Παγκόσμια Δεοντολογία
Μια παγκόσμια δεοντολογία; Αποκαλύπτοντας την ώθηση του ΟΗΕ για "συλλογική δεοντολογία" και ποιος πραγματικά ωφελείται"
Σας ευχαριστώ θερμά για το ενδιαφέρον σας και την αναδημοσίευση των άρθρων μου. Θα εκτιμούσα ιδιαίτερα αν, κατά την κοινοποίηση, σ̲υ̲μ̲π̲ε̲ρ̲ι̲λ̲α̲μ̲β̲ά̲ν̲α̲τ̲ε̲ ̲κ̲α̲ι̲ ̲τ̲ο̲ν̲ ̲σ̲ύ̲ν̲δ̲ε̲σ̲μ̲ο̲ ̲(̲l̲i̲n̲k̲)̲ ̲τ̲ο̲υ̲ ̲ά̲ρ̲θ̲ρ̲ο̲υ̲ ̲μ̲ο̲υ̲. Αυτό όχι μόνο αναγνωρίζει την πηγή, αλλά επιτρέπει και σε άλλους να ανακαλύψουν περισσότερο περιεχόμενο. Η υποστήριξή σας είναι πολύτιμη για τη συνέχιση της δουλειάς μου.
Απόδοση στα ελληνικά: Απολλόδωρος - esc | 19 Μαρτίου 2024
Μπορείτε να κάνετε εφάπαξ ή επαναλαμβανόμενες δωρεές μέσω του Ko-Fi:
Αντιμετωπίζουμε όλο και περισσότερες εκκλήσεις για "Παγκόσμια Ιθαγένεια". Φυσικά, αυτό δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς κάποιο επίπεδο νομοθετικού πλαισίου, και παρόλο που τα Ηνωμένα Έθνη επί του παρόντος - αξιοποιώντας συνένοχους εθνικούς βουλευτές - κάνουν ό,τι μπορούν για να υπονομεύσουν την κυριαρχία (αν και ισχυρίζονται ότι την "ενισχύουν"), ένα νομικό πλαίσιο από μόνο του απλά δεν αρκεί.
Όχι, αυτό που χρειάζεται είναι μια Παγκόσμια Δεοντολογία.
Ας ξεκινήσουμε με αυτό το άρθρο των United Nations Chronicle από το 20181 το οποίο δεν θα μπορούσε να είναι πιο σαφές αν προσπαθούσε - «Παγκόσμια Ιθαγένεια: Μια Νέα και Ζωτική Δύναμη» (‘Global Citizenship: A New and Vital Force‘).
«Καθ' όλη αυτή την περίοδο των εβδομήντα και πλέον ετών, τα Ηνωμένα Έθνη διαδραμάτισαν καθοριστικό ρόλο στο να μπορέσει η έννοια να ωριμάσει και να προσαρμοστεί στην πραγματικότητα της παγκοσμιοποίησης στις διάφορες πτυχές της. Κατανοείται πλέον ως ένας τύπος ιθαγένειας που υπερβαίνει το αμιγώς εθνικό, δεν σχετίζεται με μια συγκεκριμένη ταυτότητα και/ή έδαφος και αγκαλιάζει μια συνεχώς εξελισσόμενη παγκόσμια δεοντολογία».
Είναι αρκετά ενδεικτικό, πραγματικά. Η κυριαρχία δεν είναι σαφώς το πρωταρχικό μέλημα στον παγκοσμιοποιημένο κόσμο μας, όχι, αυτό που απαιτείται είναι η ανάπτυξη ενός νέου "τύπου ιθαγένειας", ο οποίος "αγκαλιάζει μια συνεχώς εξελισσόμενη παγκόσμια δεοντολογία".
Και αυτό έχει ενδιαφέρον, όχι μόνο επειδή μοιάζει πολύ με τις συνεχείς σημερινές εκκλήσεις για "δια βίου μάθηση" - και υπάρχουν πολλά23 παραδείγματα4 για να5 επιλέξουμε 6 από7 - αλλά και λόγω της εν λόγω "διαρκώς εξελισσόμενης παγκόσμιας δεοντολογίας".
Το άρθρο συνεχίζει -
«Η παγκόσμια ιθαγένεια υφίσταται σε διάφορα επίπεδα, σε πολυάριθμα πλαίσια και σε διαφορετικούς χρόνους, χωρίς να υπάρχει ένα ενιαίο αναγνωρίσιμο θεσμικό πλαίσιο. Στη νέα παγκόσμια τάξη, επιδιώκει να διευρύνει το πεδίο εφαρμογής της και να εκδημοκρατίσει μια διαδικασία λήψης αποφάσεων που μπορεί να επηρεάσει ριζικά βασικές πτυχές των κοινωνιών μας, ιδίως στις ζωές των ανθρώπων, ιδίως των μειονοτήτων και των μειονεκτούντων. Οι παγκόσμιοι πολίτες δρουν χωρίς όρια ή γεωγραφικές διακρίσεις και το κάνουν έξω από τις παραδοσιακές σφαίρες εξουσίας. Στόχος τους είναι η υπεράσπιση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και η προώθηση της κοινωνικής ευθύνης και της διεθνούς αλληλεγγύης, όπου η ανεκτικότητα, η ένταξη και η αναγνώριση της ποικιλομορφίας κατέχουν εξέχουσα θέση στα λόγια και στις πράξεις, αντικατοπτρίζοντας την πολλαπλότητα των φορέων που συμμετέχουν στις δράσεις της παγκόσμιας ιθαγένειας».
