Ο Καταστατικός Χάρτης της Γης
Ο Καταστατικός Χάρτης της Γης: Ένα Σχέδιο για την Παγκόσμια Διακυβέρνηση Μέσω της Ηθικής
Σας ευχαριστώ θερμά για το ενδιαφέρον σας και την αναδημοσίευση των άρθρων μου. Θα εκτιμούσα ιδιαίτερα αν, κατά την κοινοποίηση, σ̲υ̲μ̲π̲ε̲ρ̲ι̲λ̲α̲μ̲β̲ά̲ν̲α̲τ̲ε̲ ̲κ̲α̲ι̲ ̲τ̲ο̲ν̲ ̲σ̲ύ̲ν̲δ̲ε̲σ̲μ̲ο̲ ̲(̲l̲i̲n̲k̲)̲ ̲τ̲ο̲υ̲ ̲ά̲ρ̲θ̲ρ̲ο̲υ̲ ̲μ̲ο̲υ̲. Αυτό όχι μόνο αναγνωρίζει την πηγή, αλλά επιτρέπει και σε άλλους να ανακαλύψουν περισσότερο περιεχόμενο. Η υποστήριξή σας είναι πολύτιμη για τη συνέχιση της δουλειάς μου.
Απόδοση στα ελληνικά: Απολλόδωρος - esc | 8 Νοεμβρίου 2024
Παγκόσμια Διακυβέρνηση μέσω Παγκόσμιας Ηθικής. Αυτό είναι το σχέδιο.
Και οι σχετικές προσπάθειες από τη δεκαετία του 1990 κορυφώνονται σε ένα κρίσιμο γεγονός: την έκδοση του Καταστατικού Χάρτη της Γης, με βασικά πρόσωπα όπως ο Maurice Strong, ο Mikhail Gorbachev, ο Leonardo Boff και ο Steven Rockefeller να διαδραματίζουν καθοριστικό ρόλο.
Αυτό το άρθρο θα ξεκινήσει με μια σύνοψη πρόσφατων σχετικών δημοσιεύσεων στο substack.
Το 1991, ο Tony Blair έγραψε ένα άρθρο για το Marxism Today, υποστηρίζοντας ότι η ένταση μεταξύ του δημόσιου και του ιδιωτικού τομέα πρέπει να αναπροσανατολιστεί ώστε να εξυπηρετεί το «δημόσιο συμφέρον» (το κοινό καλό). Για να επιτευχθεί αυτό, και οι δύο πλευρές πρέπει να αποδεχθούν κάποια «απώλεια ελευθερίας» εξισορροπώντας «δικαιώματα και ευθύνες», τα οποία μέσω της «κοινωνικής ευθύνης» επεκτείνονται και στις επιχειρήσεις. Και η κυβέρνηση πρέπει να παρέμβει νομοθετικά για να υποστηρίξει το εν λόγω κοινό καλό.
Αυτή η προσέγγιση συνεχίζεται στο φυλλάδιο του Blair του 1998 για τη Fabian Society, «Ο Τρίτος Δρόμος-The Third Way», το οποίο τόνιζε την ανάγκη για συμμετοχή της κοινωνίας των πολιτών, «αποκέντρωση» ή «μεταβίβαση αρμοδιοτήτων», συμπράξεις δημόσιου-ιδιωτικού τομέα (ΣΔΙΤ) και παγκόσμια καθεστώτα που θα αντιμετωπίζουν περιβαλλοντικά ζητήματα και το διεθνές έγκλημα. Και η «απώλεια ελευθερίας» που ζητήθηκε το 1991 επαναλαμβάνεται επανειλημμένα μέσω των «δικαιωμάτων και των ευθυνών».
Ωστόσο, ο ορισμός του Blair για την «αποκέντρωση» δεν είναι αυτός που θα περίμενε κανείς. Αντίθετα, η αρχή της «επικουρικότητας» που προτείνει αφορά την αναδιάρθρωση της κοινωνίας, με κάθε πτυχή της πολιτικής να «αποκεντρώνεται στο χαμηλότερο δυνατό επίπεδο». Συνεπώς, όταν αναφέρεται σε ένα διεθνές καθεστώς για την παρακολούθηση και την επιβολή των περιβαλλοντικών κανονισμών, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, στο πλαίσιο των περιβαλλοντικών ζητημάτων, «ο κόσμος» είναι το χαμηλότερο κατάλληλο επίπεδο «αποκέντρωσης».
Και ο συνεργός του – ο Bill Clinton (με τον εξίσου συνεργάσιμο Al Gore) – προώθησε κάτι παρόμοιο στις Ηνωμένες Πολιτείες, μόνο που συνέδεσε την πρωτοβουλία του με μια παγκόσμια, από πάνω προς τα κάτω, ολοκληρωμένη διαχείριση της γης μέσω της Προσέγγισης Οικοσυστήματος.
Το έτος που ακολούθησε το άρθρο του Tony Blair στο Marxism Today, πραγματοποιήθηκε η Διάσκεψη για το Περιβάλλον στο Ρίο (1992), η οποία κατέληξε σε τρία σημαντικά έγγραφα: τη Σύμβαση για τη Βιολογική Ποικιλότητα σχετικά με τη δέσμευση άνθρακα, η οποία μέσω της Οικοσυστημικής Προσέγγισης ασχολήθηκε με την κεντρική, ολοκληρωμένη διαχείριση της γης, την UNFCCC, που εστίασε στις εκπομπές άνθρακα και, συνεπώς, στις άδειες εκπομπών, και την Ατζέντα 21. Αν και η τελευταία παρουσιάστηκε ως ένα «ήπιο νομικό» μέσο και, ως εκ τούτου, δεν ήταν νομικά δεσμευτική, στην πραγματικότητα πρότεινε μια νέα μελλοντική τριμερή δομή παγκόσμιας διακυβέρνησης, που θα περιλάμβανε τον δημόσιο τομέα (εκλεγμένους εκπροσώπους), τον ιδιωτικό τομέα (επιχειρήσεις) και μη κυβερνητικές οργανώσεις (ΜΚΟ). Και οι εν λόγω ΜΚΟ θα έπρεπε να συμμετέχουν στη λήψη αποφάσεων στα υψηλότερα επίπεδα των διεθνών υποθέσεων. Επιπλέον, πρότεινε την εφαρμογή «ηθικών αρχών» στην επιστήμη και την ενσωμάτωση της περιβαλλοντικής ευαισθητοποίησης στην εκπαίδευση και τη νομοθεσία.
