς (ακριβώς μιλώντας, πιθανότατα θα είναι ένα σημείο που συνδέεται με ένα ή περισσότερα επίπεδα σε N-διάστατο χώρο), αποδίδοντας έτσι μια μοναδική τιμή κατά την αξιολόγηση.
Εάν η τιμή αυτή είναι αρνητική, τότε είστε καταπιεστής. Εάν είναι θετική, τότε είστε καταπιεζόμενος. Κατά συνέπεια, το σύνολο του ζητήματος της ηθικής έχει περιοριστεί σε ένα απλό γινόμενο, και η κατάλληλη ανταμοιβή — ή τιμωρία — σας θα αφεθεί στον υπολογιστή να αποφασίσει. Θα μπορούσε να μετρήσει για ένα ταξίδι στο εξωτερικό αν ο αλγόριθμος αποφάσιζε ότι είστε καταπιεσμένος, ή θα μπορούσε να οδηγήσει σε ελαφρώς πιο ακριβά είδη διατροφής μέσω της δυναμικής τιμολόγησης λιανικής πώλησης CBDC αν είστε ο καταπιεστής. Αλλά θα μπορούσε επίσης να οδηγήσει σε καραντίνα ή ταξιδιωτικούς περιορισμούς στη μελλοντική πόλη των 15 λεπτών, αν δεν συμμορφωθείτε με το «κοινό καλό».
Τεχνικά, μια «παγκόσμια ηθική» είναι στατική, και αυτό δεν είναι καλό, καθώς τοποθετεί όλους σε ίση βάση, πράγμα που λογικά σημαίνει ότι το σύστημα δεν μπορεί να συνυπολογίσει την «διαγενεακή δικαιοσύνη» [46] στους υπολογισμούς του, που ουσιαστικά σημαίνει ότι θα σας κρίνει με βάση την ποσότητα διοξειδίου του άνθρακα που φέρεται να εκπέμψαν οι παππούδες σας — και δεν έχει σημασία ότι το σύστημα δεν διαθέτει συγκεκριμένα στοιχεία σχετικά με αυτό. Και, αν και ο παππούς σας μπορεί να ήταν ένας υπέροχος άνθρωπος που πολέμησε ηρωικά το μισό ναζιστικό στρατό, αυτό δεν έχει καμία σημασία. Όχι, αυτό είναι καθαρά θέμα «προπατορικού αμαρτήματος», και η «εγγενής αξία» [47] των ατόμων εξαρτάται από την ευθυγράμμιση με το σύστημα και μόνο με το σύστημα, σύμφωνα με τη σύγχρονη άποψη.
Ωστόσο, αν γενικεύσουμε την «παγκόσμια ηθική» μάλλον ως την συμπερίληψη όχι συγκεκριμένων δεικτών αλλά ολόκληρης της παλέτας — ενός διανύσματος, που περιλαμβάνει επίσης την κοινότητά σας, τη χώρα σας, την ήπειρό σας και τον κόσμο — τότε θα εκτελεί τη λειτουργία μιας καθολικής ηθικής γραμματικής48 ακριβώς του είδους που ο John Mikhail αναπτύσσει εδώ και δεκαετίες.
Αυτός ο φορέας μπορεί στη συνέχεια να χρησιμοποιηθεί για να στοχεύσει συγκεκριμένα εσάς ως άτομο — την χώρα σας στο σύνολό της, ή ακόμα και την εθνικότητα ή τη θρησκεία σας. Και καθώς η τεχνολογία εξελίσσεται και ενσωματώνεται προοδευτικά, αυτές οι στοχευμένες προσαρμογές μπορούν να γίνουν με μεγαλύτερη ακρίβεια. Όταν σήμερα εισάγετε μια ερώτηση στο Google, αυτό μπορεί να προσδιορίσει γρήγορα αν πρόκειται για πληροφορίες του είδους που η UNESCO έχει προηγουμένως αποφασίσει ότι είναι «πληροφορίες που χρειάζεστε» [49] σε περιφερειακό ή ακόμη και προσωπικό επίπεδο (εάν έχετε συνδεθεί στον λογαριασμό σας). Ωστόσο, εάν η υπολογιστική ηθική αποφασίσει ότι η ερώτηση σας καθιστά καταπιεστή, λυπάμαι, αλλά θα μπορούσατε να κατευθυνθείτε σε συνδέσμους λιγότερο «επιβλαβείς» για... καλά, πιθανώς για το ίδιο το σύστημα. Ωστόσο, πιο άμεσες ερωτήσεις που αποστέλλονται σε λύσεις τεχνητής νοημοσύνης, όπως το ChatGPT, θα μπορούσαν μέσω της «ηθικής της τεχνητής νοημοσύνης» [50] να προσαρμοστούν ειδικά στο άτομο, πράγμα που σημαίνει ότι μέσω μιας αξιολόγησης του προσωπικού προφίλ, η τεχνητή νοημοσύνη μπορεί να δημιουργήσει — και να παραποιήσει — με ακρίβεια πληροφορίες για εσάς και μόνο για εσάς με τον πιο παραπλανητικό και χειραγωγικό τρόπο που μπορεί να φανταστεί κανείς.
Το τελικό στάδιο αυτής της διαδικασίας οδηγεί λογικά στον μεταανθρωπισμό: τη διεπαφή εγκεφάλου-υπολογιστή [51], όπου η Νευροηθική [52] αναπαράγει τον «ηθικό» υπολογισμό του προηγούμενου. Αλλά αυτή τη φορά, θα μπορούσε να επηρεάσει άμεσα τις σκέψεις σας. Δεν αρκείται στο να καθορίζει απλώς τι πρέπει να σας επιτρέπεται να βλέπετε, αλλά με τον καιρό μπορεί επίσης να είναι σε θέση να κωδικοποιεί πώς πρέπει να αισθάνεστε για ορισμένα πράγματα. Ένα πεδίο, που επί του παρόντος ενσωματώνεται μέσω της κοινωνικο-συναισθηματικής μάθησης [53], το οποίο λειτουργεί εισάγοντας εκμεταλλεύσιμες «πίσω πόρτες» στην ικανότητα λογικής σκέψης των παιδιών σας με το πρόσχημα της φροντίδας.
η επιτακτική ανάγκη
Κατά συνέπεια, η ηθική είναι η επιταγή που συνδέει μια ροή επεξεργασμένων δεδομένων με τον άνθρωπο. Αλλά ενώ στο παρελθόν η ηθική προερχόταν από θρησκευτική ιδεολογία ή κουλτούρα που συνήθως οδηγούσε από κάτω προς τα πάνω, σήμερα αυτή η ηθική επιβάλλεται από πάνω προς τα κάτω, ενσωματώνοντας τα αποτελέσματα αδιαφανών υπολογιστικών μοντέλων.