Η παγκόσμια ιθαγένεια, η νέα παγκόσμια τάξη, η διεθνής αλληλεγγύη, η ανεκτικότητα, η ποικιλομορφία... Θέλω να πω, τι να μην σας αρέσει;
Ο πρώτος σταθμός στην αναζήτησή μας για την εν λόγω Παγκόσμια Δεοντολογία είναι το 19938. Βοηθητικά, υπάρχει ένα άρθρο στο Wiki ακριβώς γι' αυτό, από το οποίο μαθαίνουμε ότι -
«Προς μια παγκόσμια δεοντολογία: " είναι ένα έγγραφο του 1993 από μέλη του Κοινοβουλίου των Θρησκειών του Κόσμου που περιγράφει λεπτομερώς τις ηθικές δεσμεύσεις που μοιράζονται πολλές από τις θρησκευτικές, πνευματικές και πολιτιστικές παραδόσεις του κόσμου».
Σωστά, έτσι εμπλέκονται όλες οι θρησκείες, και -
«Στις 20 Μαΐου 2007, ο ιδρυτής του Παγκόσμιου Ιδρύματος Δεοντολογίας, Hans Küng, έλαβε το Βραβείο Πολιτισμού των Γερμανών Τεκτόνων από τα χέρια του Γερμανού Μεγάλου Μαγίστρου Jens Oberheide, ο οποίος τον παρουσίασε ως έναν "ελεύθερο και γενναίο στοχαστή" και έναν άνθρωπο που μίλησε "κατευθείαν από τις μασονικές μας καρδιές»
Υπέροχα, εμπλέκονται οι μασόνοι !
Ο - σπασμένος πλέον - σύνδεσμος του Wiki οδηγεί σε έναν γερμανικό ιστότοπο9, αλλά πριν πάμε εκεί, ας ρίξουμε μια ματιά σε ένα παρόμοιο έγγραφο από το 1995, με τίτλο "UNIVERSAL DECLARATION OF A GLOBAL ETHIC" (ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΜΙΑΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΣ ΔΕΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ)10 που γράφτηκε από τον Leonard Swidler... το οποίο είναι πολύ πιο σύντομο. Θα πρέπει να μας δώσει κάτι σαν σύνοψη πριν βουτήξουμε στις λεπτομέρειες.
Πρόκειται για μια "θεμελιώδη στάση απέναντι στο καλό και το κακό", για την "υποστήριξη των οικουμενικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων" (αχ, τα ανθρώπινα δικαιώματα), για τη "δικαιοσύνη και την ειρήνη" και - κάπως επίκαιρα - για τη "διατήρηση της γης". Δεν ξέρω για εσάς, αλλά ήδη εδώ αρχίζει να μυρίζει λίγο.
Συνεχίζει με το παλιό κλισέ της "αλληλεξάρτησης", τη "δικαιοσύνη και τα ανθρώπινα δικαιώματα" και την υποστήριξη μιας "κίνησης προς μια παγκόσμια τάξη". Για αυτό χρειαζόμαστε μια "παγκόσμια δεοντολογία", η οποία είναι ένα σύνολο "παγκοσμίως αναγνωρισμένων κανόνων και αρχών", και τελικά, ένα "κίνημα της καρδιάς" - ή αλλιώς μια έκκληση στο συναίσθημα και όχι στη λογική.
Και όπως και με την "επιστήμη του κλίματος", επιδιώκει μια "συναίνεση στην δεοντολογία" για να "μας παράσχει ένα ηθικό πλαίσιο", και έτσι να "οικοδομήσει μια συναίνεση σε όλη την ανθρωπότητα". Πρόκειται, εν ολίγοις, για χειραγωγικά σκουπίδια, τα οποία φυσικά συνδέονται με την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των Ηνωμένων Εθνών του 1948.
Στη συνέχεια, παρατάσσει 5 κανόνες στις προϋποθέσεις,
Είμαστε υποχρεωμένοι να σεβόμαστε και να προστατεύουμε την αξιοπρέπεια κάθε ατόμου
Κανένα πρόσωπο ή κοινωνική οντότητα δεν υπάρχει πέρα από το πεδίο εφαρμογής της δεοντολογίας, και αυτό, είμαστε όλοι υποχρεωμένοι να "κάνουμε το καλό και να αποφεύγουμε το κακό", η οποία είναι μεγάλη είδηση για εκείνους που προσπαθούν να υπαγορεύσουν το καλό από το κακό σε μια προσποίηση της δεοντολογίας απολυταρχίας που υπάρχει.
Πρέπει να ενεργούμε ενσυνείδητα, αν και οι περισσότεροι ποτέ δεν το κάνουν.
Οι κοινότητες, οι κοινωνίες που "συμβάλλουν στο καλό των ανθρώπων και του κόσμου" έχουν δικαίωμα ύπαρξης, ζητώντας και πάλι μια... Βουλή της Δικαιοσύνης, μήπως;
Οι άνθρωποι είναι μέρος της φύσης... και οι ηθικές ανησυχίες δεν είναι απλώς ανθρωποκεντρικές, αλλά κοσμο-ανθρωποκεντρικές.
