Κυβερνητικός Εμπειριομονισμός
Η αθόρυβη εξαφάνιση της ατομικής συνείδησης μέσω της παγκόσμιας ηθικής
Σας ευχαριστώ θερμά για το ενδιαφέρον σας και την αναδημοσίευση των άρθρων μου. Θα εκτιμούσα ιδιαίτερα αν, κατά την κοινοποίηση, σ̲υ̲μ̲π̲ε̲ρ̲ι̲λ̲α̲μ̲β̲ά̲ν̲α̲τ̲ε̲ ̲κ̲α̲ι̲ ̲τ̲ο̲ν̲ ̲σ̲ύ̲ν̲δ̲ε̲σ̲μ̲ο̲ ̲(̲l̲i̲n̲k̲)̲ ̲τ̲ο̲υ̲ ̲ά̲ρ̲θ̲ρ̲ο̲υ̲ ̲μ̲ο̲υ̲. Αυτό όχι μόνο αναγνωρίζει την πηγή, αλλά επιτρέπει και σε άλλους να ανακαλύψουν περισσότερο περιεχόμενο. Η υποστήριξή σας είναι πολύτιμη για τη συνέχιση της ενημέρωσης.
Απόδοση στα ελληνικά: Απολλόδωρος - esc | 30 Απριλίου 2025
Ο δρόμος προς την παγκόσμια κυβερνητική διακυβέρνηση δεν βρίσκεται αποκλειστικά στις μηχανές ή τις μετρικές - βρίσκεται στη σύλληψη του ίδιου του νοήματος. Αν ο Κυβερνητικός Θωμισμός αφορούσε τη μετάφραση των δεδομένων σε ηθική, τότε ο Κυβερνητικός Εμπειριομονισμός αφορά τον επαναπρογραμματισμό της αντίληψης, της ταυτότητας και των συστημάτων πεποιθήσεων σε πολιτισμικό επίπεδο γύρω από αυτή την ηθική - μια ολική ολοκλήρωση της συνείδησης με τη θεωρία συστημάτων, του νου με τη μηχανή.
Για να καταλάβουμε πώς φτάσαμε ως εδώ, πρέπει να ξεκινήσουμε με μια φιλοσοφική γραμμή που αρχίζει με την κατηγορική προσταγή του Καντ και την προσπάθειά του να μεσολαβήσει για τα όρια της λογικής μέσα στα όρια της εμπειρίας. Όμως ο Hermann Cohen, ο Martin Buber και ο Emmanuel Levinas έκαναν όλο και πιο ηθικές στροφές -μια μετακίνηση από τη γνώση του κόσμου στην ευθύνη απέναντι στον Άλλο, ακόμη και χωρίς την προσδοκία της αμοιβαιότητας- την οποία ο Hans Jonas εφάρμοσε στη συνέχεια μέσα στο πεδίο του μέλλοντος και του περιβάλλοντος, με τον Hans Küng και τον Leo Swidler να τη συγχωνεύουν στη συνέχεια σε μια παγκόσμια ηθική, με επίκεντρο τελικά την πλανητική διαχείριση. Ένα κοινό σύνολο αξιών για όλη την ανθρωπότητα, εν ολίγοις.
Αυτές οι κινήσεις έθεσαν τις βάσεις για ό,τι ακολούθησε: η απομάκρυνση από την πολιτική κυριαρχία και τα νομικά πλαίσια και η στροφή προς τον καθολικό ηθικό υποκειμενισμό μέσω της πρόβλεψης του μέλλοντος μέσω μοντέλων. Και σε αυτό ακριβώς το σημείο υπεισέρχεται ο εμπειριομονισμός του Alexander Bogdanov - η ιδέα ότι η γνώση δεν είναι αντικειμενική, αλλά προϊόν μιας συλλογικής υποκειμενικής εμπειρίας. Η αλήθεια γίνεται έτσι πραγματικότητα συναίνεσης, και η συναίνεση καθορίζεται μέσω της παγκόσμιας μοντελοποίησης.