Αλλά δεν αρκεί να παρουσιάζεις σε κάποιον μια επιταγή. Χρειάζεται αποδοχή. Κατά συνέπεια, οι κοινές πτυχές της ηθικής (όπως ο περιβαλλοντισμός) δεν πρέπει μόνο να διδάσκονται στο σχολείο, αλλά πρέπει να ενσωματωθούν περαιτέρω στην κουλτούρα, την εκκλησία, την ενημέρωση, τη διακυβέρνηση, τις επιχειρήσεις, ακόμα και στην ίδια την επιστήμη. Και αυτό ακριβώς έκαναν σταδιακά:
Η ηθική ενσωματώθηκε στην εκπαίδευση μέσω της Παγκόσμιας Εκπαίδευσης για την Ιθαγένεια της UNESCO [54], με τη Δια Βίου Μάθηση [55] να διασφαλίζει ότι η «ηθική» σας παραμένει ενημερωμένη, ενώ η κοινωνικο-συναισθηματική μάθηση ενισχύει το συναισθηματικό σήμα εισόδου.
Ο πολιτισμός περιλαμβάνει τη λογοτεχνία, τη μουσική, τις τέχνες και άλλα, αλλά ενώ το Proletkult [56] του Alexander Bogdanov σηματοδότησε μια καλή αρχή, τα Πολιτιστικά Πλαίσια [57] του David Tabara διεύρυναν σημαντικά αυτή την προσέγγιση, καθιστώντας την πιο σύγχρονη και σχετική.
Η θρησκεία παραβιάστηκε σταδιακά, πρώτα μέσω του ακούραστου έργου του Paul Carus και του Hermann Cohen πριν από έναν αιώνα, με τις σύγχρονες παραλογιστικές ενέργειες του Βατικανού, όπως το Laudato Si [58] και το Laudate Deum [59], να μην αφήνουν καμία αμφιβολία ως προς την επιτυχία της. Ωστόσο, η χάρτα του Hans Kung του 1993, που παρουσιάστηκε στο Κοινοβούλιο των Θρησκειών του Κόσμου, αξίζει πραγματικά να αναφερθεί, όχι μόνο λόγω του τίτλου της, Towards A Global Ethic [60], αλλά και επειδή η εκδήλωση αυτή σηματοδότησε την εκατονταετία από την προεδρία του Paul Carus στην εκδήλωση του 1893 [61], κατά την οποία ξεκίνησε το διαθρησκευτικό κίνημα [62].
Η πληροφορία κωδικοποιεί ισχυρισμούς για παραπληροφόρηση και αποπληροφόρηση, και η εξέλιξή της ακολουθεί μια κάπως ελικοειδή πορεία, με αποκορύφωμα τις δύο εκθέσεις της Επιτροπής Ευρυζωνικών Συνδέσεων από το 2019 [63] και το 2020 [64].
Η διακυβέρνηση εφαρμόστηκε αρχικά μέσω των αρχών της «Καλής Διακυβέρνησης», που περιγράφουν λεπτομερώς πτυχές της έκδοσης εντολών, και αργότερα της «Ηθικής Ηγεσίας» [65] που σχετίζεται με τη λήψη εντολών. Επιπλέον, σε περίπτωση που ένας πολιτικός παρεκκλίνει από τη γραμμή, τα ΜΜΕ μπορούν πάντα να ξεκινήσουν στοχευμένη παρενόχληση, εξασφαλίζοντας ότι θα «συνέλθει» άμεσα.
Ο επιχειρηματικός κόσμος είδε μια πρώιμη, σημαντική ώθηση μέσω της Διαθρησκευτικής Διακήρυξης για την Ηθική στις Επιχειρήσεις66, που κορυφώθηκε με τις Αρχές της Στρογγυλής Τραπέζης του Caux του 1993 [67]. Αυτό, μέσω της κατάρρευσης της Enron, επιτάχυνε την CSR και την ESG, με αυτές τις αδιαφανείς μετρήσεις να ενσωματώνονται όλο και περισσότερο σε διάφορα χρηματοοικονομικά κριτήρια αναφοράς. Εάν μια μεγάλη επιχείρηση επιδιώκει να δανειστεί χρήματα, πρέπει όλο και περισσότερο να ανταποκρίνεται σε αυτό που θεωρείται «ηθικό» — είτε της αρέσει είτε όχι.
Η επιστήμη κατακτήθηκε αρχικά μέσω του SCRES [68] του ICSU και του COMEST [69] της UNESCO, με αποκορύφωμα όχι μόνο την απόλυση προσωπικού υγειονομικής περίθαλψης για «παραβιάσεις ηθικής» [70] κατά τη διάρκεια της COVID [71] επειδή αρνήθηκε να εκτελέσει εντολές με τις οποίες διαφωνούσε, αλλά και το γεγονός ότι οι επικριτές της κλιματικής αλλαγής διατρέχουν όλο και περισσότερο τον κίνδυνο να χάσουν τη δουλειά τους εάν αντιταχθούν σε προφανείς ψευδείς ισχυρισμούς και κατάφωρα ψέματα [72].
Κάθε μέλος υποχρεώθηκε σταδιακά να υπογράψει μια δήλωση ηθικής. Και με αυτό, η αλγοριθμική τους μοίρα τελικά σφραγίστηκε. Συμμορφωθείτε, ή μην ταΐσετε τα παιδιά σας, μην πληρώσετε το προσωπικό σας, ή μην πληρώσετε το ενοίκιο. Και αυτό είναι πραγματικά εξαιρετικά σχετικό σε αυτό το θέμα, επειδή από την παραπάνω λίστα λείπει ένα σημαντικό σημείο.
Η Hθική Oικονομία
Η ηθική οικονομία [73] περιγράφηκε για πρώτη φορά από τον Eduard Bernstein το 1899. Ενώ ο Julius Wolf το 1892 εισήγαγε την ιδέα της σύμπραξης δημόσιου-ιδιωτικού τομέα, χρησιμοποιώντας το κοινό μέσο ανταλλαγής (το οποίο διευκόλυνε την ένταξη ενός μεσάζοντα στην εξίσωση, που τελικά υλοποιήθηκε μέσω της Τράπεζας Διεθνών Διακανονισμών (BIS) κατά την ίδρυσή της το 1930), ο Bernstein υποστήριξε ότι αυτή η σύμπραξη θα πρέπει να λειτουργεί με σκοπό την υλοποίηση ενός ιδανικού. Θα πρέπει να χρησιμοποιείται για την υλοποίηση της βούλησης του «κοινού καλού». Και αυτή η πρωτοβουλία αναλήφθηκε στη συνέχεια το 1991, με τον Tony Blair να συνεχίζει το έργο του μέσω του άρθρου που έγραψε για το Marxism Today.
Όταν ο Leonard S. Woolf έγραψε για τη Διεθνή Κυβέρνηση το 1916, ανέβασε σιωπηλά τις διεθνείς οργανώσεις εκτός της δημοκρατικής ικανότητας σε θέσεις εξουσίας. Ο Alfred Zimmern χρησιμοποίησε αυτό ως πρότυπο κατά την ίδρυση της Κοινωνίας των Εθνών, και αυτό εξηγεί λογικά γιατί η ΔΟΕ και το IRC (πρόδρομος του ICSU) ιδρύθηκαν το 1919 μαζί με μια σειρά παρόμοιων διεθνών οργανισμών. Ο Zimmern το 1926, μέσω του The Third British Empire, περιέγραψε λεπτομερώς πώς η αυτοκρατορία θα έπρεπε να μεταβεί σε ένα μοντέλο που θα βασιζόταν στην οικονομία και τη διεθνή κοινωνική δικαιοσύνη. Το όραμα του Eduard Bernstein, για να το πούμε έτσι.
