To Laudato Si και η Ισλαμική Διακήρυξη για την Παγκόσμια Κλιματική Αλλαγή
Πώς το δόγμα για το κλίμα ξεπλένεται μέσω της θρησκευτικής εξουσίας για την ομαλοποίηση της τεχνοκρατικής παγκόσμιας διακυβέρνησης πριν ποτέ ζητηθεί η δημοκρατική συναίνεση.
Σας ευχαριστώ θερμά για το ενδιαφέρον σας και την αναδημοσίευση των άρθρων μου. Θα εκτιμούσα ιδιαίτερα αν, κατά την κοινοποίηση, σ̲υ̲μ̲π̲ε̲ρ̲ι̲λ̲α̲μ̲β̲ά̲ν̲α̲τ̲ε̲ ̲κ̲α̲ι̲ ̲τ̲ο̲ν̲ ̲σ̲ύ̲ν̲δ̲ε̲σ̲μ̲ο̲ ̲(̲l̲i̲n̲k̲)̲ ̲τ̲ο̲υ̲ ̲ά̲ρ̲θ̲ρ̲ο̲υ̲ ̲μ̲ο̲υ̲. Αυτό όχι μόνο αναγνωρίζει την πηγή, αλλά επιτρέπει και σε άλλους να ανακαλύψουν περισσότερο περιεχόμενο. Η υποστήριξή σας είναι πολύτιμη για τη συνέχιση της ενημέρωσης.
Απόδοση στα ελληνικά: Απολλόδωρος - ESC | 12 Ιουνίου 2024
Σίγουρα έχετε ακούσει για το Laudato Si, την πρωτοβουλία του Πάπα Φραγκίσκου στο Βατικανό για... να υποτάξει τον Θεό στο όνομα του περιβαλλοντικού επιστημονισμού.
Και σε περίπτωση που αναρωτιέστε πόσο σοβαρός είναι σχετικά με αυτή την υποταγή, εδώ είναι η UNFCCC, που γιορτάζει το πρώτο έτος της Laudato Si, σε ένα άρθρο από το 2016 [1].
Και ξέρω ότι αυτό φαίνεται... σχεδόν παράλογο. Αλλά μην ανησυχείτε - στην πραγματικότητα μόλις ξεκινήσαμε. Δεν έχετε δει τίποτα ακόμα.
«Σε μια παπική εγκύκλιο με τίτλο «Laudato Si» («Ευλογημένος να είναι»), ο Πάπας Φραγκίσκος δήλωσε ότι η επιστήμη της κλιματικής αλλαγής είναι σαφής και ότι η Καθολική Εκκλησία θεωρεί την κλιματική αλλαγή ως ένα ηθικό ζήτημα που πρέπει να αντιμετωπιστεί προκειμένου να προστατευθεί η Γη και όλοι οι κάτοικοί της».
Είναι ένα ηθικό κάλεσμα. Κατευθείαν. Πάντα είναι - ειδικά όταν πρόκειται για πρωτοβουλίες που φαίνονται παράξενα συγχρονισμένες με την αυταρχική, ελιτίστικη αφήγηση. Επιπλέον, σύμφωνα με φήμες, η Καθολική Εκκλησία δεν θεωρεί πλέον μόνο την κλιματική αλλαγή ως ηθικό ζήτημα, αλλά και
«Η εγκύκλιος ήταν μέρος μιας ευρύτερης κινητοποίησης θρησκευτικών ομάδων σε όλο τον κόσμο για την επίτευξη τόσο της Συμφωνίας του Παρισιού τον Δεκέμβριο του 2015 όσο και της συμφωνίας για τους νέους στόχους βιώσιμης ανάπτυξης νωρίτερα μέσα στο έτος».
Ναι, και οι Στόχοι Βιώσιμης Ανάπτυξης (ΣΒΑ) θεωρούνται ηθική έκκληση. Αλλά δεν σταματάει εκεί
«Η κίνηση αυτή έρχεται σε μια στιγμή που εξέχοντες εβραίοι ραβίνοι, μουσουλμάνοι κληρικοί, αγγλικανοί επίσκοποι και άλλοι θρησκευτικοί ηγέτες καλούν την αυστραλιανή κυβέρνηση να προστατεύσει το Μεγάλο Κοραλλιογενές Φράγμα, να σταματήσει να εγκρίνει ανθρακωρυχεία και να καταργήσει τις επιδοτήσεις στη βιομηχανία ορυκτών καυσίμων, σε μια ανοιχτή επιστολή που δημοσιεύθηκε από την εφημερίδα Guardian».