Η ενσωμάτωση των ηθικών αρχών στην επιστήμη πραγματοποιήθηκε μέσω της πρωτοβουλίας SCRES του ICSU το 1996, η οποία αφορά εσωτερικά θέματα της επιστημονικής κοινότητας. Το 1997 ακολούθησε η πρωτοβουλία COMEST της UNESCO, η οποία αφορά εξωτερικά θέματα. Η συνδυασμένη δράση αυτών των πρωτοβουλιών οδήγησε στην προοδευτική σίγηση της επιστημονικής κοινότητας με το πρόσχημα πιθανών «παραβιάσεων της ηθικής».
Η Ατζέντα 21 άνοιξε το δρόμο για το «Η Παγκόσμια Γειτονιά μας - Our Global Neighbourhood» το 1995, το οποίο έθεσε στην ατζέντα την αναδιάρθρωση των θεσμών παγκόσμιας διακυβέρνησης.
Έξι χρόνια αργότερα (1998), το πεδίο συμμετοχής των ΜΚΟ διευρύνθηκε ώστε να συμπεριλάβει τις ΟΚΠ, συμπεριλαμβανομένων όχι μόνο των ΜΚΟ αλλά και των συνδικάτων και παρόμοιων ομάδων. Το 2000, δημοσιεύθηκε μια έκθεση σχετικά με τα παγκόσμια δίκτυα δημόσιας πολιτικής, η οποία καλούσε τα Ηνωμένα Έθνη να αναδιαρθρωθούν, ώστε να εξυπηρετούν, στην πράξη, τις ανώτερες ΜΚΟ (ΜΚΟ με γενικό συμβουλευτικό καθεστώς εγγεγραμμένες στο ECOSOC), οι οποίες θα είχαν πλέον το δικαίωμα να «εισάγουν θέματα στην ατζέντα».
Κατά συνέπεια, οι παραπάνω εξελίξεις ισοδυναμούν με ένα αίτημα για αναδιάρθρωση της παγκόσμιας διακυβέρνησης γύρω από την περιβαλλοντική ευαισθητοποίηση, με την ευθύνη για τον καθορισμό της ατζέντας να ανατίθεται σε ανώτερες ΜΚΟ εγγεγραμμένες στο ECOSOC.
Ένα βασικό ζήτημα της περιβαλλοντικής πρωτοβουλίας αφορά τις εκπομπές διοξειδίου του άνθρακα, για τις οποίες θα πρέπει να δημιουργηθεί ένα σύστημα (από συνδεδεμένους εσωτερικούς παράγοντες), οι οποίοι είδαν περαιτέρω αυτό το σύστημα να διευρύνεται ώστε να περιλαμβάνει όλες τις πτυχές της φύσης - συμπεριλαμβανομένου του νερού και του αναπνεύσιμου αέρα - σχηματίζοντας έτσι μια πρώιμη πρόταση για «υπηρεσίες οικοσυστήματος».
Ωστόσο, η αφήγηση σχετικά με τις εκπομπές διοξειδίου του άνθρακα είναι εύθραυστη. Πολύ εύθραυστη. Αυτό σχεδόν αποκαλύφθηκε το 2009 κατά τη διάρκεια της υπόθεσης «Climategate», η οποία – μακριά από το να είναι απλώς μια «διαμάχη μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου», όπως συνήθως υποστηρίζεται σήμερα – δεν ήταν παρά μια δεξαμενή θεσμοθετημένης διαφθοράς στα υψηλότερα επίπεδα.
Οι συμμετέχοντες στα τριμερή δίκτυα – δημόσιο, ιδιωτικό, CSOs – πρέπει όλοι να τηρούν ένα κεντρικό σύνολο αρχών «καλής διακυβέρνησης». Και αυτές υποδιαιρούνται περαιτέρω σε «καλή διακυβέρνηση της κυβέρνησης», «καλή διακυβέρνηση των επιχειρήσεων» και «καλή διακυβέρνηση της κοινωνίας», εξασφαλίζοντας ότι όλοι οι συμμετέχοντες τηρούν ένα κοινό σύνολο αρχών. Και αυτό αποτελεί περαιτέρω προϋπόθεση για τις χώρες του τρίτου κόσμου να λάβουν ξένη βοήθεια. Επιπλέον, το 1992 η Παγκόσμια Τράπεζα υπαινίχθηκε την ανάγκη για μεταρρύθμιση της δημόσιας διοίκησης, και το 1997 το UNDP προχώρησε ακόμη περισσότερο, συμπεριλαμβάνοντας και την εκλογική μεταρρύθμιση.
Η «Καλή Διακυβέρνηση» μπορεί να γίνει κατανοητή σε γενικές γραμμές ως «Παραδοσιακή Διακυβέρνηση», που ενσωματώνει αρχές «Ηθικής Διακυβέρνησης». Κατά συνέπεια, η «καλή διακυβέρνηση» αντιπροσωπεύει στην πραγματικότητα τη συγχώνευση ενός πλαισίου «ηθικής» σε όλες τις δομές διακυβέρνησης.
Η διακυβέρνηση μέσω της ηθικής είναι ένας πολύ συνηθισμένος τρόπος... από τους ιστορικούς δικτάτορες. Ο Hitler, ο Stalin, ο Mussolini, ο Mao, ο Pol Pot... όλοι τους συνδύασαν την ηθική με τη διακυβέρνηση, “δικαιολογώντας” έτσι τη δολοφονία δεκάδων εκατομμυρίων ανθρώπων.
Και αυτή η τάση είναι παγκόσμια. Ενώ οι Κάτω Χώρες, η Γερμανία, η Ιταλία, η Γαλλία ή ακόμα και οι Ηνωμένες Πολιτείες μπορεί να κλέβουν τις επικεφαλίδες, η πραγματικότητα είναι ότι αυτό εφαρμόζεται ακόμη και στις «πιο ευτυχισμένες χώρες του κόσμου».