Η Άνοδος του Πολιτισμικού Λειτουργικού
συστήματος Ο Bogdanov δεν σταμάτησε στην επιστημολογία. Μέσω του Proletkult, οι πολιτιστικές μορφές - τέχνη, μουσική, κινηματογράφος, λογοτεχνία - θα πρέπει να σχεδιαστούν για να κατευθύνουν διακριτικά το μέλλον της ανθρωπότητας. Η Τεκτολογία, η γενική επιστήμη της οργάνωσής του, παρείχε τη μέθοδο, ενώ η κουλτούρα γίνεται πύλη για την αποτύπωση ενός ηθικού κώδικα - με τον Hermann Cohen να υποστηρίζει ακόμη και τη συγχώνευσή της μέσω της θρησκείας.
Προχωρώντας έναν αιώνα μπροστά, η λογική αυτή δεν έχει απορριφθεί, αλλά έχει εκλεπτυσθεί. Η Ολοκληρωμένη Μετα-Θεωρία, όπως αναπτύχθηκε από τον Ken Wilber, προσφέρει την ολική ενσωμάτωση της κοσμοθεωρίας, αν και αυτή η «ενσωμάτωση» λειτουργεί λιγότερο ως ατομικισμός και περισσότερο ως επιταγή συμμόρφωσης. Όλες οι προοπτικές είναι ευπρόσδεκτες - υπό την προϋπόθεση ότι είναι θεμελιωδώς συμβατές με τον οικουμενικό ηθικό κώδικα που προκύπτει από την καλύτερη διαθέσιμη επιστήμη συναίνεσης, η οποία είναι σχεδόν εγγυημένη ότι θα αλλάξει.
Το πολιτισμικό επίπεδο αυτού του συστήματος δεν είναι τυχαίο, αλλά είναι περαιτέρω το σημείο στο οποίο μπαίνει η κυβερνητική δεύτερης τάξης - όχι απλώς παρατηρώντας το σύστημα, αλλά λαμβάνοντας υπόψη τον ανθρώπινο παρατηρητή μέσα σε αυτό. Και αυτός ο συγκεκριμένος παρατηρητής εξυπηρετείται καλύτερα από την ερμηνεία σε ευθυγράμμιση με τον σκοπό του συστήματος.
Ο Μηχανισμός του Νοήματος
Και δεν υπάρχει έλλειψη πλαισίων, με τη Moral Foundations Theory (Θεωρία των Ηθικών Θεμελίων) του Jonathan Haidt να μειώνει τις ηθικές διαισθήσεις σε έξι πρωταρχικές διαστάσεις - βλάβη, δικαιοσύνη, πίστη, εξουσία, καθαρότητα και ελευθερία. Σύμφωνα με την κυβερνητική λογική, αυτά γίνονται μοχλοί ώριμοι για συμπεριφορική μηχανική.
Στη συνέχεια, η θεωρία του Marc Gafni για τον Unique Self (Μοναδικό Εαυτό), η οποία υπόσχεται να απελευθερώσει το άτομο σε έναν σκοπό, αλλά το κάνει με την ενσωμάτωση του εαυτού σε ένα πολύ μεγαλύτερο σύστημα, ενώ το άτομο κλίνει να δεχτεί αυτή την κατάφωρη καταπίεση της προσωπικότητας «για το γενικότερο καλό», όπου τα εν λόγω «αγαθά» ευθυγραμμίζονται τελικά με τους στόχους των ενδιαφερομένων μερών, τη συμμόρφωση με την ESG και την πλανητική ηθική.
Πλαίσια όπως το Spiral Dynamics και το AQAL συμβάλλουν έτσι σε έναν ευέλικτο, κλιμακούμενο, ψυχολογικά πειστικό μηχανισμό για την αναπλαισίωση της ατομικής διαφοράς ως λόγο για την ανθρώπινη ανάπτυξη, ενώ κάθε επίπεδο διαφωνίας διαμορφώνεται ως ανήθικο, το οποίο δεν δικαιολογεί καν συζήτηση. Και με αυτή τη συνθετική ηθική που εφαρμόζεται καθολικά, η κοινωνία μπορεί να χειραγωγηθεί ή ακόμη και να ελεγχθεί διακριτικά.