Φυσικά δημοσιεύθηκε από την εφημερίδα Guardian. Αλλά παρατηρήστε πώς αυτή η «ηθική έκκληση» έχει εξελιχθεί περαιτέρω ώστε να περιλαμβάνει την προστασία των εδαφών, και ακόμη και την κατάργηση των «επιδοτήσεων», συνήθως των έμμεσων, οι οποίες όχι μόνο είναι εντελώς αδύνατο να ποσοτικοποιηθούν, αλλά αποτελούν και γόνιμο έδαφος για παράλογες αποτιμήσεις. Έχουμε δει αυτή την προσέγγιση να χρησιμοποιείται επανειλημμένα, εδώ είναι ένα παράδειγμα.
Φυσικά, επιπλέον ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός ότι η δήλωση αυτή προέρχεται από την «Christiana Figueres, Εκτελεστική Γραμματέα της Σύμβασης-Πλαίσιο των Ηνωμένων Εθνών για την Κλιματική Αλλαγή», καθώς είναι η Προσέγγιση Οικοσυστήματος της CBD που παρέχει τον μηχανισμό για την κατάρτιση της διαχείρισης της γης από την κορυφή προς τη βάση.
Αλλά αντί να δώσουμε προσοχή στον σύγχρονο σύνδεσμο «Reef on the Brink» (Ο ύφαλος στο χείλος του γκρεμού), ευγενική προσφορά του πάντα αξιόπιστου Guardian, εδώ είναι μια έκδοση από το 2016, με 500% περισσότερο καταστροφισμό [2].
Φυσικά, το Μεγάλο Κοραλλιογενές Φράγμα μετά από περίπου 8 χρόνια είναι σε άριστη κατάσταση, αλλά ας μην ασχοληθούμε με τον εκτενή κατάλογο των λανθασμένων προβλέψεών τους. Τέλος, πριν προχωρήσουμε στο Laudato Si, επιτρέψτε μου να επιστήσω την προσοχή σας σε αυτή τη φράση, στην οποία θα επιστρέψουμε αργότερα:
«... ευρύτερη κινητοποίηση από θρησκευτικές ομάδες σε όλο τον κόσμο...»
Τώρα, το Laudato Si [3] υπόσχεται «Ένα ταξίδι προς την πλήρη βιωσιμότητα στο ολιστικό πνεύμα της ολοκληρωμένης οικολογίας». Ειλικρινά δεν ξέρω από πού να ξεκινήσω, γιατί όλα είναι τόσο παράλογα, οπότε ας πάμε κατευθείαν στους στόχους τους, συγκεκριμένα σε δύο από αυτούς: «Απάντηση στην κραυγή της Γης» και «Οικολογική Οικονομία».
«Η ανταπόκριση στο κάλεσμα της Γης είναι μια έκκληση για την προστασία του κοινού μας σπιτιού για το καλό όλων, καθώς αντιμετωπίζουμε με ισότιμο τρόπο την κλιματική κρίση, την απώλεια της βιοποικιλότητας και την οικολογική βιωσιμότητα. Οι δράσεις θα μπορούσαν να περιλαμβάνουν την υιοθέτηση ανανεώσιμων πηγών ενέργειας και μέτρων ενεργειακής επάρκειας, την επίτευξη της ουδετερότητας άνθρακα, την προστασία της βιοποικιλότητας, την προώθηση της βιώσιμης γεωργίας και την εγγύηση της πρόσβασης σε καθαρό νερό για όλους».
Σωστά – ας ξεκινήσουμε με τους SDGs (ΣΒΑ) [4] και ας αρχίσουμε να μετράμε.