Κατά συνέπεια, το μέλλον της παγκόσμιας διακυβέρνησης θα ελέγχεται από ΜΚΟ εγγεγραμμένες στο ECOSOC με γενικό συμβουλευτικό καθεστώς, καθοδηγούμενες από μια αφήγηση περιβαλλοντικής διαχείρισης. Και αυτό θα συνεπάγεται τη νομισματοποίηση της φύσης, με όλους τους κοινωνικούς παράγοντες να υπόκεινται τελικά στις αρχές της «καλής διακυβέρνησης» που βασίζονται σε αυθαίρετη ηθική - μια έννοια που ο Hans Kung προώθησε ιδιαίτερα το 1993, στο Κοινοβούλιο των Θρησκειών του Κόσμου, στο έγγραφό του «Προς μια Παγκόσμια Ηθική». Αν κάτι τέτοιο κωδικοποιηθεί ποτέ στη νομοθεσία, τότε θα διακινδυνεύσουμε να συγκλίνουμε με τις μεθόδους των χειρότερων μαζικών δολοφόνων της ιστορίας. Και το 2020, η «Παγκόσμια Επιτροπή Πολιτών» υπό την ηγεσία του Gordon Brown ζήτησε ρητά ακριβώς αυτή την κωδικοποίηση της ηθικής σε νόμο - αν και νομοθετικά ψηφίστηκε και επιβλέπεται σε κυριαρχικό επίπεδο.
Και αν και αυτό μπορεί να ακούγεται εντυπωσιακό, κάθε ισχυρισμός είναι πλήρως τεκμηριωμένος, με βασικά τμήματα επίσημων εγγράφων να έχουν εξεταστεί σε βάθος. Και στο άρθρο για την Ατζέντα 21, περιλαμβάνεται η κριτική του Henry Lamb για το «Our Global Neighbourhood» (Η παγκόσμια γειτονιά μας), η οποία κατέληξε στα ίδια συμπεράσματα... πριν από αρκετές δεκαετίες.
Ποιο είναι λοιπόν το λογικό επόμενο βήμα σε αυτή την εξέλιξη; Ας ρωτήσουμε τον Steven Rockefeller, ο οποίος (μαζί με τον Maurice Strong και τον Mikhail Gorbachev) ήταν ένας από τους κύριους συντελεστές του « Καταστατικού Χάρτη της Γης», ο οποίος το 2005 ζήτησε συγκεκριμένα... «Πλανητική Ηθική και Παγκόσμια Διακυβέρνηση» [1].
Δεν είμαι μεγάλος οπαδός της Wikipedia. Όχι μόνο λόγω της εξαιρετικά ανέντιμης καταχώρισής της για το Climategate, αλλά και επειδή δεν περιέχει καθόλου καταχωρίσεις για το ESWI, το Silent Weapons for Quiet Wars και το President’s Council on Sustainable Development – όλα αρκετά βολικά για την κεντρική αφήγηση.
Ωστόσο, την χρησιμοποιώ περιστασιακά, συνήθως όταν οι ίδιες πληροφορίες είναι εύκολα προσβάσιμες αλλού. Αυτό είναι ένα τέτοιο παράδειγμα2.
«Η ιδέα του Καταστατικού Χάρτη της Γης ξεκίνησε το 1987, από τον Maurice Strong και τον Mikhail Gorbachev ως μέλη του Club of Rome (Λέσχη της Ρώμης), όταν η Παγκόσμια Επιτροπή των Ηνωμένων Εθνών για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη ζήτησε ένα νέο καταστατικό για να καθοδηγήσει τη μετάβαση στην αειφόρο ανάπτυξη... μέσω των οργανώσεων που ίδρυσαν ο καθένας (το Earth Council και το Green Cross International αντίστοιχα), επανέλαβαν το Καταστατικό Χάρτη της Γης ως πρωτοβουλία της κοινωνίας των πολιτών, με τη βοήθεια της κυβέρνησης των Κάτω Χωρών».
... και για να εδραιώσουμε τους ρόλους των Strong και Gorbachev -
«Η σύνταξη του κειμένου πραγματοποιήθηκε κατά τη διάρκεια μιας εξαετούς διαδικασίας διαβούλευσης σε παγκόσμιο επίπεδο (1994-2000), υπό την επίβλεψη της ανεξάρτητης Επιτροπής για τον Καταστατικό Χάρτη της Γης, η οποία συγκλήθηκε από τους Strong και Gorbachev με σκοπό την ανάπτυξη μιας παγκόσμιας συναίνεσης σχετικά με τις αξίες και τις αρχές για ένα βιώσιμο μέλλον».
Ένα από τα μέλη της Επιτροπής για τον Καταστατικό Χάρτη της Γης και της Διευθύνουσας Επιτροπής ήταν ο Steven Clark Rockefeller... σύμβουλος του Rockefeller Brothers Fund».
Κατά συνέπεια, η «ανεξάρτητη» Επιτροπή για τον Καταστατικό Χάρτη της Γης - με τη συμμετοχή των Strong, Gorbachev και Rockefeller - ξεκίνησε να δημιουργεί... μια παγκόσμια ηθική.
Και το άρθρο «Προς μια μεγάλη ηθική μετάβαση: Ο Καταστατικός Χάρτης της Γης στα είκοσι» [3] αναλύει λεπτομερώς το θέμα. Βλέπετε, όλες οι πολιτικές και οικονομικές αποφάσεις πρέπει να επικεντρώνονται στην «ηθική» και στην «κριτική ηθική αξιολόγηση» - ειδικά σε θέματα που σχετίζονται με την UNFCCC και την CBD -
«Ο Καταστατικός Χάρτης της Γης και οι αδελφές του δηλώσεις για τις καθολικές ηθικές αξίες και αρχές μπορούν να τεθούν σε εφαρμογή για την αντιμετώπιση των συλλογικών μας προκλήσεων. Όλες οι πολιτικές και οικονομικές αποφάσεις και πολιτικές, όσο και αν φαίνονται ρεαλιστικές, όπως τα θέματα του εμπορίου και της άμυνας, συνεπάγονται ηθικές εκτιμήσεις. Πρέπει να κανονικοποιήσουμε την ιδέα της ανάδειξης των ηθικών διαστάσεων των απαντήσεων του δημόσιου και του ιδιωτικού συμφέροντος στα επείγοντα προβλήματα της εποχής μας, συμπεριλαμβανομένων των κρίσεων του κλίματος και της βιοποικιλότητας, και να τις υποβάλλουμε σε κριτική ηθική αξιολόγηση».