Το Τέλος του Εξωτερικού Κόσμου
Αυτό που μας μένει είναι η κατάργηση της φυγής. Ο Κυβερνητικός Εμπειριομονισμός δημιουργεί έναν κόσμο στον οποίο το νόημα εξετάζεται υπό το πρίσμα αριθμητικών δεικτών και γενικευμένων μετρήσεων. Δεν υπάρχει ανάγκη για εξαναγκασμό, καθώς η ταυτότητα και οι πολιτισμικές αφηγήσεις αφομοιώνονται σιγά σιγά σε προσαρμοστικά συστήματα, όπου ο κόσμος που βιώνετε διαμορφώνεται άμεσα από τις προσωπικές σας αποφάσεις. Αν μια μάρκα γάλακτος για κάποιο λόγο θεωρείται ανήθικο να πίνεται, τότε θα τιμωρηθείτε διακριτικά για την κατανάλωσή της. Κατά συνέπεια, οι αποφάσεις σας θα καθοδηγούνται αργά αλλά σταθερά προς μια καθορισμένη κατεύθυνση «για το κοινό καλό».
Αλλά το αποτέλεσμα αυτού του παγκόσμιου ηθικού κώδικα δεν είναι η πολιτιστική ηγεμονία με την παραδοσιακή έννοια. Είναι κάτι πιο λεπτό και πιο δύσκολο να περιγραφεί. Είναι η χειραγωγική παραγωγή της συναινετικής πραγματικότητας από σχεδιασμό, που διοχετεύεται με κάθε δυνατό μέσο με τον πιο ανατρεπτικό τρόπο που μπορεί να φανταστεί κανείς - σε πραγματικό χρόνο.
Ο Κυβερνητικός Εμπειριομονισμός δεν έρχεται. Είναι ήδη εδώ. Και δυναμώνει λεπτό προς λεπτό.
Διαστημόπλοιο Γη: Η Δικαιολόγηση του Κλειστού Συστήματος
Το εννοιολογικό υπόβαθρο για αυτόν τον μετασχηματισμό έχει τεθεί μέσω της μεταφοράς του Διαστημόπλοιου Γη. Γεννημένο από τον περιβαλλοντισμό και τη θεωρία των συστημάτων, το Διαστημόπλοιο Γη πλαισιώνει τον πλανήτη ως ένα κλειστό οικολογικό σύστημα - πεπερασμένο, εύθραυστο και αλληλοεξαρτώμενο. Στο πλαίσιο αυτής της διαμόρφωσης, οι παραδοσιακές δομές της πολιτικής αντιπαράθεσης και της εθνικής κυριαρχίας καθίστανται παρωχημένες, διότι αυτό που τελικά έχει σημασία είναι η επιβίωση - και μάλιστα για όλους μας.
Αυτή η διαμόρφωση έχει σημαντικές συνέπειες. Αν η Γη είναι ένα κλειστό σύστημα, τότε η υπεύθυνη διαχείριση γίνεται το ύψιστο πολιτικό αγαθό και η ατομική ελευθερία έρχεται σε δεύτερη μοίρα. Η διακυβέρνηση αναδιαμορφώνεται ως πλανητική διαχείριση, ενώ η δημοκρατία έρχεται να λειτουργήσει μέσα σε ένα πλαίσιο που υπαγορεύεται από επιστημονικά όρια, τα οποία θέτουν οι ειδικοί και τα αδιαφανή, μη αμφισβητήσιμα μοντέλα τους. Οι πολίτες θεωρούνται πιθανοί κίνδυνοι που πρέπει να ελέγχονται για το γενικότερο καλό. Δεν υπάρχει εξωτερικός κόσμος στον οποίο μπορεί κανείς να εξαιρεθεί - κάθε ενέργεια, πεποίθηση και συμπεριφορά πρέπει να υπολογίζεται μέσα στους βρόχους ανατροφοδότησης του συστήματος, για να μην θέσετε σε κίνδυνο τη συλλογική μας ασφάλεια.