Αυτό... έγινε λίγο περίεργο. Από την άποψη της "Αρχής του Βερολίνου" για τη σχετική αξία των ανθρώπων έναντι της φύσης στο σύμπαν! Σχεδόν... Πλανητικό...;
Τελικά, ο θεμελιώδης κανόνας παραμένει ο πανάρχαιος κανόνας «Κάνε στους άλλους ό,τι θα ήθελες να κάνουν σε σένα» -μια αρχή που αμέτρητοι πολιτικοί μόνο στη Νέα Ζηλανδία αγνόησαν κατάφωρα, εξαιρώντας τους εαυτούς τους από τους εμβολιασμούς Covid-19. Αν αυτοί δεν έπαιξαν με τους δικούς τους κανόνες, γιατί να το κάνουμε εμείς; Και έτσι, οι βασικές αρχές διαβρώνονται, δίνοντας τη θέση τους σε ατελείωτες εξαιρέσεις - όλες επεξεργασμένες υπό το καθοδηγητικό φως του... αγνού ιδιοτελούς συμφέροντος;
«Η ελευθερία είναι η ουσία της ανθρώπινης ύπαρξης... εφόσον δεν παραβιάζει τα δικαιώματα άλλων προσώπων ή δεν εκφράζει έλλειψη του δέοντος σεβασμού προς τα έμβια ή μη έμβια όντα».
Θέλω να πω, θα νομίζατε ότι ήταν ένα αστείο - σεβασμός για τα μη ζωντανά πράγματα. Αν κοροϊδέψετε ένα δέντρο τότε θεωρήστε ότι η άδεια ελευθερίας σας ανακλήθηκε!; Αλλά δυστυχώς, αυτό είναι πραγματικά μόνο η προθέρμανση αυτής της τρελής ανοησίας.
«Καθώς οι άνθρωποι αναζητούν αναγκαστικά όλο και περισσότερη αλήθεια, επιδιώκουν επίσης να ενωθούν» - γιατί ακριβώς; Ίσως η αλήθεια είναι ότι κάποιοι πολιτισμοί δεν ταιριάζουν; Ίσως οι γυναίκες παίρνουν ευχαρίστηση από άλλες αξίες αλλά οι άνδρες; Δεν σημαίνουν όλες οι "αλήθειες" ότι πρέπει να "ενωθούμε", και ποιος μπορεί να πει ποια "γεγονότα" είναι πιο σημαντικά από άλλα; Αυτό δεν είναι τίποτα λιγότερο από μια πολιτικά σκόπιμη ανοησία που παριστάνει ότι δεν είναι.
Συνεχίζουμε, μαθαίνοντας ότι "η ανθρώπινη αγάπη είναι αυθεντική αυτο-αγάπη", η οποία τελικά "έλκεται για να γίνει περιεκτική". Θέλω να πω, είναι προφανές ποιο είναι το υποσυνείδητο μήνυμα εδώ, αλλά ας προσποιηθούμε ότι δεν το καταλαβαίνουμε, και ας συνεχίσουμε με... όλες τις εξαιρέσεις. Λοιπόν, σύντομα μαθαίνουμε ότι οι άνδρες και οι γυναίκες προφανώς δεν έχουν μάθει ακόμα να ζουν ο ένας με τον άλλον.
Πώς σας φαίνεται αυτό, παντρεμένοι;
Πρώτα έχουμε τις "Μέσες Ηθικές Αρχές" που υπαγορεύουν ότι "όλοι πρέπει να αντιμετωπίζονται ισότιμα ενώπιον του νόμου", ωστόσο όλοι πρέπει να "ακολουθούν όλους τους δίκαιους νόμους" είναι μια περίεργη προσθήκη, διότι ποιος μπορεί να πει ότι ένας νόμος δεν είναι "δίκαιος"; Οι Antifa;
Και τώρα έρχεται η ενότητα «ταυτόχρονα» -
Όλοι θα πρέπει να "έχουν δικαίωμα στην ελευθερία του λόγου"... εκτός αν αυτή δεν σέβεται τους άλλους, ή "προσπαθεί να παράγει το μέγιστο δυνατό όφελος"... Σύμφωνα με ποιον, ακριβώς;
Όλοι θα πρέπει "να είναι υπεύθυνοι να μαθαίνουν την αλήθεια και να την εκφράζουν με ειλικρίνεια"... και "να αποφεύγουν τις συγκαλύψεις, τις διαστρεβλώσεις, τη χειραγώγηση των άλλων"... Ειλικρινά, εντοπίζω ήδη αρκετή χειραγώγηση σε αυτό το έγγραφο. Η συμπερίληψη των "μέσων μαζικής ενημέρωσης, των επιστημόνων, των πολιτικών και των θρησκευτικών ηγετών" είναι απλώς το κερασάκι στην τούρτα, επειδή αυτό είναι ένα ευρύ περίγραμμα όλων εκείνων που σίγουρα δεν ακολουθούν τις εν λόγω "ηθικές κατευθυντήριες γραμμές".
Αφήστε με να περάσω γρήγορα από αυτές τις γελοίες αναφορές...