Ας δούμε γρήγορα, έχουμε -
ΣΒΑ 2: Μηδενική πείνα («βιώσιμη γεωργία»)
ΣΒΑ 3: Καλή υγεία και ευημερία («ευημερία για όλους»)
ΣΒΑ 6: Καθαρό νερό και αποχέτευση («πρόσβαση σε καθαρό νερό»)
ΣΒΑ 7: Προσιτή και καθαρή ενέργεια («ανανεώσιμες πηγές ενέργειας και ενεργειακή επάρκεια»)
ΣΒΑ 12: Υπεύθυνη κατανάλωση και παραγωγή («βιώσιμη γεωργία»)
ΣΒΑ 13: Δράση για το κλίμα («κλιματική κρίση»)
ΣΒΑ 14: Ζωή κάτω από το νερό («προστασία της βιοποικιλότητας»)
ΣΒΑ 15: Ζωή στη γη («προστασία της βιοποικιλότητας, προώθηση της βιώσιμης γεωργίας»)
Στη συνέχεια, από την «Οικολογική Οικονομία» έχουμε:
«Η Οικολογική Οικονομία αναγνωρίζει ότι η οικονομία είναι ένα υποσύστημα της ανθρώπινης κοινωνίας, η οποία με τη σειρά της είναι ενσωματωμένη στη βιόσφαιρα – το κοινό μας σπίτι. Οι δράσεις θα μπορούσαν να περιλαμβάνουν βιώσιμη παραγωγή και κατανάλωση, ηθικές επενδύσεις, αποεπένδυση από ορυκτά καύσιμα και οποιαδήποτε δραστηριότητα επιβλαβή για τον πλανήτη και τους ανθρώπους, υποστήριξη της κυκλικής οικονομίας και προτεραιότητα στην εργασία φροντίδας και την προστασία της αξιοπρέπειας των εργαζομένων».
ΣΒΑ 7: Προσιτή και καθαρή ενέργεια («ηθικές επενδύσεις, αποεπένδυση από ορυκτά καύσιμα»)
ΣΒΑ 8: Αξιοπρεπής εργασία και οικονομική ανάπτυξη («προτεραιότητα στην εργασία φροντίδας και προστασία της αξιοπρέπειας των εργαζομένων»)
ΣΒΑ 9: Βιομηχανία, καινοτομία και υποδομές («υποστήριξη της κυκλικής οικονομίας», «ηθικές επενδύσεις»)
ΣΒΑ 10: Μείωση των ανισοτήτων («προτεραιότητα στην εργασία φροντίδας και προστασία της αξιοπρέπειας των εργαζομένων»)
ΣΒΑ 12: Υπεύθυνη κατανάλωση και παραγωγή («βιώσιμη παραγωγή και κατανάλωση»)
ΣΒΑ 13: Δράση για το κλίμα («αποεπένδυση από ορυκτά καύσιμα»)
SDG 17: Συνεργασίες για τους στόχους («ηθικές επενδύσεις»)
Τώρα, όσον αφορά τον Πάπα... για ποιον ακριβώς εργάζεται;
Έχουμε επίσης μια σειρά στρατηγικών στόχων [5], και... Θέλω να πω, αυτό είναι πέρα από το γελοίο.
Οικολογική μετατροπή
Πλήρης βιωσιμότητα; μηδενικό αποτύπωμα, επείγουσα αντιμετώπιση της κλιματικής και οικολογικής κρίσης
Προφητική υπεράσπιση; τολμηρές πολιτικές για την επίτευξη του στόχου της Συμφωνίας του Παρισιού για 1,5 °C και την ανάσχεση της κατάρρευσης της βιοποικιλότητας
Η σελίδα έχει επίσης μια ξεχωριστή ενότητα για την «Κλιματική Δικαιοσύνη». Ναι, είναι πολύ σημαντικό για τους καθολικούς – αμέσως μετά την πίστη στον Θεό και την Αγία Τριάδα και τα επτά μυστήρια.
Και - φυσικά - η «Κλιματική Δικαιοσύνη» πρέπει να συμμορφώνεται ρητά με τη Συμφωνία του Παρισιού για το Κλίμα, λαμβάνοντας υπόψη τις «όλο και πιο αυστηρές προειδοποιήσεις της επιστημονικής κοινότητας σχετικά με τη σοβαρότητα της κλιματικής έκτακτης ανάγκης», μια φράση που για άλλη μια φορά θέτει έμμεσα υπό αμφισβήτηση το ποιος είναι πραγματικά υπεύθυνος για το Βατικανό.
Επειδή όλα τα παραπάνω - όλα - είναι ρητές εκφράσεις της «καλύτερης διαθέσιμης επιστημονικής συναίνεσης», όπως ερμηνεύεται από ανθρώπους που δεν είναι ούτε χριστιανοί, ούτε... ιδιαίτερα ακριβείς, αν εξετάσει κανείς το ιστορικό τους. Συνεπώς, όταν θα μεταφέρουν τις λανθασμένες προβλέψεις τους στο εγγύς μέλλον και θα θεσπίσουν ηθική πολιτική για το θέμα αυτό - με ποια ακριβώς ιδιότητα ζητήθηκε η γνώμη του Θεού;
Παρεμπιπτόντως, η Laudato Si συνεργάστηκε με μια σειρά οργανώσεων. Μία από αυτές είναι η EcoJesuit, η οποία έχει ακόμη και τη δική της πρωτοβουλία «Κλιματική Δικαιοσύνη» [6].