Το ζήτημα είναι στην πραγματικότητα τόσο επείγον που περιλαμβάνει ακόμη και το εξής:
«... ανάγκη για έναν νέο Παγκόσμιο Οργανισμό Περιβάλλοντος με εντολή να ασκεί εποπτεία επί των παγκόσμιων δημόσιων στόχων και των κοινών αγαθών, με τον Καταστατικό Χάρτη της Γης να διατυπώνει την ηθική βάση αυτών των καθηκόντων εποπτείας»
... ο Καταστατικός Χάρτης της Γης είναι ένα ηθικό πλαίσιο, ένα θεμέλιο πάνω στο οποίο μπορεί να δημιουργηθεί ένας οργανισμός, με αποστολή τη διαχείριση των παγκόσμιων κοινών αγαθών. Και ο τρίτος τομέας του Χάρτη 99 του One World Trust ζητούσε σχεδόν το ίδιο, ακόμη και πριν ο Καταστατικός Χάρτης της Γης δει το φως της ημέρας στην έδρα της UNESCO το 2000.
Ο Steven Rockefeller αναφέρεται παραπάνω ως επικεφαλής της διαδικασίας σύνταξης. Το 2015, έδωσε συνέντευξη στην Great Transition Initiative [4] του Paul Raskin, ο οποίος του έθεσε το κρίσιμο ερώτημα: Ποια είναι η προέλευση του Χάρτη;
«Η προέλευσή του μπορεί να αναχθεί στο 1948 και στην ίδρυση της Διεθνούς Ένωσης για τη Διατήρηση της Φύσης και των Φυσικών Πόρων (IUCN), η οποία περιλάμβανε ένα κάλεσμα για τη δημιουργία ενός Παγκόσμιου Χάρτη για την Προστασία της Φύσης...»
Πριν προσθέσει ότι δεν υπάρχει μόνο έλλειμμα «ηθικής» στα Ηνωμένα Έθνη -
«Χρειαζόμαστε μεγαλύτερη ηθική σαφήνεια από τα Ηνωμένα Έθνη και τους πολιτικούς και κοινωνικούς ηγέτες μας... η έλλειψη ηθικής σαφήνειας συμβάλλει στην έλλειψη πολιτικής βούλησης για τον καθορισμό και την εφαρμογή στόχων βιωσιμότητας. Ο Πρόεδρος Obama μιλάει τώρα για την αντιμετώπιση της κλιματικής αλλαγής ως ηθική υποχρέωση, αλλά οι περισσότεροι πολιτικοί και επιχειρηματικοί ηγέτες δεν θέλουν να περιορίζονται από ηθικές επιταγές και παγκόσμια ηθική. Για παράδειγμα, δεν θέλουν να αναγνωρίσουν ότι το περιβάλλον είναι ένα ηθικό ζήτημα και ότι οι άνθρωποι, ως μέλη της κοινότητας της ζωής, έχουν ευθύνες απέναντι στην ευρύτερη κοινότητα της ζωής και σε άλλες μορφές ζωής...»
…αλλά η ανθρωπότητα γενικά έχει ηθική ευθύνη σε σχέση με τη διαχείριση του πλανήτη. Ευτυχώς, μέχρι τότε ο Obama είχε αρχίσει να συζητά για την «ηθική μας υποχρέωση».
Και ναι, ο Οbama όντως έκανε μια ηθική έκκληση... φυσικά, με τη συμμετοχή των παιδιών. Πάντα πρόκειται για το καλό των παιδιών μας. Οποιοσδήποτε καλός αυταρχικός θα σας το πει αυτό [5]. Αλλά ισχυρίστηκε επίσης ότι ο άνθρακας σε αυτό το πλαίσιο είναι ρύπανση... φυσικά, χρησιμοποιώντας την ίδια λογική, το ίδιο ισχύει και για το νερό.
Ας ρίξουμε μια ματιά στα δικά τους έγγραφα, και εδώ είναι το «Εγχειρίδιο της Πρωτοβουλίας για τον Καταστατικό Χάρτη της Γης» [6], που κυκλοφόρησε το 2008. Μαθαίνουμε ότι ο Steven C Rockefeller πράγματι εμπλέκεται, ότι αυτή η πρωτοβουλία σχετίζεται με την ηθική, και -
«Επιδιώκει να εμπνεύσει σε όλους τους ανθρώπους μια νέα αίσθηση παγκόσμιας αλληλεξάρτησης και κοινής ευθύνης για την ευημερία ολόκληρης της ανθρώπινης οικογένειας, της ευρύτερης κοινότητας της ζωής και των μελλοντικών γενεών»
... η έμπνευση της συλλογικής ευθύνης είναι το κλειδί.
«Υπό το πρίσμα αυτής της νομιμότητας, ένας αυξανόμενος αριθμός διεθνών νομικών αναγνωρίζει ότι ο Καταστατικός Χάρτης της Γης αποκτά το καθεστώς ενός εγγράφου μη δεσμευτικού δικαίου. Τα έγγραφα μη δεσμευτικού δικαίου, όπως η Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, θεωρούνται ηθικά, αλλά όχι νομικά, δεσμευτικά για τις κυβερνήσεις των κρατών που συμφωνούν να τα υποστηρίξουν και να τα υιοθετήσουν, και συχνά αποτελούν τη βάση για την ανάπτυξη δεσμευτικού δικαίου».
Εξαιρετικό. Δεσμευτικό δίκαιο, κατευθυνόμενο από την οικουμενική ηθική, όπως ορίζεται από τον Καταστατικό Χάρτη της Γης.