Όλοι θα πρέπει να έχουν το δικαίωμα στη φωνή... εφόσον χρησιμοποιείται σωστά, όλοι θα πρέπει να έχουν το δικαίωμα στην ανάπτυξη των ταλέντων τους και να παντρεύονται... εφόσον "σέβονται την εγγενή αξιοπρέπεια του εαυτού τους και των άλλων" (ό,τι κι αν υποτίθεται ότι σημαίνει αυτό), όλοι θα πρέπει να έχουν το δικαίωμα να "κατέχουν ιδιοκτησία διαφόρων ειδών"... εφόσον "παράγει τα μέγιστα δυνατά οφέλη για τον κόσμο στο σύνολό του" (όχι, δεν το βγάζω από το μυαλό μου αυτό), όλοι θα πρέπει να έχουν το δικαίωμα σε ουσιαστική εργασία και αναψυχή... εφόσον έχουν "την υποχρέωση να εργάζονται κατάλληλα", όλοι έχουν δικαίωμα στην εκπαίδευση... εφόσον αποδέχονται την "υποχρέωσή τους να συνεισφέρουν".
Βλέπετε, δεν έχει να κάνει τόσο πολύ με τα δικαιώματα που έχετε σε αντίθεση με αυτά που δεν έχετε. Και αυτό είναι πραγματικά το βασικό ζήτημα εδώ. Τα δικαιώματα και οι ελευθερίες δεν παραχωρούνται - αφαιρούνται - και αυτό, συνήθως γίνεται από αυταρχικούς πολιτικούς.
Αλλά η επόμενη είναι η χειρότερη της παρτίδας, γιατί μέσα σε λίγες μόνο γραμμές, μαθαίνουμε -
Η αναγκαία βάση της ειρήνης είναι η δικαιοσύνη για όλους.
Η βία πρέπει να αποφεύγεται - εκτός αν η απουσία της θα προκαλούσε μεγαλύτερο κακό.
Όταν ξεσπά η βία, όλες οι προσπάθειες πρέπει να οδηγούν σε ταχεία αποκατάσταση.
Συνεχίζουν, αναφέροντας λεπτομερώς ότι: "όλα τα άτομα θα πρέπει να καταβάλλουν τις απαραίτητες προηγούμενες προσπάθειες...", κάτι που είναι κάπως ύποπτο, διότι ποιος μπορεί να πει ότι αν κάποιος δεν το έκανε, αυτό δικαιολογεί τη βία σύμφωνα με το (2) ανωτέρω; Ποιανού κρίση θα ήταν αυτή ακριβώς η απόφαση;
Τέλος, καταλήγει με το «γενικότερο καλό» ως έναν γενικό όρο που δικαιολογεί την καταστροφή οποιουδήποτε, ζωντανού ή μη ζωντανού οργανισμού. Ναι, ξέρω ότι δηλώνει το αντίθετο, αλλά αυτή είναι η διαστροφή της γλώσσας, γιατί αυτό είναι το παιχνίδι που παίζεται ξεκάθαρα εδώ, εκεί και παντού. Μόλις το εντοπίσεις ειδικά σε έγγραφα των Ηνωμένων Εθνών, καταλαβαίνεις με ποιον ακριβώς έχεις να κάνεις.
Επίσης, ως ένα εξαιρετικό εισαγωγικό μάθημα σε αυτές τις πρακτικές χειραγώγησης, μπορώ να προτείνω το marxists dot org ( δυστυχώς δεν είναι αστείο) ;
Ω ναι, και τέλος - μην επιτρέψετε στον ανθρώπινο πληθυσμό να εκραγεί (αλλιώς θα μπορούσατε να καταλήξετε με λίγη από την παλιά υπερ-βία).
Φυσικά - το κυρίαρχο μήνυμα εδώ είναι -
Ποιος θα κρίνει όλες αυτές τις κρίσεις, τώρα που το νομικό πλαίσιο έχει παραμεριστεί και αντικατασταθεί από αυθαίρετες "δηλώσεις δεοντολογίας";
Με αυτό κατά νου, ας γυρίσουμε πίσω και ας δούμε το αρχικό11. Και είναι παρόμοιο. Πολύ, πολύ παρόμοια. Αλλά υπάρχουν μερικές διαφορές.
Γραμμένο το 1993, περιγράφει λεπτομερώς την καταστροφή του πλανήτη, των οικοσυστημάτων, της φτώχειας, της πείνας, η κοινωνική αταξία, η έλλειψη δικαιοσύνης, η βία, η επιθετικότητα, το μίσος και ούτω καθεξής. Στη συνέχεια δηλώνει ότι υπάρχει ήδη μια βάση για μια δεοντολογία, η οποία θα οδηγήσει σε καλύτερη ατομική και παγκόσμια τάξη. Αυτό το κοινό σύνολο βασικών αξιών θα βρεθεί στις διάφορες θρησκευτικές διδασκαλίες, και θα πρέπει να αποτελέσει τη βάση μιας παγκόσμιας δεοντολογίας, οδηγώντας τελικά σε μια βιώσιμη παγκόσμια τάξη.
Στη συνέχεια - υποτίθεται - δηλώνουμε ότι είμαστε αλληλοεξαρτώμενοι, ανησυχούμε για τον κολεκτιβισμό... ε, συγγνώμη... για την ευημερία του συνόλου, για τη διατήρηση της Γης, και ότι όλες οι αποφάσεις μας - συμπεριλαμβανομένης της αποτυχίας να δράσουμε - θα πρέπει να έχουν συνέπειες.