... και, πράγματι, δημιούργησαν ένα φυλλάδιο για το COP28 [7], αλλά πριν φτάσουμε σε αυτό, εδώ είναι η περίληψη:
Μη διάδοση των ορυκτών καυσίμων
Μετασχηματισμός του χρηματοπιστωτικού συστήματος
Κλιματική δράση στον τομέα της γεωργίας και της επισιτιστικής ασφάλειας
Συμπράξεις δημόσιου-ιδιωτικού τομέα
Υιοθέτηση της κλιματικής αφήγησης.
Αυτοί οι «οικολογικοί Ιησουίτες» σίγουρα ακούγονται νόμιμοι.
Και πάλι, από πού να ξεκινήσουμε; Ίσως θα μπορούσαμε να ξεκινήσουμε με το «Παγκόσμιο Ιγνατιανό Δίκτυο για την Οικολογία», το οποίο μπορείτε να βρείτε στο «Γραφείο Κοινωνικής Δικαιοσύνης και Οικολογίας» [8]. Όχι, αλήθεια. Ή ίσως θα μπορούσαμε να επικεντρωθούμε στα «100 δισεκατομμύρια δολάρια ΗΠΑ ετησίως για τη χρηματοδότηση δημόσιων και ιδιωτικών έργων για το κλίμα», που είναι η μακροσκελής ονομασία για τις συμπράξεις δημόσιου-ιδιωτικού τομέα, πιθανότατα με τη μορφή μικτής χρηματοδότησης.
Βλέπουμε επίσης ότι «Αναγνωρίζουμε την επείγουσα ανάγκη να ξεπεράσουμε τα στεγανά... οδηγώντας σε παρεμβάσεις σε επίπεδο πολιτικής», όπου το πρώτο είναι η μακροσκελής έκφραση για την «ολιστική προσέγγιση», που είναι κωδικός για την «κεντρικοποίηση» και αυτό στο πλαίσιο της σύνταξης πολιτικής.
Όχι, ευχαριστώ.
Και υποθέτω ότι, καθώς βιώνουμε επί του παρόντος εξαιρετικά χαμηλές θερμοκρασίες για αυτή την εποχή του χρόνου εδώ στο Surrey του Ηνωμένου Βασιλείου, τώρα φαίνεται να είναι η κατάλληλη στιγμή για να χλευάσουμε τον άνθρωπο της δράσης του Collegium International, Antonio Guterres, για την ακόλουθη προσθήκη:
«Ο Γενικός Γραμματέας του ΟΗΕ António Guterres δήλωσε ότι «η εποχή της υπερθέρμανσης του πλανήτη έχει τελειώσει· η εποχή της παγκόσμιας βρασμού έχει φτάσει».
Αλλά αυτό που έχει πραγματικά σημασία πέρα από τα παραπάνω, ακόμη και από την προτεινόμενη «σύμβαση για τη μη διάδοση των ορυκτών καυσίμων», τη «μεταρρύθμιση του χρηματοπιστωτικού συστήματος» ή ακόμη και την «υλοποίηση μέτρων για το κλίμα στον τομέα της γεωργίας και της επισιτιστικής ασφάλειας», είναι το εξής:
«Ο Πάπας Φραγκίσκος, στην τελευταία αποστολική του προτροπή, Laudate Deum (LD), καλεί όσους συμμετέχουν στην COP28 να είναι «στρατηγικοί που μπορούν να λαμβάνουν υπόψη το κοινό καλό και το μέλλον των παιδιών τους, περισσότερο από τα βραχυπρόθεσμα συμφέροντα ορισμένων χωρών ή επιχειρήσεων».
Ναι, αλήθεια. Ακόμη και ο Πάπας συμμετέχει στην δράση της COP28.
Και για να βεβαιωθείτε ότι αυτή δεν είναι η μόνη γελοία σύνδεση που μπορείτε να βρείτε στην πλατφόρμα Landato Si, εδώ είναι μια σειρά από άλλες, εξίσου παράλογες συνδέσεις [9], που περιλαμβάνουν το «FaithInvest» και το «Dan Bosco Green Alliance». Ναι, φαίνεται ότι το Βατικανό έλαβε το σημείωμα.