Από το προοίμιο μαθαίνουμε ότι «είναι επιτακτική ανάγκη εμείς, οι λαοί της Γης, να δηλώσουμε την ευθύνη μας ο ένας προς τον άλλον, προς την ευρύτερη κοινότητα της ζωής και προς τις μελλοντικές γενιές». Το υπόλοιπο αυτής της σελίδας είναι κλισέ, αναφερόμενο στην εξαφάνιση των ειδών, στην ανάγκη διατήρησης μιας υγιούς βιόσφαιρας, στη δημιουργία μιας παγκόσμιας εταιρικής σχέσης, και τελικά δηλώνοντας ότι «η εμφάνιση μιας παγκόσμιας κοινωνίας των πολιτών δημιουργεί νέες ευκαιρίες για την οικοδόμηση ενός δημοκρατικού και ανθρώπινου κόσμου», ο οποίος φυσικά δεν είναι ούτε δημοκρατικός ούτε ιδιαίτερα ανθρώπινος. Η επόμενη σελίδα ξεκινά με μια δυνατή φράση:
«... πρέπει να αποφασίσουμε να ζούμε με αίσθημα καθολικής ευθύνης, ταυτιζόμενοι με ολόκληρη την κοινότητα της Γης καθώς και με τις τοπικές μας κοινότητες... Όλοι μοιραζόμαστε την ευθύνη για την παρούσα και μελλοντική ευημερία της ανθρώπινης οικογένειας και του ευρύτερου ζωντανού κόσμου».
Η έκκληση για παγκόσμια ηθική έχει μετατραπεί σε έκκληση για καθολική ευθύνη...
«Χρειαζόμαστε επειγόντως μια κοινή αντίληψη για τις βασικές αξίες, ώστε να δημιουργήσουμε ένα ηθικό υπόβαθρο για την αναδυόμενη παγκόσμια κοινότητα. Ως εκ τούτου, με ελπίδα, επιβεβαιώνουμε από κοινού τις ακόλουθες αλληλεξαρτώμενες αρχές για έναν βιώσιμο τρόπο ζωής ως κοινό πρότυπο, το οποίο θα καθοδηγεί και θα αξιολογεί τη συμπεριφορά όλων των ατόμων, οργανισμών, επιχειρήσεων, κυβερνήσεων και διακρατικών θεσμών»...
…το οποίο όλοι πρέπει να τηρούμε. Οι αρχές περιγράφουν στη συνέχεια όλους τους Αισωπικούςς όρους που έχουμε αγαπήσει, όπου η «ανθρώπινη αξιοπρέπεια» σχετίζεται με την προσδοκία της εξυπηρέτησης του «κοινού καλού», το «καθήκον να αποτρέπεται η βλάβη» σημαίνει ότι τα δικαιώματα ιδιοκτησίας σας υποτάσσονται στις συλλογικές απαιτήσεις, και η έκκληση να «αναπτύξετε το πλήρες δυναμικό σας» (σύμφωνα με τον Marc Gafni) σχετίζεται με την πλήρη αποδοχή του να είστε ένα κύτταρο στον ανθρώπινο υπεροργανισμό, δηλαδή τον κολεκτιβισμό.
Ο περιβαλλοντισμός πρέπει να ενσωματωθεί σε κάθε γωνιά της κοινωνίας και οι πόροι – ανανεώσιμοι και μη ανανεώσιμοι – πρέπει να «διαχειρίζονται», αν και αυτό το μέρος δεν συνδέεται ρητά με τα Τριμερή Δίκτυα… ακόμα.
Πρέπει να αποφεύγεται κάθε δραστηριότητα που μπορεί να προκαλέσει βλάβη – κάτι που φυσικά είναι εντελώς αδύνατο να γνωρίζουμε εκ των προτέρων, αλλά αυτό εξασφαλίζει ότι μπορείτε να θεωρηθείτε «ηθικά υπεύθυνοι» για σχεδόν οτιδήποτε συμβεί στο μέλλον – όπως η υποτιθέμενη δικαιολογία που χρησιμοποίησε ο Χίτλερ την εποχή εκείνη, για να αντιμετωπίσει… τις δυσκολίες.
Τέλος, είναι σημαντικό να θεσπίσουμε αρχές για τη μεταφορά τεχνολογίας, διότι αυτή κάνει μια χούφτα μεσάζοντες πολύ πλούσιους, ενώ όλοι θα πρέπει να έχουν καθολική πρόσβαση στην υγειονομική περίθαλψη – καθώς πρόκειται για μια ακόμη οργανωμένη από πάνω προς τα κάτω επιχείρηση, που μονοπωλεί την πληροφόρηση, την εκπαίδευση, τα εμβόλια και τα φάρμακα γενικότερα. Και αυτό φυσικά ταιριάζει απόλυτα με την τρέχουσα προσπάθεια που σχετίζεται με τη Συμφωνία της ΠΟΥ για τις Πανδημίες.
![Συμφωνία του ΠΟΥ για την Πανδημία [Απρίλιος 2024]](https://substackcdn.com/image/fetch/$s_!Bx1g!,w_140,h_140,c_fill,f_webp,q_auto:good,fl_progressive:steep,g_auto/https%3A%2F%2Fsubstack-post-media.s3.amazonaws.com%2Fpublic%2Fimages%2F11440ef8-50c9-445d-8841-20fc122e4eab_1206x612.bmp)
Είναι επίσης εξαιρετικά σημαντικό να αναδιανέμετε το εισόδημά σας και να παραχωρήσετε στους ανθρώπους «δικαιώματα» που στην πραγματικότητα απαιτούν τον έλεγχο του αντίθετου, όπως για παράδειγμα της γης, καθώς «το δικαίωμα στην επισιτιστική ασφάλεια» δεν σχετίζεται με την παροχή δωρεάν τροφής, αλλά μάλλον με την ευκαιρία που σας δίνεται να εξασφαλίσετε τον εαυτό σας, που σημαίνει ότι θα ζείτε σε ένα κομμάτι γης, το οποίο ανήκει στον τύπο... που ζει στο αρχοντικό.
Η ακύρωση των χρεών του τρίτου κόσμου... μέσω έμμεσων διασωστικών πακέτων των φορολογουμένων προς τις παγκόσμιες τράπεζες που κατέχουν τα ομόλογα, εξασφαλίζει ότι δεν θα υποστούν ζημίες από κακές επενδύσεις, και εκτός αν τα προϊόντα της εταιρείας σας συμμορφώνονται με την παγκόσμια νομοθεσία σε θέματα κυκλικής οικονομίας, ψευδοεπιστήμης του περιβάλλοντος και «προοδευτικών εργασιακών προτύπων» που πιθανώς μοιάζουν με αυτά που ίσχυαν πίσω από το Σιδηρούν Παραπέτασμα τη δεκαετία του 1970, τότε απλά δεν θα σας επιτραπεί να εμπορεύεστε, και έτσι η φερεγγυότητά σας θα απειληθεί.