Θα πρέπει να συμπεριφερόμαστε στους άλλους όπως στους εαυτούς μας, μπλα μπλα μπλα οδηγώντας σε μια κουλτούρα μη βίας, και τελικά σε έναν ειρηνικό κόσμο,
«Ως εκ τούτου, δεσμευόμαστε σε αυτή την παγκόσμια δεοντολογία»
Στη συνέχεια αρχίζει να περιγράφει λεπτομερώς τις αρχές, οι οποίες αναφέρουν φυσικά την κατάρρευση των οικοσυστημάτων και τη λεηλασία του πλανήτη μας , όπως είναι γνωστό ότι περιλαμβάνει κάθε καλό, θρησκευτικό έγγραφο που γράφτηκε πριν από δύο χιλιετίες - επανειλημμένα. Περαιτέρω, πρόκειται για ένα "ηθικό θεμέλιο για μια καλύτερη ατομική και παγκόσμια τάξη", που οδηγεί σε μια άλλη "συναίνεση" αυτή τη φορά στην δεοντολογία και όχι στην επιστήμη, αλλά είναι πιθανότατα τόσο επιστημονικά αληθινό όσο και εκείνη η συναίνεση του 1979 για το διοξείδιο του άνθρακα.
Συνεχίζει να μιλάει για μια καλύτερη παγκόσμια τάξη, τη διατήρηση της Γης, που οδηγεί σε μια "Απόλυτη Πραγματικότητα", η οποία υποθέτω ότι στο μυαλό τους είναι ένα είδος υπερ-θρησκείας, ή ίσως η αίρεση των Baha’i, ειδικά όταν συνεχίζει περιγράφοντας ότι "έχουμε μια ιδιαίτερη ευθύνη για την ευημερία όλης της ανθρωπότητας και τη φροντίδα για τον πλανήτη Γη";
Όλα αυτά απαιτούν την καθιέρωση μιας καλύτερης παγκόσμιας τάξης, συνεχίζει δηλώνοντας -
«... ωστόσο βλέπουμε ότι η παγκόσμια φτώχεια, η πείνα, ο θάνατος των παιδιών, η ανεργία, η δυστυχία και η καταστροφή της φύσης δεν έχουν μειωθεί, αλλά μάλλον έχουν αυξηθεί».
Το οποίο - υπό κανονικές συνθήκες - θα το άφηνα να περάσει, αλλά δεδομένου ότι αυτό το ψέμα είναι γραμμένο από τους υποτιθέμενους θρησκευτικούς ηγέτες του κόσμου με λίγα λόγια δείχνει πόσο σκουπίδι είναι αυτό το έγγραφο, επειδή δεν μπορούν καν να ανταποκριθούν στις ίδιες τους τις αρχές στο ίδιο το κείμενο που περιγράφει το εν λόγω. Είναι υποκρισία στο έπακρο, από τις υποτιθέμενες παγκόσμιες θρησκείες.
Φυσικά - φυσικά - αυτή η θηλιά στο έγγραφο των Ηνωμένων Εθνών του 1948 για τα ανθρώπινα δικαιώματα (εννοώ, ποιος θα το φανταζόταν, σωστά;), και - αναμενόμενα - αναφέρει ότι "μια καλύτερη παγκόσμια τάξη δεν μπορεί να δημιουργηθεί ή να επιβληθεί μόνο με νόμους, συνταγές και συμβάσεις", γεγονός που δημιουργεί μια ζήτηση για τις υπηρεσίες των παγκόσμιων θρησκειών!
Συνεχίζει, δηλώνοντας ότι "δικαιώματα χωρίς δεοντολογία δεν μπορούν να αντέξουν για πολύ και ότι δεν θα υπάρξει καλύτερη παγκόσμια τάξη χωρίς μια παγκόσμια δεοντολογία", πριν περιγράψει ακριβώς όλες τις απαιτούμενες - κατά βάση αντίθετες προς την ανθρώπινη φύση - αλλαγές, οι οποίες όμως κατά περίεργο και συμπτωματικό τρόπο, από καθαρή σύμπτωση και μόνο, όλες υποστηρίζουν τη σύγχρονη αφήγηση! Εννοώ, ποιες είναι οι πιθανότητες, σωστά;
Το ίσως πιο σημαντικό μέρος του εγγράφου αναφέρει ότι όπου υπάρχουν άνθρωποι, θα υπάρχουν συγκρούσεις, αλλά αυτές θα πρέπει να επιλύονται χωρίς βία, χρησιμοποιώντας ένα πλαίσιο δικαιοσύνης - ανεξάρτητα από το αν ενεργείτε με την ιδιότητα του κράτους ή του ατόμου.
«Τα πρόσωπα που κατέχουν την πολιτική εξουσία πρέπει να εργάζονται στο πλαίσιο μιας δίκαιης τάξης και να δεσμεύονται για τις πιο μη βίαιες, ειρηνικές λύσεις που είναι δυνατόν. Και πρέπει να εργάζονται γι' αυτό μέσα σε μια διεθνή τάξη ειρήνης η οποία και η ίδια έχει ανάγκη προστασίας και άμυνας κατά των δραστών της βίας».
Και αυτό είναι, ουσιαστικά, το πιο σημαντικό "κάλεσμα στη βία" στο έγγραφο. Τώρα αντιπαραβάλλετε με το παραπάνω έγγραφο.