Τώρα, κρατήστε γερά το καπέλο σας, γιατί το τρένο των κλόουν είναι έτοιμο να αναχωρήσει από το σταθμό - «LAUDATE DEUM - ΠΡΟΣ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΚΑΛΗΣ ΘΕΛΗΣΗΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗ ΚΡΙΣΗ» [10].
Πρώτα απ’ όλα - αυτό το έγγραφο είναι νόμιμο. Όχι, αλήθεια.
«..., τα σημάδια της κλιματικής αλλαγής είναι εδώ και γίνονται όλο και πιο εμφανή. Κανείς δεν μπορεί να αγνοήσει το γεγονός ότι τα τελευταία χρόνια έχουμε γίνει μάρτυρες ακραίων καιρικών φαινομένων, συχνών περιόδων ασυνήθιστης ζέστης, ξηρασίας και άλλων κραυγών διαμαρτυρίας εκ μέρους της γης...»
Ωστόσο, αγνοήστε το μέσο - «κλιματική αλλαγή» - και εστιάστε στον στόχο.
«Ένα αναπτυσσόμενο τεχνοκρατικό παράδειγμα... 28. Πρέπει να επανεξετάσουμε, μεταξύ άλλων, το ζήτημα της ανθρώπινης δύναμης, της σημασίας της και των ορίων της.»
Ακολουθεί:
«29. Η ηθική παρακμή της πραγματικής δύναμης συγκαλύπτεται χάρη στο μάρκετινγκ και τις ψευδείς πληροφορίες, χρήσιμα εργαλεία στα χέρια εκείνων που διαθέτουν περισσότερους πόρους για να τα χρησιμοποιήσουν για να διαμορφώσουν την κοινή γνώμη.»...
ναι, δεν είναι αστείο...
«33. Με συνείδηση και με το βλέμμα στραμμένο στα παιδιά που θα πληρώσουν για τη ζημιά που προκάλεσαν οι πράξεις τους, αναπόφευκτα ανακύπτει το ερώτημα: «Ποιο είναι το νόημα της ζωής μου; Ποιο είναι το νόημα της παραμονής μου σε αυτόν τον κόσμο; Και ποιο είναι το απόλυτο νόημα όλης της δουλειάς και των προσπαθειών μου;»
… και φτάνουμε στον σκοπό μας. Ποιος είναι αυτός; Θα επανέλθουμε σε αυτό το θέμα σε μελλοντικό άρθρο.
«39… Είναι ένας άλλος τρόπος ενθάρρυνσης του πολυμερισμού με σκοπό την επίλυση των πραγματικών προβλημάτων της ανθρωπότητας, διασφαλίζοντας πάνω απ’ όλα τον σεβασμό της αξιοπρέπειας των προσώπων, με τέτοιο τρόπο ώστε η ηθική να υπερισχύει των τοπικών ή περιστασιακών συμφερόντων.»
Η ηθική κυριαρχεί, υπερισχύοντας των τοπικών ή περιστασιακών συμφερόντων.
Ο τελικός στόχος εδώ είναι η παγκόσμια διακυβέρνηση. Αυτό καθίσταται απολύτως σαφές στο σημείο 42 -
«Ο κόσμος μας έχει γίνει τόσο πολυπολικός και ταυτόχρονα τόσο περίπλοκος, που απαιτείται ένα διαφορετικό πλαίσιο για αποτελεσματική συνεργασία. Δεν αρκεί να σκεφτόμαστε μόνο τις ισορροπίες ισχύος, αλλά πρέπει επίσης να ανταποκριθούμε στα νέα προβλήματα και να αντιδράσουμε με παγκόσμιους μηχανισμούς στις περιβαλλοντικές, δημόσιες υγειονομικές, πολιτιστικές και κοινωνικές προκλήσεις, ιδίως προκειμένου να εδραιώσουμε τον σεβασμό των πιο στοιχειωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων, των κοινωνικών δικαιωμάτων και της προστασίας του κοινού μας σπιτιού. Πρόκειται για τη θέσπιση παγκόσμιων και αποτελεσματικών κανόνων που θα επιτρέψουν την «εξασφάλιση» αυτής της παγκόσμιας προστασίας».