Αυτό το μοντέλο διακυβέρνησης προωθήθηκε σταδιακά, πρώτα μέσω του «Τρίτου Συστήματος» της IFDA και αργότερα μέσω της «Ατζέντας 21», με τα Τριμερή Δίκτυα να περιγράφουν λεπτομερώς πώς οι ΜΚΟ με Γενικό Συμβουλευτικό Καθεστώς θα έπρεπε — σε όλα εκτός από το ρητό γραπτό κείμενο — να αναλάβουν τον έλεγχο του συστήματος του ΟΗΕ. Και οι εταίροι που σχετίζονται με αυτές τις τριμερείς συμφωνίες χρειάζονταν φυσικά ένα μέρος για να οργανωθούν, γεγονός που εξηγεί λογικά τη δημιουργία της Τριμερούς Επιτροπής.
Σήμερα έχουμε περιβαλλοντικές ΜΚΟ, κοινωνικές ΜΚΟ και οικονομικές ΜΚΟ, που επικεντρώνονται σε ασαφείς αξιώσεις «δικαιοσύνης». Ωστόσο, αυτές οι αξιώσεις επικεντρώνονται στην πραγματικότητα στον έλεγχο εξειδικευμένων πτυχών της «παγκόσμιας ηθικής», όπως εξειδικευμένοι τομείς περιβαλλοντικής διακυβέρνησης. Άλλοι πάλι ειδικεύονται σε διαφορετικούς τομείς, όπως η υγεία.
Με την ψήφιση της Συνθήκης για τις Πανδημίες — και μέσω μοντελοποιημένων προβλέψεων για «πιθανές επιπτώσεις στην υγεία», που δικαιολογούνται με την επίκληση «έκτακτης ανάγκης» — το σύστημα αυτό απέχει πλέον λίγα μόνο βήματα από την απόκτηση του πλήρους ελέγχου. Είναι απλώς θέμα εφαρμογής της συνθήκης. Σε αυτό το στάδιο, σε περίπτωση κήρυξης πανδημίας, οποιοσδήποτε «δείκτης» μπορεί να χρησιμοποιηθεί εναντίον σας, επειδή το υπολογιστικό μοντέλο προέβλεψε ότι είστε ο καταπιεστής. Και δεν υπάρχει κανείς στον οποίο να προσφύγετε, επειδή ο αλγόριθμος έχει πάντα δίκιο.
Ωστόσο, ολόκληρο αυτό το σύστημα ισχυρίζεται ότι εκπροσωπεί μια ηθική όραση για το μέλλον. Και το τελικό βήμα προς τον Bernstein είναι η πιο ρητή ένταξη της ίδιας της οικονομίας σε αυτόν τον τελικά αυτοματοποιημένο, κυβερνητικό βρόχο. Και η Fabian Society έκανε ένα αρκετά αποφασιστικό βήμα προς αυτή την κατεύθυνση μέσω της έκθεσής της για το 2023, «In Tandem», η οποία προωθεί την ιδέα της δημιουργίας της EPCC, μιας τριμερούς επιτροπής με τη συμμετοχή του Υπουργείου Οικονομικών (που εκπροσωπεί τους δημόσιους φορολογούμενους), της Τράπεζας της Αγγλίας (το καρτέλ των ιδιωτικών τραπεζών) και ένας τρίτος εταίρος, συνήθως μια περιβαλλοντική, οικονομική ή κοινωνική ΜΚΟ. Και αυτοί οι τρεις «εταίροι» θα συνεργαστούν για να «ευθυγραμμίσουν» όχι μόνο τη νομισματική πολιτική — που καθορίζεται από την Τράπεζα της Αγγλίας — αλλά και τη δημοσιονομική πολιτική κατά τη διάρκεια «κρίσεων».
Ακριβώς. Το έγγραφο προτείνει ότι η Τράπεζα της Αγγλίας και κάποια αυθαίρετη ΜΚΟ θα πρέπει να έχουν άμεση επίδραση στη φορολογική και δημοσιονομική πολιτική, εντελώς εκτός της δημοκρατικής ικανότητας. Αλλά καθώς αυτές οι ΜΚΟ θα λειτουργούν στο όνομα της περιβαλλοντικής, οικονομικής ή κοινωνικής ηθικής... λοιπόν, το λογικό συμπέρασμα είναι ότι η ιδέα της ηθικής οικονομίας θα υλοποιηθεί πραγματικά μέσω της ενσωμάτωσης μιας ΜΚΟ που κάνει καλό με την ίδια την κεντρική τράπεζα, χωρίς ίχνος δημοκρατικής λογοδοσίας. Και αν κάποιο μέλος της δημοκρατικά εκλεγμένης κυβέρνησης διαφωνήσει... λοιπόν, ζητήστε από την Truss και τον Kwarteng να σας ενημερώσουν για τις λεπτομέρειες σχετικά με αυτό.
Η ηθική οικονομία, επομένως, υλοποιείται μέσω της σταδιακής μεταβίβασης της εξουσίας της δημοσιονομικής πολιτικής σε μη εκλεγμένους. Αλλά αν η ΜΚΟ είναι απλώς μια βιτρίνα για όσους προτιμούν να ζουν στη σκιά, τότε το τριμερές μοντέλο διακυβέρνησης δεν είναι, ουσιαστικά, πιο δημοκρατικό από ό,τι ήταν ποτέ η Νέα Οικονομική Πολιτική του Λένιν.