Ακολουθεί λίγη γλώσσα που περιγράφει την "καταστροφή της βιόσφαιρας", η οποία σίγουρα θυμάμαι να περιγράφεται στην έκδοση της Βίβλου του Βασιλιά Ιακώβου.
Ξεφυλλίζοντας τις επόμενες σελίδες, έχουμε εκκλήσεις για μια νέα οικονομική τάξη, στην οποία η σωστή ιδιοκτησία φέρει μαζί της "ευθύνες " - ναι, στους κολεκτιβιστές, πώς το ξέρατε; Στη συνέχεια, ακολουθεί μια σύντομη αναφορά στην "κρίση χρέους", πριν δηλώσουν ότι -
«Στις ανεπτυγμένες χώρες , πρέπει να γίνεται διάκριση μεταξύ αναγκαίας και απεριόριστης κατανάλωσης, μεταξύ κοινωνικά ωφέλιμης και μη ωφέλιμης χρήσης της ιδιοκτησίας, μεταξύ δικαιολογημένων και αδικαιολόγητων χρήσεων των φυσικών πόρων, και μεταξύ μιας οικονομίας της αγοράς μόνο για το κέρδος και μιας κοινωνικά ωφέλιμης και οικολογικά προσανατολισμένης. Ακόμη και τα αναπτυσσόμενα έθνη πρέπει να αναζητήσουν την εθνική τους συνείδηση»
Κατ' αρχάς, αν επρόκειτο για κάποιο επίπεδο νόμιμης "παγκόσμιας δεοντολογίας", τότε δεν θα υπήρχαν διαφορές μεταξύ αναπτυγμένων και αναπτυσσόμενων χωρών, αλλά όλα αυτά βρωμάνε μέχρι την κόλαση από κολεκτιβισμό, κομμουνισμό, μαρξισμό, όπως θέλετε να το πείτε.
Στη συνέχεια, συνεχίζουμε με ένα περίγραμμα όλων όσων έκαναν τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης, οι πολιτικοί, οι επιστήμονες και οι επιχειρηματίες κατά τη διάρκεια της ψευτο-πανδημίας του Covid, τα οποία όμως οι Παγκόσμιες Θρησκείες ποτέ δεν κατήγγειλαν, στην πραγματικότητα, συνέβαλαν σε αυτά.
ΨΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΑΤΗ ΤΗΣ ΨΕΥΤΟ-ΠΑΝΔΗΜΙΑΣ.
Ειλικρινά, δεν υπάρχει καν λόγος να σχολιάσουμε, επειδή το "Κοινοβούλιο των Θρησκειών του Κόσμου" συμμετείχε απόλυτα στην ψευτο-πανδημία.12.
Και - ειλικρινά - αυτό είναι το τρίτο στεγνό συνεχόμενο ψέμα τους σε ένα έγγραφο που λέει στους ανθρώπους να είναι ειλικρινείς. Είναι ολοφάνερο ότι το εν λόγω "Κοινοβούλιο" δεν είναι καθόλου θρησκευτικό, αλλά χρησιμοποιείται για λόγους πολιτικής σκοπιμότητας.
Αν και ειλικρινά αισθάνομαι ότι πρόκειται για μια εντελώς άσκοπη άσκηση, το τελευταίο κεφάλαιο αναφέρεται σε μια "Μεταμόρφωση της Συνείδησης", για την οποία μπορώ να σας διαβεβαιώσω ότι, προσωπικά, δεν έχω κανένα απολύτως ενδιαφέρον, ειδικά όταν παραδίδεται από πιθανούς μαρξιστές επαναστάτες που παριστάνουν τους θρησκευόμενους.
«Η ιστορική εμπειρία καταδεικνύει τα εξής: Η Γη δεν μπορεί να αλλάξει προς το καλύτερο αν δεν επιτύχουμε μετασχηματισμό στη συνείδηση των ατόμων και στη δημόσια ζωή»
Δηλαδή, επιδιώκουν να σας κάνουν πλύση εγκεφάλου (και στα παιδιά σας) -
«Ο μετασχηματισμός αυτός πρέπει να επιτευχθεί και στον τομέα της δεοντολογίας και των αξιών».
Ειδικά τις αξίες που αυτοί επιδιώκουν να αποτυπώσουν.
«Η διατήρηση αυτής της αίσθησης ευθύνης ζωντανή, η εμβάθυνσή της και η μεταβίβασή της στις μελλοντικές γενιές είναι το ιδιαίτερο καθήκον των θρησκειών».
Ίσως υπήρχε κάποιο επίπεδο διαφωνίας εδώ, αν μόνο δεν είχαν εκφραστεί με όρους αυξανόμενης δυσπιστίας;
«Σε πολλούς τομείς της ζωής έχει ήδη εμφανιστεί μια νέα συνείδηση της δεοντολογικής ευθύνης. Ως εκ τούτου, θα ήμασταν ευτυχείς αν όσο το δυνατόν περισσότερα επαγγέλματα, όπως αυτά των ιατρών, των επιστημόνων, των επιχειρηματιών, των δημοσιογράφων και των πολιτικών, ανέπτυσσαν σύγχρονους κώδικες δεοντολογίας, οι οποίοι θα παρείχαν συγκεκριμένες κατευθυντήριες γραμμές για τα ενοχλητικά ζητήματα των συγκεκριμένων επαγγελμάτων».