Η «προστασία των τόπων εξαιρετικής ομορφιάς» αφορά τα μνημεία παγκόσμιας κληρονομιάς της UNESCO τα οποία – όπως και τα αντίστοιχα αποθέματα βιόσφαιρας – ελέγχουν τεράστιες εκτάσεις γης σε παγκόσμιο επίπεδο, οι οποίες αναμένεται να αυξηθούν καθώς οι ανταλλαγές χρέους με φυσικούς πόρους τελικά εκρήγνυνται, μεταφέροντας έτσι τις εγγυήσεις στα αποθέματα βιόσφαιρας της UNESCO.
Και εξαρτάται αποκλειστικά από αυτούς να αποφασίσουν ποιες πληροφορίες είναι «σαφείς και επίκαιρες», ενώ η συμπερίληψη της «ουσιαστικής συμμετοχής» αφορά ειδικά την «παγκόσμια κοινωνία των πολιτών», η οποία απλά πρέπει να συμμετέχει στη «λήψη αποφάσεων» - επειδή η δικαιοσύνη του όχλου και οι ψεύτικες οργανώσεις της βάσης αποτελούν σαφώς μια πιο «δίκαιη» εκπροσώπηση των δημοκρατικών ιδανικών από την αρχή «ένας άνθρωπος, μία ψήφος», σύμφωνα με αυτούς τους απατεώνες.
Η «προστασία της ελευθερίας της έκφρασης» με τον κατάλληλο κολεκτιβιστικό τρόπο είναι καλύτερο να αναδιατυπωθεί ως «η ευθύνη σας να προστατεύετε την ελευθερία έκφρασης των άλλων», που σημαίνει ότι δεν πρόκειται στην πραγματικότητα για τα δικαιώματά σας, αλλά μάλλον για τις ευθύνες σας, και έτσι, η έκκλησή τους να σας σιωπήσουν μέσω της «ενημέρωσης των ελευθεριών της ελεύθερης έκφρασης» είναι απολύτως σύμφωνη με αυτή την αρχή, καθώς οι λανθασμένες απόψεις σας αποτελούν σαφώς «κίνδυνο για τους άλλους» - ή ακόμα και για τον ορισμό τους για τη «δημοκρατία».
Η «εξάλειψη της διαφθοράς» μπορεί να παραμορφωθεί, όχι μόνο μέσω της αυθαίρετης τήρησης των εν λόγω αρχών, αλλά και μέσω της δημιουργίας μιας εννοιολογικής «δημοκρατικής νομιμότητας», επιδιώκοντας έτσι να φιλτράρει τους πολιτικούς υποψηφίους πριν καν έχουν την ευκαιρία να εκπροσωπήσουν τα νόμιμα αιτήματα των ψηφοφόρων.
Και καθώς τα περιβαλλοντικά προβλήματα είναι παγκόσμια, η έκκληση να «ανατεθούν οι περιβαλλοντικές ευθύνες στα επίπεδα της κυβέρνησης όπου μπορούν να εκτελεστούν με τη μεγαλύτερη αποτελεσματικότητα» σημαίνει ότι θα υπάρχει μόνο ένας φορέας υπεύθυνος για την υποτιθέμενη «ρύπανση» του αέρα από διοξείδιο του άνθρακα - και αυτός ο φορέας φυσικά θα είναι παγκόσμιος.
Η εκπαίδευση θα πρέπει να διαστρεβλωθεί, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης θα πρέπει να χρησιμοποιηθούν ως όχημα πλύσης εγκεφάλου, και η «ηθική και πνευματική εκπαίδευση» θα μπορούσε κάλλιστα να σχετίζεται με την ενστάλαξη ενός αισθήματος ενοχής για τη μη συμμόρφωση, ανεξάρτητα από το πόσο παράλογη και αντιφατική τυχαίνει να είναι η υποκείμενη «επιστήμη».
Τέλος, πρέπει να αποδομήσουμε τα αμυντικά συστήματα και να «αρμονίσουμε την άσκηση της ελευθερίας με το κοινό καλό», πράγμα που φυσικά σημαίνει ότι ενδέχεται να βρεθείτε σε μόνιμη καραντίνα στο 15λεπτο συγκρότημα φυλακών σας, καθώς ο μελλοντικός «δείκτης ατμοσφαιρικής ρύπανσης» συνεχίζει να επιδεινώνεται – αν και δεν θα μπορείτε να το επαληθεύσετε ανεξάρτητα, καθώς τα υποκείμενα δεδομένα προμηθεύτηκαν από έναν ιδιωτικό οργανισμό που δημιουργήθηκε για το σκοπό αυτό, πράγμα που σημαίνει ότι τα εν λόγω δεδομένα αποτελούν πλέον εμπορικό μυστικό. Όσον αφορά την «ειρήνη ως την ολότητα που δημιουργείται από τις σωστές σχέσεις», αυτό πλαισιώνει την έννοια της ειρήνης ως τον υπέρτατο κοινωνικό σκοπό, και καθώς αυτά τα «δικαιώματα» θα μεταφερθούν αμέσως στην ιεραρχία αφήνοντάς σας μόνο με ευθύνες, αυτό που πραγματικά σημαίνει είναι ότι πρέπει να τηρείτε τις ευθύνες σας ή διαπράττετε «παραβίαση της ηθικής», όπως έκαναν οι γιατροί κατά τη διάρκεια της υποτιθέμενης πανδημίας, που τελικά οδήγησε στην απόλυσή τους επειδή αρνήθηκαν να εκτελέσουν τις πιο εξωφρενικές διαταγές. Και τέλος -
«Οι τέχνες, οι επιστήμες, οι θρησκείες, τα εκπαιδευτικά ιδρύματα, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, οι επιχειρήσεις, οι μη κυβερνητικές οργανώσεις και οι κυβερνήσεις καλούνται να προσφέρουν δημιουργική ηγεσία. Η συνεργασία μεταξύ κυβέρνησης, κοινωνίας των πολιτών και επιχειρήσεων είναι απαραίτητη για την αποτελεσματική διακυβέρνηση».