Περιεκτικός καπιταλισμός
Αυτή η τριμερής δομή είναι το λειτουργικό θεμέλιο του περιεκτικού καπιταλισμού — αλλά η περιεκτικότητα δεν αφορά την προσέλκυση περισσότερων ανθρώπων στην ευημερία, αλλά την άμεση συμμετοχή των ΜΚΟ που εκπροσωπούν τα ενδιαφερόμενα μέρη στην ίδια την οικονομική διακυβέρνηση. Μέσω αυτού του μοντέλου, οι ΜΚΟ για την περιβαλλοντική δικαιοσύνη θα μπορούσαν να υπαγορεύουν την κλιματική πολιτική, ελέγχοντας παράλληλα τις δημοσιονομικές δαπάνες, οι ΜΚΟ για την κοινωνική δικαιοσύνη θα μπορούσαν να καθορίζουν την κατανομή των μετοχών, επηρεάζοντας παράλληλα τη νομισματική πολιτική, και οι ΜΚΟ για την οικονομική δικαιοσύνη θα μπορούσαν να διαμορφώνουν τη βιομηχανική στρατηγική, έχοντας παράλληλα πρόσβαση στις λειτουργίες του υπουργείου Οικονομικών. Ή μήπως αυτές οι ΜΚΟ θα πρέπει να ελέγχονται από πίσω από την κουρτίνα από τις κεντρικές τράπεζες, οπότε θα επιστρέψουμε πραγματικά στον Λένιν
Σε συνδυασμό με τα CBDC που παρέχουν προγραμματιζόμενη χρηματική υποδομή, αυτό δημιουργεί μια οικονομία όπου η πρόσβαση στο κεφάλαιο εξαρτάται εξ ολοκλήρου από την αλγοριθμική συμμόρφωση με την ηθική που ορίζουν οι ενδιαφερόμενοι. Το επιχειρηματικό σας δάνειο, η υποθήκη σας, οι κρατικές παροχές σας — όλα ρέουν μέσω συστημάτων που επιβάλλουν αυτόματα μετρήσεις ESG, προϋπολογισμούς άνθρακα και δείκτες κοινωνικής δικαιοσύνης που καθορίζονται από μη εκλεγμένες ΜΚΟ που συμμετέχουν σε τριμερείς επιτροπές. Η οικονομία γίνεται «περιεκτική» για όσους ευθυγραμμίζονται με την υπολογιστική ηθική, ενώ ο αποκλεισμός γίνεται η τιμωρία για όσους δεν το κάνουν. Πρόκειται για καπιταλισμό των ενδιαφερόμενων μερών που λειτουργεί μέσω άμεσου θεσμικού ελέγχου των νομισματικών και δημοσιονομικών μοχλών της κρατικής εξουσίας, ολοκληρώνοντας τον κύκλο από τους δείκτες επιτήρησης έως τα πρωτόκολλα έκτακτης ανάγκης και την οικονομική επιβολή.
Η καθολική ηθική γραμματική
Οι Στόχοι Βιώσιμης Ανάπτυξης θέσπισαν αυτό το όραμα. Ο Covid το έκανε πραγματικότητα. Η Συνθήκη για την Πανδημία θα το θέσει σε απόσταση από έναν αναδυόμενο δικτάτορα. Και ο [Περιεκτικός (Συμπεριληπτικός Καπιταλισμός)] Inclusive Capitalism θα το χρηματοδοτήσει, εξασφαλίζοντας ταυτόχρονα ότι τα περιουσιακά σας στοιχεία θα αποσπαστούν σταδιακά σε περίπτωση που αρνηθείτε να συνεργαστείτε. Στην πραγματικότητα, αν έχετε καθόλου περιουσιακά στοιχεία, αυτό είναι πιθανώς ακριβώς το σχέδιο. Και τίποτα από όλα αυτά δεν συζητήθηκε ποτέ, δεν ψηφίστηκε δημοκρατικά, ούτε καν αποκαλύφθηκε στο κοινό. Αντίθετα, ο λαός αποσυντονιζόταν συνεχώς από τα υπάκουα ΜΜΕ, έτοιμα να προωθήσουν οτιδήποτε, από εντελώς άσχετα θέματα μέχρι και κατάφωρα ψέματα — γιατί οτιδήποτε άλλο θα ήταν ανήθικο. Και αυτό δεν μπορούμε να το δεχτούμε, έτσι δεν είναι;
Αλλά ενώ η αποσύνδεση, η εξαπάτηση και οι σκόπιμα παραπλανητικές δηλώσεις από πολιτικούς, επικεφαλής επιστήμονες και επαγγελματίες διευθυντές είναι όλα σημαντικά συστατικά αυτής της μεγάλης συμπαιγνίας, είναι μόνο τα αποτελέσματα αυτής της μεγάλης συμπαιγνίας.
Η συστηματική παραπλάνηση λειτουργεί πολύ πέρα από τα απλά ψέματα. Λειτουργεί μέσω αυτού που φαίνεται να είναι νόμιμη ακαδημαϊκή έρευνα, διαδικασίες αξιολόγησης από ομοτίμους που αποκλείουν τις διαφωνούσες φωνές και επιστη έντα. Οι διεθνείς διασκέψεις δημιουργούν την ψευδαίσθηση της παγκόσμιας συναίνεσης, ενώ στην πραγματικότητα είναι απλώς ηχώ των προεπιλεγμένων συμμετεχόντων.
Εν τω μεταξύ, το κοινό αντιμετωπίζει αλγοριθμική επιμέλεια πληροφοριών που διαμορφώνει σταδιακά την αντίληψη χωρίς να φαίνεται λογοκριτική. Οι πλατφόρμες κοινωνικών μέσων δεν απαγορεύουν κατηγορηματικά τις συζητήσεις — απλώς διασφαλίζουν ότι το αντίθετο περιεχόμενο έχει ελάχιστη απήχηση, ενώ ενισχύουν τα εγκεκριμένα μηνύματα. Οι μηχανές αναζήτησης αναδιατάσσουν διακριτικά τα αποτελέσματα για να δώσουν προτεραιότητα σε «αξιόπιστες» πηγές που τυχαίνει να ευθυγραμμίζονται με τους στόχους του συστήματος. Οι συλλέκτες ειδήσεων δημιουργούν την εντύπωση ποικίλων πηγών, ενώ όλοι αντλούν από την ίδια θεσμική πηγή που λειτουργεί με τον ίδιο στόχο.
Αυτό επεκτείνεται και στον τομέα της ψυχαγωγίας, όπου θέματα όπως η ανησυχία για το κλίμα και η κοινωνική δικαιοσύνη ενσωματώνονται στην ποπ κουλτούρα, σε ντοκιμαντέρ που παρουσιάζουν αμφισβητούμενες επιστημονικές θεωρίες ως αποδεδειγμένα γεγονότα και σε διαφημίσεις με διασημότητες που κάνουν τη συμμόρφωση να φαίνεται μοντέρνα και όχι καταναγκαστική. Ακόμη και τα παιδικά προγράμματα ενσωματώνουν πλέον μηνύματα σχετικά με τους Στόχους Βιώσιμης Ανάπτυξης (ΣΒΑ), δημιουργώντας μια γενεαλογική προετοιμασία που κάνει το πλαίσιο της επιτήρησης, της ηθικής και της έκτακτης ανάγκης να φαίνεται φυσικό και απαραίτητο.
Η ιδιοφυΐα έγκειται στο να κάνει την αντίσταση να φαίνεται περιθωριακή, ενώ η συμμόρφωση να μοιάζει με ενημερωμένη συναίνεση — και, τελικά, δίκαιη. Αλλά όλα αυτά, τελικά, καταλήγουν σε μια συνθετική καθολική ηθική γραμματική, η οποία οδηγεί στο μοντελοποιημένο αποτέλεσμα δεικτών για τους οποίους ούτε εσείς ούτε εγώ είχαμε ποτέ μια ρεαλιστική ευκαιρία να ψηφίσουμε — ή ακόμα και να κατανοήσουμε. Και αν τολμήσετε να το αμφισβητήσετε, θα γίνετε αντικείμενο χλευασμού, λογοκρισίας, ληστείας, θα περιοριστούν σταδιακά οι ελευθερίες σας, θα καταστραφεί η καριέρα σας και θα σας αφαιρεθούν σταδιακά τα περιουσιακά σας στοιχεία. Είναι απλώς θέμα χρόνου.