Κωδικοποίηση της Δεοντολογίας; Αλήθεια; Τόσο απίστευτος συγχρονισμός, επίσης!
Επειδή το θέμα της σύγχρονης δεοντολογίας ξεκίνησε ουσιαστικά το 1989 στη Γαλλία, και τελικά μετατράπηκε σε επιτροπή της ICSU το 1996, SCRES, ενώ η UNESCO ξεκίνησε την COMEST το 1998. Και ενώ η τελευταία επικεντρώθηκε στον εξωτερικό κόσμο των επιστημονικών πεδίων, το ICSU επικεντρώθηκε στον εσωτερικό, και η πρωτοβουλία αυτή επιταχύνθηκε με τις επιθέσεις Anthrax το 2001, οδηγώντας σε κάθε είδους τρελές "δηλώσεις δεοντολογίας", συμπεριλαμβανομένων των μαθηματικών13, που παρατηρήθηκαν ξεκάθαρα το 2020, καθώς οι γιατροί απολύθηκαν επειδή μίλησαν. Και επί του παρόντος, η πρωτοβουλία της COMEST συνεχίζεται, επιχειρώντας να επεκτείνει τη λογοκρισία με το πρόσχημα της «προστασίας σας από την παραπληροφόρηση».
Παρεμπιπτόντως, το έγγραφο επικαιροποιήθηκε το 202014., όπου προστέθηκε μια πέμπτη οδηγία σχετικά με την "κουλτούρα της βιωσιμότητας και της φροντίδας για τη Γη" (αν και συντάχθηκε το 2018)15. Και υποθέτω ότι θα πρέπει να με χρωματίσετε κάπως σκεπτικιστή, αλλά αποκαλώ αυτό το "Κοινοβούλιο" για το γεγονός ότι... δεν έχει να κάνει στο παραμικρό με τη θρησκεία.
«... να ζούμε με πνεύμα αμοιβαίας αρμονίας, αλληλεξάρτησης και σεβασμού για τη Γη, τα έμβια όντα και τα οικοσυστήματά της. Παρ' όλα αυτά, στα περισσότερα μέρη του κόσμου, η ρύπανση μολύνει το έδαφος, τον αέρα και το νερό- η αποψίλωση των δασών και η υπερβολική εξάρτηση από τα ορυκτά καύσιμα συμβάλλουν στην κλιματική αλλαγή, οι βιότοποι καταστρέφονται και τα είδη ψαρεύονται ή κυνηγιούνται μέχρι εξαφάνισης. Η υπερεκμετάλλευση και η άδικη χρήση των φυσικών πόρων αυξάνει τις συγκρούσεις και τη φτώχεια μεταξύ των ανθρώπων και βλάπτει άλλες μορφές ζωής».
Αυτό θα μπορούσε κάλλιστα να έχει γραφτεί από κάποιον οικολογικό πολεμιστή, ειλικρινά. Δεν έχει καμία απολύτως σχέση με το εν λόγω "κοινοβούλιο" ούτε με τη θρησκεία.
«Μια καλή ζωή επιτυγχάνει ισορροπία μεταξύ των δικών μας αναγκών, των αναγκών των άλλων και της υγείας του πλανήτη. Η εκπαίδευση σχετικά με το περιβάλλον και τη βιώσιμη διαβίωση πρέπει να γίνει μέρος του σχολικού προγράμματος σε κάθε χώρα του κόσμου.»
Στην πραγματικότητα, αν μου λέγατε ότι το έγραψε η UNESCO, δεν θα με εξέπληττε καθόλου. Αλλά ούτε και η IUCN, για το θέμα αυτό.
«Το να είμαστε αυθεντικά άνθρωποι στο πνεύμα των θρησκευτικών, πνευματικών και πολιτιστικών μας παραδόσεων, σημαίνει τα εξής: Η σχέση μας μεταξύ μας και με τον ευρύτερο ζωντανό κόσμο πρέπει να βασίζεται στο σεβασμό, τη φροντίδα και την ευγνωμοσύνη. Όλες οι παραδόσεις διδάσκουν ότι η Γη είναι πηγή θαυμάτων και σοφίας. Η ζωτικότητα, η ποικιλομορφία και η ομορφιά της είναι εμπιστευτικές για όλους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που θα έρθουν μετά από εμάς. Η παγκόσμια περιβαλλοντική κρίση είναι επείγουσα και βαθαίνει. Ο πλανήτης και οι αμέτρητες μορφές ζωής του βρίσκονται σε κίνδυνο. Ο χρόνος τελειώνει.»
Στην πραγματικότητα... το Extinction Rebellion το έγραψε αυτό; Ή ακόμη και "όλοι οι παραπάνω", δεδομένου ότι εκπροσωπούν τα ίδια συμφέροντα;
Υπάρχει μια ιστορική αναδρομή εδώ, για την ιστορία. Βλέπετε, το Κοινοβούλιο έχει τις ρίζες του πίσω στο 189316, και το "Παγκόσμιο Συνέδριο της Θρησκείας". Και αυτή είναι μια πολύ, πολύ ενδιαφέρουσα χρονική περίοδος, αλλά και το θέμα ενός μεταγενέστερου άρθρου - ιδίως επειδή παρασύρει ηθοποιούς... τους οποίους προσπάθησα απεγνωσμένα να αποφύγω.