Και για να το καταστήσουμε σαφές, εδώ είναι το σημείο 43
«Όλα αυτά προϋποθέτουν την ανάπτυξη μιας νέας διαδικασίας λήψης αποφάσεων και νομιμοποίησης αυτών των αποφάσεων, καθώς η διαδικασία που θεσπίστηκε πριν από αρκετές δεκαετίες δεν είναι επαρκής ούτε φαίνεται αποτελεσματική».
Η εγκύκλιος ολοκληρώνεται, επιλέγοντας μερικές φράσεις εκτός πλαισίου, ελπίζοντας ότι δεν θα εξετάσετε πολύ προσεκτικά τη γενική έλλειψη συνάφειας με το πλαίσιο.
Παρεμπιπτόντως, γνωρίζετε τι είναι επίσης το Laudate Deum (παραπάνω); Μια επέκταση της εγκυκλίου Laudato Si [11] του 2015, που εστιάζει ειδικά στην «κλιματική κρίση» – αλλά, προφανώς, με στόχο να μας οδηγήσει στην τεχνοκρατία υπό το πρόσχημα της «δημοκρατικής» και «συμμετοχικής» παγκόσμιας διακυβέρνησης.
Και το Laudato Si, εν συντομία, μας λέει πώς προκαλούμε μεγάλη ταλαιπωρία στη μητέρα γη [12].
Και αυτό που είναι ενδιαφέρον σε αυτό το πλαίσιο είναι ότι το Laudato Si και οι SDGs έχουν παρόμοιους στόχους όσον αφορά την περιβαλλοντική βιωσιμότητα, την κοινωνική δικαιοσύνη, την οικονομική βιωσιμότητα, μέχρι και την παγκόσμια ευθύνη. Τόσο το Laudato Si όσο και οι SDGs (ΣΒΑ) τονίζουν την ανάγκη για επείγουσα και συλλογική δράση για την αντιμετώπιση των επείγοντων προκλήσεων που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα και ο πλανήτης..
Και αυτό θέτει το ερώτημα: ποιο από τα δύο προηγήθηκε;
Ακριβώς - το Laudato Si προηγήθηκε της έναρξης των SDG κατά 4 μήνες! Συνεπώς, όταν ο Πάπας δημοσίευσε μια ενημέρωση, υπογραμμίζοντας την ανάγκη για τεχνοκρατία - δώστε προσοχή! Γιατί είναι προφανές προς τα εκεί κατευθύνονται.
Τώρα, πρέπει να υπάρχουν μερικοί που σκέφτονται: «Το Ισλάμ δεν θα έκανε ποτέ κάτι τέτοιο. Οι μουσουλμάνοι δεν πιστεύουν σε αυτές τις ανοησίες» - σωστά;
Λάθος. Διότι στις 18 Αυγούστου 2015, κατά τη διάρκεια του Διεθνούς Ισλαμικού Συμποσίου για την Κλιματική Αλλαγή που πραγματοποιήθηκε στην Κωνσταντινούπολη της Τουρκίας, δημοσιεύθηκε η Ισλαμική Διακήρυξη για την Παγκόσμια Κλιματική Αλλαγή [13].
Ναι, ακόμη και αυτή προηγείται των SDG.
Ξεκινά με τον συνήθη τρόπο, περιγράφοντας το ζήτημα, πώς η ανθρώπινη διαχείριση – ή η υποτιθέμενη έλλειψή της – προκαλεί τώρα ατελείωτη καταστροφή με ολοένα και αυξανόμενο ρυθμό. Και επιτρέψτε μου να παραθέσω την περίληψη, γιατί είναι μάλλον διαφωτιστική –
Τα οικοσυστήματα και οι ανθρώπινες κουλτούρες βρίσκονται ήδη σε κίνδυνο από την κλιματική αλλαγή.
Οι κίνδυνοι που προκύπτουν από την κλιματική αλλαγή που προκαλείται από ακραία φαινόμενα, όπως καύσωνες, ακραίες βροχοπτώσεις και πλημμύρες στις παράκτιες περιοχές, αυξάνονται.
Αυτοί οι κίνδυνοι δεν κατανέμονται ομοιόμορφα και είναι γενικά μεγαλύτεροι για τις φτωχές και μειονεκτούσες κοινότητες κάθε χώρας, σε όλα τα επίπεδα ανάπτυξης.
Οι προβλέψιμες επιπτώσεις θα επηρεάσουν αρνητικά τη βιοποικιλότητα της γης, τα αγαθά και τις υπηρεσίες που παρέχουν τα οικοσυστήματά μας, καθώς και τη συνολική παγκόσμια οικονομία.