... ο ρόλος των τριμερών δικτύων είναι σαφής για όλους, και η «δημιουργική ηγεσία» σχετίζεται με τη δημοκρατική διαδικασία που έχει τεθεί εντελώς στο περιθώριο, με τις ΜΚΟ του ECOSOC με γενικό συμβουλευτικό καθεστώς να έχουν πλέον τον έλεγχο. Και σε αυτό το βαθμό, είναι απολύτως απαραίτητο ότι
«Προκειμένου να οικοδομηθεί μια βιώσιμη παγκόσμια κοινότητα, τα έθνη του κόσμου πρέπει να ανανεώσουν τη δέσμευσή τους προς τα Ηνωμένα Έθνη, να εκπληρώσουν τις υποχρεώσεις τους βάσει των υφιστάμενων διεθνών συμφωνιών και να υποστηρίξουν την εφαρμογή των αρχών του Χάρτη της Γης με ένα διεθνές νομικά δεσμευτικό μέσο για το περιβάλλον και την ανάπτυξη»....
... ο κόσμος επαναλαμβάνει την ίδια συγχώνευση ηθικής και νομοθεσίας που οδήγησε στο θάνατο δεκάδων, αν όχι εκατοντάδων εκατομμυρίων ανθρώπων στα χέρια αυταρχικών δικτατόρων κατά τη διάρκεια του 20ού αιώνα.
Τέλος, για να δώσουν μια γεύση του τρόπου με τον οποίο διαδίδουν το μήνυμά τους για ειρήνη, ισότητα, βιωσιμότητα και... επιστημονικό σοσιαλισμό, περιγράφουν ακόμη και τη στρατηγική τους, συμπεριλαμβανομένης της διαμόρφωσης του μηνύματός τους προς τους αποδέκτες, όπου στοχεύουν τις επιχειρήσεις, τη θρησκεία, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και ακόμη και τα Ηνωμένα Έθνη.
Το 2005, δημοσιεύθηκε η «Έκθεση Προόδου του Καταστατικού ης Χάρτη της Γης+5» [7], και το κεφάλαιο 3 με τίτλο «Διάδοση και Έγκριση του Καταστατικού Χάρτη της Γης» περιλαμβάνει -
«Μετά την έναρξη του Καταστατικού Χάρτη της Γης το 2000, επιτεύχθηκε συμφωνία ότι ο πρώτος στόχος της Πρωτοβουλίας του Καταστατικού Χάρτη της Γης θα πρέπει να είναι «η προώθηση της διάδοσης, της έγκρισης και της εφαρμογής του Καταστατικού Χάρτη της Γης από την κοινωνία των πολιτών, τις επιχειρήσεις και την κυβέρνηση».
Αυτό, υπό το πρίσμα των Τριμερών Δικτύων, δεν είναι και τόσο παράξενο, και ακόμη λιγότερο παράξενο είναι το γεγονός ότι περιλαμβάνεται το εξής:
«... ο Χάρτης της Γης ως ηθικός οδηγός για την πολιτική της IUCN... ο Χάρτης της Γης να χρησιμοποιείται από την IUCN για να προωθήσει την εκπαίδευση και τον διάλογο σχετικά με την παγκόσμια αλληλεξάρτηση, τις κοινές αξίες και τις ηθικές αρχές για βιώσιμους τρόπους ζωής»
... επειδή, όπως υπογράμμισε ο Henry Lamb (στο άρθρο για τα Τριμερή Δίκτυα), η IUCN είναι η υπερ-ΜΚΟ όλων των υπερ-ΜΚΟ. Αλλά η συμπερίληψη του εξαιρετικά αμφιλεγόμενου «χριστιανού» Leonardo Boff [8] είναι ακόμη πιο αξιοσημείωτη, καθώς... καλά, γιατί να μην σας το δείξω;
Και ο Boff μπορεί στη συνέχεια να συνδεθεί έμμεσα με τον Emmanuel Levinas, τον Hans Jones και τον Martin Heidegger μέσω αυτού του εγγράφου με τίτλο... χωρίς αστεία, «Ηθική της Γης» [9].
Αλλά αντί να εξετάσουμε ακόμη περισσότερο υλικό που επιβεβαιώνει τα παραπάνω, ας δούμε τις λεπτομέρειες της έκκλησης του Steven Rockefeller για «Πλανητική Ηθική» στο Κεφάλαιο 4, επειδή αυτό το κεφάλαιο συνδέεται επίσης με την Παγκόσμια Διάσκεψη για τη Βιώσιμη Ανάπτυξη του 2002, ένα ψήφισμα της UNESCO του 2003, την IUCN, και ακόμη και... τον Jeffrey D Sachs, ο οποίος έχει αλλάξει εντελώς πλευρά, και τον Bret «Game B» Weinstein.
Ωραία ιστορία, φίλε.
Το δεύτερο μέρος αυτού του κεφαλαίου έχει τίτλο «Η σημασία του Καταστατικού Χάρτη της Γης στο Διεθνές Δίκαιο», κάτι που πρέπει να αποφύγουμε ρητά. Υπάρχουν ορισμένες αξιοσημείωτες προσθήκες, μερικές από τις οποίες ίσως για λάθος λόγους.
«Τα κράτη θα χρειαστούν σίγουρα συνεργασίες με την κοινωνία των πολιτών αν θέλουν να αποκτήσουν τον έλεγχο της αναρχικής παγκόσμιας εταιρικής εξουσίας».
Ναι, αυτό δεν είναι και τόσο παράξενο, δεδομένου ότι οι ΟΚΠ (ΜΚΟ) θα έχουν τελικά τον έλεγχο, ακολουθούμενες από...
«Η Ατζέντα 21 έχει αναγνωριστεί και εφαρμοστεί από ευρείς τομείς της κοινωνίας των πολιτών σε όλο τον κόσμο».