Κλείνοντας, ρωτώ τους πολιτικούς μας: εξαπατηθήκατε μαζί μας ή ήσασταν πάντα στο κόλπο;
Ανίχνευση: Μοντελοποίηση και Δείκτες
1948: Θεμελιώδες πρίσμα
Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ [74]
1972: Θεμελίωση της παγκόσμιας μοντελοποίησης
Διεθνές Ινστιτούτο Εφαρμοσμένης Ανάλυσης Συστημάτων [75]
1987: Αντικειμενική μοντελοποίηση
UNESCO Ο κόσμος μέχρι το έτος 2000 [76]
1990: Πρίσμα ανάπτυξης ικανοτήτων [77]
Παγκόσμια Διακήρυξη της UNESCO για την Εκπαίδευση για Όλους78
2000: Δείκτες της Χιλιετίας
Διακήρυξη της Χιλιετίας των Ηνωμένων Εθνών [79]
2015: Δείκτες βιωσιμότητας
Στόχοι Βιώσιμης Ανάπτυξης των Ηνωμένων Εθνών [80]
Πρόληψη: Η Διαδρομή της Ηθικής
Από τη μοντελοποίηση συστημάτων στην ηθική της επιστήμης (1985–86)
1985: Επιστήμη μοντελοποίησης
Παγκόσμια μοντελοποίηση της UNESCO [81]
1986: Μοντελοποίηση της επιστήμης → Ηθική → Επιστήμη
Διακήρυξη της UNESCO στη Βενετία [82]
Ενσωμάτωση της ηθικής στη μάθηση
1986: Ηθική → Εκπαίδευση
UNESCO À la recherche d’une sagesse pour le monde [83], Royaumont Colloque
Διακλάδωση σε εξειδικευμένους τομείς ηθικής
1993: Ηθική → Θρησκεία
Διακήρυξη PotWR Προς μια παγκόσμια ηθική [84]
1995: Ηθική → Πολιτισμός
UNESCO Η δημιουργική μας πολυμορφία [85]
1997: Ηθική → Βιοηθική
OHCHR Οικουμενική Διακήρυξη για το Ανθρώπινο Γονιδίωμα και τα Ανθρώπινα Δικαιώματα [86]
1997: Ηθική → Διακυβέρνηση
UNDP Διακυβέρνηση για βιώσιμη ανθρώπινη ανάπτυξη [87]
1998: Ηθική → Πληροφορία
2ο Διεθνές Συνέδριο της UNESCO για την INFOethics’98 [88]
1998: Ηθική → Ανώτατη Εκπαίδευση
Παγκόσμια Διακήρυξη της UNESCO για την Ανώτατη Εκπαίδευση [89]
1999: Ηθική → Επιστήμη
Παγκόσμια Διάσκεψη της UNESCO για την Επιστήμη [90]
Επέκταση της ηθικής στις επιχειρήσεις και την ασφάλεια
2000: Ηθική → Επιχειρήσεις
Παγκόσμιο Σύμφωνο των Ηνωμένων Εθνών [91]
2001: Ηθική → Ασφάλεια
(αυτό πρέπει να είναι άνθρακας) Η ευθύνη των Ηνωμένων Εθνών για την προστασία [92]
Ηθική αλγοριθμικής και νευροτεχνολογίας
2019: Ηθική → Τεχνητή νοημοσύνη
Ηθική της τεχνητής νοημοσύνης της UNESCO [93]
2025: Ηθική → Διεπαφές εγκεφάλου-υπολογιστή
Ηθική της νευροτεχνολογίας της UNESCO [94]
Ανταπόκριση: Έκτακτες Ανάγκες και Καταστροφές
2005: Ευθύνη προστασίας
Αποτελέσματα της Παγκόσμιας Διάσκεψης Κορυφής του ΟΗΕ [95]
2005: Μείωση του κινδύνου καταστροφών
Πλαίσιο δράσης του Hyogo [96]
2020: Ο πίνακας ελέγχου σε πραγματικό χρόνο έγινε το έναυσμα για τα lockdown
Διακυβέρνηση των δεικτών υγείας COVID-1997
2022: Δικαίωμα σε ένα υγιές περιβάλλον
Οδηγός χρήστη OHCHR [98]
2025: Συμφωνία για τις πανδημίες
Η Παγκόσμια Συνέλευση Υγείας υιοθετεί την ιστορική Συμφωνία για τις Πανδημίες [99]
Προετοιμασία: Στόχοι Βιώσιμης Ανάπτυξης
4α. Κοινωνική διακυβέρνηση
4β: Διακυβέρνηση στον τομέα της υγείας
4γ: Διακυβέρνηση στον τομέα του περιβάλλοντος
1988: Κλιματική μοντελοποίηση
Διακυβερνητική Επιτροπή για την Κλιματική Αλλαγή [100]
1992: Περιβαλλοντικές συμβάσεις μη δεσμευτικού χαρακτήρα
Διάσκεψη των Ηνωμένων Εθνών για το Περιβάλλον στο Ρίο [101]
1997: Στόχοι εκπομπών βάσει δεικτών
Πρωτόκολλο του Κιότο της UNFCCC [102]
1998: Πρόσβαση σε περιβαλλοντικές πληροφορίες και δικαιοσύνη
Σύμβαση του Aarhus της UNECE [103]
2000: Ολιστική προσέγγιση της οικολογικής ακεραιότητας, της κοινωνικής δικαιοσύνης και της διαγενεακής ισότητας
Χάρτης της Γης [104]
2015: Εθνικά καθορισμένες δεσμεύσεις βάσει δεικτών
Συμφωνία του Παρισιού της UNFCCC [105]
4δ: Πλανητική διακυβέρνηση
Απορρίπτοντας τις Αναμενόμενες Αντιρρήσεις
«Αυτό είναι θεωρία συνωμοσίας»
Όλα όσα περιγράφονται προέρχονται από επίσημα έγγραφα του ΠΟΥ, του CDC, της ΕΕ και του ΟΗΕ. Ο κύκλος «ανίχνευση-πρόληψη-αντίδραση-προετοιμασία» περιγράφεται στην Ετήσια Έκθεση του ΠΟΥ για το 2019, στην έκδοση «Ετοιμότητα για καταστάσεις έκτακτης ανάγκης 2025» της βρετανικής κυβέρνησης και στις σελίδες του CDC για την παγκόσμια ασφάλεια στον τομέα της υγείας. Η πορεία της UNESCO στον τομέα της ηθικής από τη Διάσκεψη για τη Βιόσφαιρα του 1968 έως την τεχνητή νοημοσύνη και τη νευροτεχνολογία τεκμηριώνεται στις δικές της εκδόσεις. Το πλαίσιο δεικτών ΣΒΑ που μετρά 232 συγκεκριμένες μετρήσεις σε παγκόσμιο επίπεδο είναι δημόσια πολιτική του ΟΗΕ. Δεν πρόκειται για εικασίες, αλλά για ανάλυση της ανοιχτά δημοσιευμένης αρχιτεκτονικής διακυβέρνησης.