Τα ίδια τα βασικά φυσικά συστήματα της γης κινδυνεύουν από απότομες και μη αναστρέψιμες αλλαγές.
Δεν είναι απλά εκπληκτικό; Αυτό το έγγραφο δεν είναι μόνο απόλυτα σύμφωνο με την Αξιολόγηση των Οικοσυστημάτων της Χιλιετίας, αλλά και με τη Διακυβερνητική Επιτροπή για την Κλιματική Αλλαγή. Και αυτό το έγγραφο – ακριβώς όπως και το Laudato Si – δημοσιεύθηκε πριν από την έκδοση των Στόχων Βιώσιμης Ανάπτυξης.
Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Αν και δεν είμαι μελετητής του Ισλάμ, φαίνεται ότι αυτές οι επιλεγμένες αναφορές από το Κοράνι είναι κάπως παρατραβηγμένες και δεν ταιριάζουν ιδιαίτερα στο πλαίσιο. Αλλά επιπλέον – και προσωπικά το βρήκα αρκετά εκπληκτικό που το συμπεριέλαβαν –
«2.5 Αναγνωρίζουμε τη διαφθορά που έχουν προκαλέσει οι άνθρωποι στη Γη με την αδιάκοπη επιδίωξή τους για οικονομική ανάπτυξη και κατανάλωση. Οι συνέπειές της έχουν been»
Η παγκόσμια κλιματική αλλαγή, που αποτελεί το παρόν μας μέλημα, εκτός από:
Τη μόλυνση και τη ρύπανση της ατμόσφαιρας, της γης, των εσωτερικών υδάτινων συστημάτων και των θαλασσών.
Την εδαφική διάβρωση, την αποδάσωση και την ερημοποίηση.
Την καταστροφή, υποβάθμιση και κατακερματισμό των οικοτόπων των κοινοτήτων ζωής της Γης, με την καταστροφή ορισμένων από τα πιο βιολογικά ποικιλόμορφα και παραγωγικά οικοσυστήματα, όπως τα τροπικά δάση, οι υγρότοποι γλυκού νερού και οι κοραλλιογενείς ύφαλοι.
Την υποβάθμιση των οφελών και των υπηρεσιών των οικοσυστημάτων.
Την εισαγωγή εισβλητικών ξενικών ειδών και γενετικά τροποποιημένων οργανισμών.
Τη βλάβη στην ανθρώπινη υγεία, συμπεριλαμβανομένης μιας σειράς σύγχρονων ασθενειών.
Δεν είναι τόσο ότι τα πάντα συνάδουν απόλυτα με την ιουδαιο-χριστιανική αφήγηση, αλλά ότι και τα δύο συνάδουν απόλυτα με όλα τα άλλα σε αυτό το θέμα - ακόμη και μέχρι το σημείο -
«Υποβάθμιση των οφελών και των υπηρεσιών του οικοσυστήματος»
Όπου οι υπηρεσίες του οικοσυστήματος στο πλαίσιο των δεξαμενών άνθρακα παράγονται μέσω -
«... των πιο βιολογικά ποικιλόμορφων και παραγωγικών οικοσυστημάτων, όπως τα τροπικά δάση, οι υγρότοποι γλυκού νερού και οι κοραλλιογενείς ύφαλοι»
Εκπληκτικό, δεν είναι; Και στο 2.8 συνεχίζει:
«Λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις σκέψεις, επιβεβαιώνουμε ότι η ευθύνη μας ως μουσουλμάνοι είναι να ενεργούμε σύμφωνα με το παράδειγμα του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού να είναι μαζί του), ο οποίος
διακήρυξε και προστάτευσε τα δικαιώματα όλων των ζωντανών όντων, απαγόρευσε το έθιμο της ταφής ζωντανών κοριτσιών, απαγόρευσε την άσκοπη θανάτωση ζωντανών όντων για διασκέδαση, καθοδήγησε τους συντρόφους του να εξοικονομούν νερό ακόμη και όταν πλένονταν για την προσευχή, απαγόρευσε την κοπή δέντρων στην έρημο, διέταξε έναν άνδρα που είχε πάρει μερικά νεοσσοί από τη φωλιά τους να τα επιστρέψει στη μητέρα τους, και όταν συνάντησε έναν άνδρα που είχε ανάψει φωτιά σε μια μυρμηγκοφωλιά, διέταξε: «Σβήσ’ την, σβήσ’ την!»