Πω πω, σωστά; Πόσο περίεργο που οι ΟΚΠ θα υποστηρίξουν κάτι που ωφελεί... τις ίδιες τις ΟΚΠ. Και στο πλαίσιο του δικαίου -
«Ένα αποφασιστικό βήμα προς την αναγνώριση του μη δεσμευτικού δικαίου θα ήταν ένα ψήφισμα αναγνώρισης από τη Γενική Συνέλευση των Ηνωμένων Εθνών. Ωστόσο, ακόμη και χωρίς τέτοια αναγνώριση, δεν υπάρχει αμφιβολία για το δυναμικό του Καταστατικού Χάρτη της Γης. Υπάρχουν διάφοροι τρόποι για να αναγνωριστεί ο Καταστατικός Χάρτης της Γης ως νομικά δεσμευτικό διεθνές μέσο....
… ό,τι και να κάνετε, φροντίστε να μην είναι καθόλου δημοκρατική διαδικασία.
«Ωστόσο, ο πιο ελπιδοφόρος δρόμος από όλους είναι να επιμείνουμε στην εγκυρότητα του Καταστατικού Χάρτη της Γης ως ενός καινοτόμου μέσου «παγκόσμιου δικαίου». Ποτέ στο παρελθόν τόσοι πολλοί άνθρωποι, σε τόσες πολλές διαφορετικές χώρες, που εκπροσωπούν τόσες πολλές κουλτούρες και θρησκείες, δεν έχουν καταλήξει σε συναίνεση σχετικά με ένα κεντρικό θέμα της ανθρωπότητας. Σε κάποιο βαθμό, ο Καταστατικός Χάρτης της Γης μπορεί να θεωρηθεί ως το πρώτο και σημαντικότερο ιδρυτικό έγγραφο της παγκόσμιας κοινωνίας των πολιτών».
Μπορεί να περιγραφεί ως μια κατάληψη της εξουσίας από λίγες, επιλεγμένες περιβαλλοντικές ΜΚΟ.
«Από την άποψη της οικολογικής ακεραιότητας και της βιωσιμότητας, η φροντίδα ο ένας για τον άλλον και για τις μελλοντικές γενιές είναι άχρηστη αν αγνοούμε την κοινότητα της ζωής της οποίας είμαστε μέρος. Αν αυτό είναι ηθική επιταγή, θα πρέπει να είναι και νομική επιταγή»....
…Όχι. Δεν πρέπει σε καμία περίπτωση.
Έχουμε επίσης ένα φυλλάδιο [10], γεμάτο χαρούμενα χρώματα και καθολικές ευθύνες, υλικό πλύσης εγκεφάλου για εκπαιδευτικούς [11], και την πρόταση του ΟΗΕ του 1992 που ζητά τον Καταστατικό Χάρτη της Γης [12], η οποία φαίνεται... εξαιρετικά στοχευμένη.
Έχουμε ακόμη και ένα άρθρο του 2010, που περιγράφει το Χάρτη της Γης ως – δεν αστειεύομαι – «μια εφικτή, ηθική Ουτοπία» [13], με έναν τρίτο άξονα που αποτελείται από «Καθολική, συγχρονική, διαχρονική και διαφοροποιημένη συνυπευθυνότητα». Αυτή τη φορά είναι πραγματικά διαφορετικό, έτσι;
Έχουμε επίσης μια υποστήριξη από το 2004, ευγενική προσφορά της IUCN [14], μια πηγή Baha’i που σχετίζεται με το ίδιο θέμα [15], μια σύνδεση με τις παγκόσμιες θρησκείες [16], και ακόμη και ένα βιβλίο με τίτλο «Earth Charter in Action» (Η Χάρτα της Γης σε Δράση), το οποίο δεν έχω διαβάσει ακόμα [17]. Ας πάμε καλύτερα στην κριτική του Hassan Hamed για το «Global Ethic Project» (Παγκόσμιο Ηθικό Έργο) του Hans Kung [18], γιατί θέτει ένα καλό ερώτημα.
Γιατί, όπως συμβαίνει, ο Laudato Si [19] έφερε ρητά στο προσκήνιο το Χάρτη της Γης (μαζί με την Ολοκληρωμένη Οικολογία, για την ιστορία).
Παρεμπιπτόντως, το δεύτερο μέρος έχει τίτλο Laudate Deum - και είναι ακόμα χειρότερο [20]. Δεν μπορώ να καταλάβω πώς μπορεί κανείς να πιστεύει ότι το Βατικανό δεν έχει διαφθαρεί εντελώς.
Παγκόσμια Διακυβέρνηση μέσω της Παγκόσμιας Ηθικής. Αυτό είναι το σχέδιο. Και παρόλο που αυτή η ανάρτηση αναφέρεται συγκεκριμένα στην «πλανητική ηθική» μέσω του Χάρτη της Γης, η πραγματικότητα είναι ότι η «ηθική» αυτή καθαυτή είναι ιεραρχική, και η «κοσμική ηθική» βρίσκεται στην κορυφή. Αλλά αυτό είναι θέμα για άλλη μέρα, αν και θα πρότεινα να ανατρέξετε στους Jonathan Haidt [21], Richard Shweder [22] και Ken Wilber [23] αν θέλετε να μάθετε περισσότερα.
Και υπάρχει πραγματικά μόνο ένα πράγμα στο οποίο θα αντιδρούσα πιο έντονα από την έννοια της Παγκόσμιας Διακυβέρνησης μέσω της Πλανητικής Ηθικής, και αυτό θα ήταν μια ΜΚΟ εγγεγραμμένη στο ECOSOC με Γενικό Συμβουλευτικό Καθεστώς - επιτρέποντάς της έτσι να θέτει θέματα στην ημερήσια διάταξη των Ηνωμένων Εθνών και να καθοδηγεί τη διαδικασία λήψης αποφάσεων του Τριμερούς Δικτύου - η αποστολή της οποίας θα σχετιζόταν ρητά με τη νομική κωδικοποίηση της Παγκόσμιας Ηθικής.
Και όπως συμβαίνει, μια τέτοια ΜΚΟ καταχωρήθηκε (τεχνικά αναβαθμίστηκε) — το 2021 [24].
Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο, μοιραστείτε το, εγγραφείτε για να λαμβάνετε περισσότερο περιεχόμενο και αν θέλετε να στηρίξετε το συνεχές έργο μου, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον παρακάτω σύνδεσμο.
—Δικτυογραφία:
The Earth Charter - by esc