«Αυτά είναι απλά κανονικά πλαίσια δημόσιας υγείας/περιβάλλοντος»
Η κανονική δημόσια υγεία δεν απαιτεί παρακολούθηση σε πραγματικό χρόνο που τροφοδοτεί αλγοριθμικά μοντέλα που ενεργοποιούν αυτόματα πολιτικές απαντήσεις χωρίς δημοκρατική συμμετοχή. Η κανονική περιβαλλοντική πολιτική δεν χρησιμοποιεί μοντέλα ψηφιακών δίδυμων για την πρόβλεψη της ανθρώπινης συμπεριφοράς και την προσαρμογή της μέσω προγραμματιζόμενων οικονομικών συστημάτων. Η αντίδραση στον COVID-19 έδειξε το σύστημα σε δράση: δείκτες παρακολούθησης (θετικότητα τεστ, δεδομένα κινητικότητας, συμμόρφωση με τη χρήση μάσκας) τροφοδότησαν ψηφιακά μοντέλα που δημιούργησαν αυτόματα πολιτικές lockdown. Οι πολίτες που διαμαρτυρήθηκαν λογοκρίθηκαν για «παραπληροφόρηση». Αυτό δεν είναι κανονική διακυβέρνηση – είναι αλγοριθμικός έλεγχος.
«Η Συνθήκη για τις Πανδημίες και οι ΣΒΑ είναι απλώς διεθνής συνεργασία»
Η Συνθήκη για την Πανδημία αυτοματοποιεί τον παγκόσμιο συντονισμό μέσω μηχανισμών επιτήρησης, παρακάμπτοντας την εθνική κυριαρχία όταν τα υπολογιστικά μοντέλα ανιχνεύουν «ανωμαλίες». Οι δείκτες ΣΒΑ δημιουργούν ένα ολοκληρωμένο πλαίσιο όπου κάθε πτυχή της ανθρώπινης συμπεριφοράς (επίπεδα εισοδήματος, ποσοστά εγκυμοσύνης εφήβων, εκπομπές διοξειδίου του άνθρακα) γίνεται εισροή για τα παγκόσμια ψηφιακά δίδυμα. Όταν το μοντέλο DestinE προβάλλει προβλήματα, ενεργοποιούνται πρωτόκολλα έκτακτης ανάγκης. Αυτό δεν είναι συνεργασία - είναι αυτοματοποιημένη διακυβέρνηση όπου αλγόριθμοι επεξεργάζονται δεδομένα επιτήρησης και παράγουν δεσμευτικά αποτελέσματα πολιτικής χωρίς δημοκρατική συμμετοχή.
«Τα ψηφιακά δίδυμα και οι δείκτες είναι απλώς εργαλεία σχεδιασμού»
Κατά τη διάρκεια της COVID-19, αυτά τα «εργαλεία σχεδιασμού» καθόρισαν ποιες επιχειρήσεις μπορούσαν να λειτουργήσουν, αν τα παιδιά μπορούσαν να πάνε στο σχολείο και ποιοι μπορούσαν να ταξιδέψουν. Η πληρότητα των κλινών στα νοσοκομεία προκάλεσε lockdown. Τα δεδομένα κινητικότητας παρακολουθούσαν τη συμμόρφωση. Η ιχνηλάτηση επαφών παρακολουθούσε τις συσχετίσεις. Η επιτήρηση των λυμάτων ανίχνευσε την εξάπλωση της νόσου στην κοινότητα πριν από την εμφάνιση των συμπτωμάτων. Το σύστημα επεξεργάστηκε την ανθρώπινη συμπεριφορά ως σημεία δεδομένων και προσαρμόζει αυτόματα τους περιορισμούς. Η μελλοντική ενσωμάτωση με τα CBDC και τα ψηφιακά αναγνωριστικά θα επιτρέψει την επιβολή οικονομικών μέτρων σε πραγματικό χρόνο. Αυτά δεν είναι ουδέτερα εργαλεία – είναι μηχανισμοί ελέγχου.
«Τα πλαίσια ηθικής είναι καλά – ποιος είναι κατά της ηθικής;»
Η δεοντολογία είναι υπολογιστική. Η τεχνητή νοημοσύνη αξιολογεί τους προσωπικούς σας δείκτες (εισόδημα, ηλικία, τοποθεσία, εκπαίδευση) σε σχέση με όρια που έχουν σχεδιαστεί από ειδικούς. Εάν είναι αρνητικοί, είστε «καταπιεστής» που αντιμετωπίζει οικονομικές κυρώσεις μέσω της δυναμικής τιμολόγησης CBDC. Εάν το αποτέλεσμα είναι θετικό, τότε «καταπιέζεστε» λαμβάνοντας επιδόματα. Αυτό μειώνει την ανθρώπινη αξία σε αλγοριθμικούς υπολογισμούς. Η επέκταση της ηθικής από την περιβαλλοντική επιστήμη στη θρησκεία, τον πολιτισμό, τη διακυβέρνηση και τη νευροτεχνολογία από την UNESCO σημαίνει ότι κάθε τομέας της ζωής υπόκειται σε ηθική αξιολόγηση από ειδικούς και όχι σε δημοκρατική επιλογή.
«Οι δημοκρατικές θεσμοί εξακολουθούν να λειτουργούν»
Οι εκλογές συνεχίζονται, αλλά η πραγματική πολιτική διαμορφώνεται μέσω του αγωγού των δεικτών έκτακτης ανάγκης. Κατά τη διάρκεια της COVID-19, οι δημοκρατικά εκλεγμένοι αξιωματούχοι εφάρμοσαν πολιτικές που δημιουργήθηκαν από αλγοριθμική ανάλυση δεδομένων παρακολούθησης. Οι πολιτικοί ισχυρίστηκαν ότι «ακολούθησαν την επιστήμη», ενώ οι γραφειοκράτες του τομέα της υγείας ισχυρίστηκαν ότι «απλώς μοντελοποίησαν τα αποτελέσματα». Κανείς δεν μπορούσε να θεωρηθεί υπεύθυνος, επειδή το σύστημα κατανέμει την ευθύνη σε αυτοματοποιημένες διαδικασίες. Οι πολίτες βιώνουν τη δημοκρατία ως θέατρο, ενώ η πραγματική διακυβέρνηση πραγματοποιείται μέσω τεχνικών μηχανισμών που επεξεργάζονται δεδομένα παρακολούθησης.
«Πρόκειται για την προστασία της δημόσιας υγείας και του περιβάλλοντος»
Το σύστημα μπορεί να ενεργοποιήσει ανταποκρίσεις έκτακτης ανάγκης για οποιαδήποτε ανωμαλία στην επιτήρηση – νόμιμη ή κατασκευασμένη. Τα καταστροφικά λανθασμένα μοντέλα COVID του Neil Ferguson κατέστρεψαν τις οικονομίες σε παγκόσμιο επίπεδο, αλλά κανείς δεν αντιμετώπισε συνέπειες, επειδή οι πολιτικοί «ενήργησαν βάσει επιστημονικής συναίνεσης», ενώ οι μοντελιστές «απλώς παρείχαν προβλέψεις». Η φύση του μαύρου κουτιού εμποδίζει την υπευθυνότητα. Μελλοντικές «κλιματικές καταστάσεις έκτακτης ανάγκης» ή «διαταραχές του οικοσυστήματος» που ανιχνεύονται από μοντέλα ψηφιακών δίδυμων μπορούν να δικαιολογήσουν την επιβολή περιοριστικών μέτρων οπουδήποτε, με βάση αλγοριθμικές προβλέψεις που δεν υπόκεινται σε δημοκρατική αμφισβήτηση.