Καθιέρωσε απαγορευμένες ζώνες (harams) γύρω από τη Μέκκα και τη Μεδίνα, εντός των οποίων δεν επιτρέπεται η κοπή ή η αποψίλωση των αυτοχθόνων φυτών και η θήρευση ή η ενόχληση των άγριων ζώων.
Καθιέρωσε προστατευόμενες περιοχές (himās) για τη διατήρηση και την αειφόρο χρήση των βοσκοτόπων, της φυτικής κάλυψης και της άγριας ζωής.
Έζησε μια λιτή ζωή, χωρίς υπερβολές, σπατάλη και επιδεικτικότητα.
Αυτό που κάνουν αυτοί οι άνθρωποι είναι να παίρνουν το μήνυμά τους και στη συνέχεια, με τον πιο ανατρεπτικό και χειραγωγικό τρόπο που μπορεί να φανταστεί κανείς, να το διαμορφώνουν για το κοινό - και αυτό το έγγραφο είναι η ισλαμική έκδοση του Laudato Si, αν και - ευτυχώς - πολύ, πολύ πιο σύντομο.
Το έγγραφο συνεχίζει, περιγράφοντας την ίδια ακριβώς ψευδοεπιστήμη της UNFCCC/IPCC, προσθέτοντας ότι πρέπει να «αναγνωρίσουμε την ηθική υποχρέωση να μειώσουμε την κατανάλωση, ώστε οι φτωχοί να μπορούν να επωφεληθούν από ό,τι έχει απομείνει από τους μη ανανεώσιμους πόρους της γης» (βλέπετε, είναι πάντα ένα ηθικό κάλεσμα), προτού σας καλέσει να «επενδύσετε στη δημιουργία μιας πράσινης οικονομίας». Όχι, αλήθεια.
Στη συνέχεια, στο μέρος 3.3, απαιτείται η σταδιακή κατάργηση των εκπομπών αερίων του θερμοκηπίου, η μετάβαση σε αποκεντρωμένες ανανεώσιμες πηγές ενέργειας (δηλαδή, είστε μόνοι σας, φίλοι μου) και ακόμη και η υιοθέτηση «ενός νέου μοντέλου ευημερίας» (συλλογικού, όχι ατομικού) – χωρίς να ξεχνάμε την έκκληση για «επίτευξη βιώσιμης ανάπτυξης».
Και για να φτάσουμε εκεί πρέπει (σύμφωνα με το 3.4) να μειώσουμε το ανθρακικό μας αποτύπωμα, να δώσουμε μεγαλύτερη προσοχή στις κοινωνικές και οικολογικές ευθύνες και να υιοθετήσουμε μια κυκλική οικονομία.
Παρεμπιπτόντως, δεν είναι εκεί που εμφανίστηκε για πρώτη φορά το έγγραφο. Αλλά ο ιστότοπος που φιλοξενούσε αρχικά τη δήλωση έχει πλέον εξαφανιστεί [14]. Ευτυχώς, το Wayback έρχεται να μας σώσει.
Σας προσκαλώ να το συγκρίνετε με το παραπάνω έγγραφο. Είναι πανομοιότυπα.
Και αν νομίζετε ότι το παραπάνω είναι μεμονωμένο περιστατικό, ξανασκεφτείτε το. Διότι η EcoJesuit έχει έναν μουσουλμάνο ξάδελφο [15], με το όνομα... σωστά, EcoIslam.
Γνωρίζω ότι οι θρησκευτικές εντάσεις είναι πολύ πραγματικές. Αλλά γνωρίζω επίσης ότι το σχέδιο της ελίτ να πραγματοποιήσει ένα παγκόσμιο πραξικόπημα είναι επίσης πολύ πραγματικό. Αυτό είναι αδιαμφισβήτητο. Και - όπως προαναφέρθηκε - όσο περισσότερο οι θρησκείες πολεμούν μεταξύ τους, τόσο πιο κοντά έρχεται η ελίτ στην πραγματοποίησή του.
Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο, μοιραστείτε, εγγραφείτε για να λαμβάνετε περισσότερο περιεχόμενο και αν θέλετε να στηρίξετε το συνεχές έργο μου, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον παρακάτω σύνδεσμο.
---Δικτυογραφία :
Laudato Si and the Islamic Declaration on Global Climate Change