Μια πιο σύγχρονη - σχετική - πρωτοβουλία τους είναι η "Παγκόσμια Επιτροπή Δεοντολογίας"17. Ίσως θα πρέπει να ρίξουμε μια γρήγορη ματιά στο ποιος συμμετέχει στην εν λόγω επιτροπή δεοντολογίας;
Από τα 12 μέλη, έχουμε -
Ιμάμης Saffet Catovic. Ομάδα Δράσης για το Κλίμα.
Dr. Mary Doak. Παγκόσμιες κρίσεις του 21ου αιώνα (συμπεριλαμβανομένης της κλιματικής αλλαγής).
Kaleb Nyquist. Ομάδα Δράσης για το Κλίμα.
Dr. Kusumita Pedersen. Ομάδα δράσης για το κλίμα.
Mr. Bruce Knotts. Ηνωμένα Έθνη, κλιματική δικαιοσύνη.
Sahar Alsahlani. ΜΚΟ που συνδέονται με τα Ηνωμένα Έθνη, περιβαλλοντική δικαιοσύνη.
Debra Boudreaux. COVID-19, Βιωσιμότητα των παγκόσμιων περιβαλλοντικών αλλαγών.
Και ορίστε. 7 από τα 12 ήδη.
Με άλλα λόγια - η πλειοψηφία της "επιτροπής δεοντολογίας" του "Κοινοβουλίου των Θρησκειών του Κόσμου" είναι φανατικοί του κλίματος. Με άλλα λόγια, η εν λόγω "Παγκόσμια Δεοντολογία" φαίνεται να επικεντρώνεται σε μεγάλο βαθμό στην "Κλιματική Αλλαγή" και τη "Βιοποικιλότητα", στα οποία δεν θυμάμαι πολλά τμήματα της Βίβλου να αναφέρονται, αν και ομολογουμένως έχει περάσει καιρός από τότε που τη διάβασα. Κατάφερε επίσης να στριμώξει την "κρίση χρέους" και τη "βιόσφαιρα", αν και υποθέτω ότι θα πρέπει να περιμένουμε την επόμενη ενημέρωση για τη συμπερίληψη της "Ανταλλαγής χρέους με τη φύση" και των " Αποθεμάτων βιόσφαιρας της UNESCO ".
Κατά συνέπεια, αν νομίζετε ότι αυτό το "κοινοβούλιο" αφορά πρωτίστως τη θρησκεία, τότε έχω να σας πουλήσω μια συναίνεση άνθρακα του 1979.
Τώρα, που είδαμε τα δύο έγγραφα παραπάνω. Το πρώτο ήταν του Leonard Swindler18, και το δεύτερο ήταν το αποτέλεσμα του Κοινοβουλίου των Θρησκειών του Κόσμου19. Η σημαντικότερη διαφορά μεταξύ των δύο;
Βία. Η πρώτη απαιτεί ενεργά μέτρα όταν αποφεύγεται το "μεγαλύτερο κακό" - γεγονός που οδηγεί σε μια ακόμη κρίση. Ω ναι, και μετά υπάρχει ο Hans Küng του Παγκόσμιου Ιδρύματος Δεοντολογίας και αυτό το 'Βραβείο Πολιτισμού των Γερμανών Μασόνων'.
Και μετά υπάρχει αυτό το βιβλίο.
-
Πριν σας αφήσω, επιτρέψτε μου να επισημάνω, κάπως διασκεδαστικά, ότι η δεοντολογία είναι επίσης ένας χώρος στον οποίο δραστηριοποιείται το Carnegie 20. Και τι θα μπορούσε, επί του παρόντος, να είναι πιο δεοντολογικό από τη «διακυβέρνηση για προσεγγίσεις που αλλάζουν το κλίμα, όπως η τροποποίηση της ηλιακής ακτινοβολίας»;
9 https://web.archive.org/web/20141104042509/http://www.weltethos.org/erkl%C3%A4rung%20zum%20weltethos
10 https://static1.squarespace.com/static/5464ade0e4b055bfb204446e/t/572122fdb6aa60cca02026bd/1461789437397/Universal+Declaration+of+a+Global+Ethic.pdf
11 https://web.archive.org/web/20150422220501/http://www.weltethos.org/1-pdf/10-stiftung/declaration/declaration_english.pdf
15 https://web.archive.org/web/20190324135318/https://parliamentofreligions.org/blog/2018-10-24-1913/global-ethic-5th-directive
16 https://web.archive.org/web/20151225235304/http://www.parliamentofreligions.org/about/history
18 https://static1.squarespace.com/static/5464ade0e4b055bfb204446e/t/572122fdb6aa60cca02026bd/1461789437397/Universal+Declaration+of+a+Global+Ethic.pdf
19 https://web.archive.org/web/20150422220501/http://www.weltethos.org/1-pdf/10-stiftung/declaration/declaration_english.pdf
20 https://www.carnegiecouncil.org/about/history
Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο, μοιραστείτε το, εγγραφείτε για να λαμβάνετε περισσότερο περιεχόμενο και αν θέλετε να στηρίξετε το συνεχές έργο μου, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον παρακάτω σύνδεσμο.
--Δικτυογραφία :
A Global Ethic - by esc