«Αυτά τα συστήματα είναι εθελοντικά»
Προσπαθήστε να λειτουργήσετε μια επιχείρηση χωρίς συμμόρφωση με τα πρότυπα ESG. Προσπαθήστε να διατηρήσετε τα επαγγελματικά σας προσόντα ενώ αμφισβητείτε τη συναίνεση των ειδικών. Προσπαθήστε να αποκτήσετε πρόσβαση σε τραπεζικές υπηρεσίες χωρίς ψηφιακή ταυτότητα. Η ιδιοφυΐα είναι να κάνει τον ολοκληρωτικό έλεγχο να φαίνεται εθελοντικός μέσω της οικονομικής επιβολής. Οι εργαζόμενοι στον τομέα της υγείας απολύθηκαν για «παραβιάσεις δεοντολογίας» κατά τη διάρκεια της COVID. Οι επιστήμονες αντιμετωπίζουν την καταστροφή της καριέρας τους λόγω διαφωνίας σχετικά με το κλίμα. Η πρόσβαση στην αγορά απαιτεί συμμόρφωση με τη διακυβέρνηση των ενδιαφερομένων μερών. Το σύστημα διατηρεί την επιλογή στην μορφή, ενώ την εξαλείφει στην ουσία μέσω ηθικής εξουσίας και όχι νομικής εξαναγκασμού.
«Αυτό συνδέει ασύνδετες εξελίξεις»
Η Διάσκεψη της UNESCO για τη Βιόσφαιρα του 1968 καθιέρωσε το πλαίσιο. Η ίδρυση του IIASA το 1972 δημιούργησε παγκόσμια ικανότητα μοντελοποίησης. Το UNEP GEMS (1974) ξεκίνησε την ολοκληρωμένη παρακολούθηση του περιβάλλοντος και της υγείας. Το Σχέδιο Πανδημίας του CDC του 1978 περιέγραψε τα πρωτόκολλα αντίδρασης. Η εξέλιξη από την περιβαλλοντική ηθική → την ηθική της υγείας → την ηθική της τεχνητής νοημοσύνης αντιπροσωπεύει τη συστηματική επέκταση της ίδιας δομής εξουσίας. Οι Αρχές του Μανχάταν (2004) συνένωσαν την περιβαλλοντική και την υγειονομική παρακολούθηση μέσω του One Health. Η COVID-19 ενεργοποίησε την πλήρη αρχιτεκτονική ακριβώς όπως είχε σχεδιαστεί.
«Τα μοντέλα μπορεί να είναι λανθασμένα – γι’ αυτό και ενημερώνονται»
Τα λανθασμένα μοντέλα που προκαλούν καταστροφικές πολιτικές είναι ένα χαρακτηριστικό, όχι ένα σφάλμα. Το σύστημα μαθαίνει από τις αποτυχίες των προβλέψεων μέσω της «προσαρμοστικής διαχείρισης» - η διαφορά μεταξύ των προβλεπόμενων και των πραγματικών αποτελεσμάτων βελτιώνει τη μελλοντική αλγοριθμική λήψη αποφάσεων. Εν τω μεταξύ, οι πολίτες που υπέστησαν από λανθασμένες προβλέψεις δεν έχουν καμία δυνατότητα προσφυγής, καθώς κανένα άτομο δεν ήταν υπεύθυνο. Η οικονομική καταστροφή σε επίπεδο Μεγάλης Ύφεσης που προκάλεσαν τα lockdown λόγω COVID γίνεται δεδομένο για τη βελτίωση των μελλοντικών μηχανισμών ελέγχου. Η λογοδοσία είναι αδύνατη εκ σχεδιασμού.
«Οι κεντρικές τράπεζες και τα CBDC είναι ξεχωριστά από την πολιτική υγείας»
Η ηθική οικονομία ενσωματώνει όλους τους μηχανισμούς επιβολής. Οι περιβαλλοντικές ΜΚΟ επηρεάζουν τη δημοσιονομική πολιτική μέσω τριμερών επιτροπών με τις κεντρικές τράπεζες και τα υπουργεία οικονομικών. Οι καταστάσεις έκτακτης ανάγκης στον τομέα της υγείας δικαιολογούν προγραμματιζόμενους περιορισμούς χρημάτων. Οι προϋπολογισμοί άνθρακα ελέγχουν τις ατομικές δαπάνες μέσω της υποδομής CBDC. Η συμμόρφωση με τα κριτήρια ESG καθορίζει την πρόσβαση σε πιστώσεις. Η έκθεση «In Tandem» της Fabian Society για το 2023 καλεί ρητά τις ΜΚΟ να επηρεάζουν άμεσα τη νομισματική και δημοσιονομική πολιτική κατά τη διάρκεια «κρίσεων». Η ενσωμάτωση είναι σκόπιμη - οικονομική επιβολή ηθικής συμμόρφωσης που καθορίζεται από αλγοριθμική επεξεργασία.
«Υπάρχουν ακόμα φωνές αντιπολίτευσης»
Η αντιπολίτευση διαχειρίζεται μέσω της ηθικής της πληροφορίας. Η Google μπορεί να καθορίσει ποιες πληροφορίες «χρειάζεστε» με βάση το προσωπικό σας προφίλ. Τα συστήματα τεχνητής νοημοσύνης όπως το ChatGPT μπορούν να προσαρμόσουν τις απαντήσεις σε άτομα μέσω της υπολογιστικής ηθικής - παρέχοντας διαφορετικές πληροφορίες στους «καταπιεστές» σε σχέση με τους «καταπιεζόμενους». Οι αλγόριθμοι των κοινωνικών μέσων καταστέλλουν το διαφωνούν περιεχόμενο, ενώ ενισχύουν τα εγκεκριμένα μηνύματα. Το σύστημα δεν εξαλείφει κάθε αντίθεση, αλλά τη διαχειρίζεται μέσω αλγοριθμικής επιμέλειας, επαγγελματικών συνεπειών και οικονομικής πίεσης, διατηρώντας παράλληλα την εμφάνιση ενός ανοιχτού διαλόγου.
«Αυτό είναι πολύ περίπλοκο για να συντονιστεί»
Η αρχιτεκτονική χτίστηκε συστηματικά σε διάστημα 57 ετών. Η UNESCO ενσωμάτωσε την ηθική σε όλους τους τομείς. Το IIASA ανέπτυξε παγκόσμια μοντελοποίηση. Ο ΠΟΥ δημιούργησε πρωτόκολλα έκτακτης ανάγκης. Η BIS συντόνισε την υποδομή των κεντρικών τραπεζών. Κάθε στοιχείο αναπτύχθηκε ανεξάρτητα, ακολουθώντας ταυτόσημα πρότυπα. Η COVID-19 επέδειξε τέλειο συντονισμό: επιτήρηση → μοντελοποίηση → ηθική → αντιμετώπιση έκτακτων καταστάσεων → οικονομική επιβολή. Το σύστημα ενεργοποιήθηκε παγκοσμίως με αξιοσημείωτο συγχρονισμό, επειδή η υποδομή είχε προ-τοποθετηθεί μέσω δεκαετιών θεσμικής ανάπτυξης.
«Οι άνθρωποι δεν θα το δεχτούν ποτέ αυτό»
Το έχουν ήδη δεχτεί. Οι πολίτες γιόρτασαν τα lockdown ως «κοινωνική ευθύνη». Απαίτησαν διαβατήρια εμβολίων για «δημόσια ασφάλεια». Επικρότησαν τη λογοκρισία της «παραπληροφόρησης». Αποδέχτηκαν την επιτήρηση ως «ανίχνευση επαφών». Το σύστημα επιτυγχάνει συμμόρφωση μέσω ηθικής εξουσίας - η αντίσταση φαίνεται εγωιστική, ανεύθυνη και επικίνδυνη για την υγεία της κοινότητας. Οι μελλοντικοί κλειδώματα λόγω του κλίματος θα ακολουθήσουν το ίδιο μοτίβο, με τους πολίτες να απαιτούν δράση κατά των «αρνητών του κλίματος» που απειλούν την επιβίωση του πλανήτη. Η συμμόρφωση θεωρείται ενάρετη, ενώ η αντίσταση θεωρείται ανήθικη.
«Η αλλαγή είναι ακόμα δυνατή»
Η Συνθήκη του ΠΟΥ για τις Πανδημίες, όταν τεθεί σε πλήρη ισχύ, θα μπορεί να κηρύσσει καταστάσεις έκτακτης ανάγκης με βάση οποιαδήποτε ανωμαλία επιτήρησης που επεξεργάζεται μέσω μοντέλων ψηφιακών δίδυμων. Τα CBDC θα επιτρέπουν την επιβολή οικονομικών μέτρων σε πραγματικό χρόνο. Η ενσωμάτωση της τεχνητής νοημοσύνης παρέχει ολοκληρωμένη παρακολούθηση και προσαρμογή της συμπεριφοράς. Μόλις το σύστημα αυτοματοποιηθεί πλήρως, η δημοκρατική αντίσταση θα καταστεί αδύνατη – δεν μπορείς να καταψηφίσεις αλγόριθμους, να υποβάλλεις αιτήματα σε ψηφιακά δίδυμα ή να ζητήσεις λογοδοσία από πρωτόκολλα έκτακτης ανάγκης. Η υποδομή υπάρχει ήδη. Το ερώτημα είναι αν αρκετοί άνθρωποι αναγνωρίζουν τη φύση της πριν η ενεργοποίησή της καταστεί μη αναστρέψιμη.
1 https://www.who.int/publications/i/item/who-s-work-in-emergencies-prepare-prevent-detect-and-respond
2 https://www.gov.uk/government/publications/emergency-preparedness-resilience-and-response-concept-of-operations/emergency-preparedness-resilience-and-response-concept-of-operations
4 https://commission.europa.eu/about/departments-and-executive-agencies/health-emergency-preparedness-and-response-authority_en
7 https://www.gov.uk/government/publications/what-a-digital-twin-is-and-how-you-can-contribute/what-a-digital-twin-is-and-how-you-can-contribute
11 https://www.gavi.org/vaccineswork/eight-things-you-need-know-about-new-nimbus-and-stratus-covid-variants
13
https://assets.publishing.service.gov.uk/media/620e4052e90e0710c30a4601/Evidence_summary_-_face_coverings.pdf
16 https://growthlab.hks.harvard.edu/publications/lockdown-fatigue-diminishing-effects-quarantines-spread-covid-19
19
https://www.cgdev.org/publication/covid-vaccine-certificate-building-lessons-digital-id-digital-yellow-card
20 https://commission.europa.eu/strategy-and-policy/coronavirus-response/safe-covid-19-vaccines-europeans/eu-digital-covid-certificate_en
30
https://www.imf.org/en/Blogs/Articles/2020/04/14/blog-weo-the-great-lockdown-worst-economic-downturn-since-the-great-depression
32
https://statmodeling.stat.columbia.edu/2020/05/08/so-the-real-scandal-is-why-did-anyone-ever-listen-to-this-guy/
34
https://www.worldbank.org/content/dam/Worldbank/document/HDN/Health/UNSIC_Report_Vienna_June2006.pdf
36 https://www.undrr.org/sites/default/files/2021-02/WiA_Displacement_Checklist_En_0.pdf?startDownload=true
37 https://www.undp.org/sites/g/files/zskgke326/files/2023-01/UNDP-UNEP-UNHCHR-What-is-the-Right-to-a-Healthy-Environment.pdf
38 https://www.ohchr.org/sites/default/files/documents/issues/environment/srenvironment/activities/2024-04-22-stm-earth-day-sr-env.pdf
42 https://globethics.net/
51
https://neuralink.com/
57
https://www.researchgate.net/profile/J-David-Tabara/publication/351699807_JDavid_Tabara_2002-Sustainability_Culture/links/60a522b0299bf10613b2903f/JDavid-Tabara-2002-Sustainability-Culture.pdf
58
https://www.vatican.va/content/francesco/en/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html
59
https://www.vatican.va/content/francesco/en/apost_exhortations/documents/20231004-laudate-deum.html
61
https://web.archive.org/web/20170222110318/http://chroniclingamerica.loc.gov/lccn/sn82015679/1893-11-07/ed-1/seq-6.pdf
62
https://parliamentofreligions.org/1893-chicago/the-paul-carus-award-for-interreligious-understanding/
86
https://www.ohchr.org/en/instruments-mechanisms/instruments/universal-declaration-human-genome-and-human-rights
91https://www.globalcompactnetwork.org/files/global_compact/2021-UNGC-Brochure_11.16.2021_FINAL_compressed.pdf
94 https://www.unesco.org/en/articles/intergovernmental-meeting-draft-recommendation-ethics-neurotechnology
96 https://www.undrr.org/publication/hyogo-framework-action-2005-2015-building-resilience-nations-and-communities-disasters
98 https://www.ohchr.org/sites/default/files/documents/issues/environment/srenvironment/activities/2024-04-22-stm-earth-day-sr-env.pdf
99 https://www.who.int/news/item/20-05-2025-world-health-assembly-adopts-historic-pandemic-agreement-to-make-the-world-more-equitable-and-safer-from-future-pandemics
103 https://cil.nus.edu.sg/databasecil/1998-aarhus-convention-on-access-to-information-public-participation-in-decision-making-and-access-to-justice-in-environmental-matters/
105 https://unfccc.int/process-and-meetings/the-paris-agreement
Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο, μοιραστείτε, εγγραφείτε για να λαμβάνετε περισσότερο περιεχόμενο και αν θέλετε να στηρίξετε το συνεχές έργο μου, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον παρακάτω σύνδεσμο.
---Δικτυογραφία :
The Death of Democracy - by esc