Έτσι, η ανθεκτικότητα, η βιωσιμότητα και η προσαρμοστική διακυβέρνηση παύουν να είναι ιδανικά - γίνονται υποχρεώσεις. Η ελευθερία επαναπροσδιορίζεται όχι ως αυτοδιάθεση, αλλά ως σωστή ευθυγράμμιση με τους συστημικούς στόχους - και αυτοί συνήθως απαιτούν εκπαίδευση, με τους όρους τους. Η ανάληψη κινδύνου, η διαφωνία και η απόκλιση δεν θεωρούνται πλέον ηθικά αποδεκτές - ερμηνεύονται ως απειλές για την επιβίωση του πλανήτη, με τους ανθρώπους που τις αναλαμβάνουν να εξοστρακίζονται επειδή τολμούν να μας θέσουν όλους σε κίνδυνο.
Το Διαστημόπλοιο Γη χρησιμεύει έτσι ως η ηθική δικαιολογία του κλειστού συστήματος για την πλήρη απορρόφηση της ανθρώπινης συνείδησης στην κυβερνητική διαχείριση. Απαιτεί συνεχή επιτήρηση, τροποποίηση της συμπεριφοράς και συναισθηματική προετοιμασία, που τελικά θα οδηγήσει σε αυτό που συνήθως χαρακτηρίζεται ως συλλογική συνείδηση.
Και αυτό κανονικοποιείται μέσω αυτών που παρουσιάζονται ως καλοήθεις θεσμοί και προγράμματα. Η UNESCO, η WAAS και αμέτρητα άλλα όργανα παγκόσμιας διακυβέρνησης εργάζονται εδώ και δεκαετίες για να ενσωματώσουν πλαίσια εκπαίδευσης βασισμένα σε αξίες στα σχολεία και την πολιτική. Η ώθηση για την «εκπαίδευση του παγκόσμιου πολίτη» δεν αφορά απλώς την ένταξη - αφορά την αποδοχή της θέσης σας στη ζωή για το κοινό καλό. Οι μαθητές διδάσκονται να γίνουν κοσμοπολίτες, αποστασιοποιημένοι από τους προγόνους τους, αναθρεμμένοι στην ηθική της αλληλεξάρτησης και της πλανητικής υποχρέωσης, και επιδίδονται σε οχλοκρατική δικαιοσύνη για λόγους που είναι απίθανο να κατανοήσουν πραγματικά.
Αυτή η διαδικασία ενισχύεται στη συνέχεια από πρωτοβουλίες δια βίου μάθησης και συστήματα ώθησης της συμπεριφοράς, σχεδιασμένα για τη συνεχή αναμόρφωση των στάσεων και των αντιλήψεων σύμφωνα με τις επιταγές της παγκόσμιας διακυβέρνησης που σερβίρονται - από τα σχολικά βιβλία μέχρι τα μενού του Netflix - και προσεκτικά επιμελημένα για την ενσωμάτωση του κανονιστικού πλαισίου του συστήματος - της παγκόσμιας ηθικής. Και καθώς το σύστημα μαθαίνει περισσότερα για εμάς, προσαρμόζει αυτές τις ωθήσεις σε πραγματικό χρόνο.
Αυτή η χειραγώγηση αρχίζει από νωρίς. Μία από τις βασικές τεχνολογίες αυτής της συναισθηματικής αναδιοργάνωσης είναι η Κοινωνική και Συναισθηματική Μάθηση (SEL), η οποία έχει πλέον ενσωματωθεί στα σχολικά προγράμματα σπουδών σε όλο τον κόσμο. Πλαισιωμένη ως ένας τρόπος υποστήριξης της ευημερίας και της συνεργασίας των μαθητών, η SEL δίνει προτεραιότητα στη συναισθηματική έναντι της ορθολογικής εμπλοκής, επειδή οι κοινωνικοί επιστήμονες ανακάλυψαν εδώ και καιρό ότι είναι η πιο αποτελεσματική μέθοδος χειραγωγικής κλιμάκωσης.
Όπως παρατήρησε ο Χίτλερ, «χρησιμοποιώ το συναίσθημα για τους πολλούς και επιφυλάσσω τη λογική για τους λίγους». Η SEL δεν διδάσκει στα παιδιά πώς να σκέφτονται - τα διδάσκει τι να αισθάνονται και πότε. Η συναισθηματική διαμόρφωση γίνεται ο μηχανισμός παράδοσης του συστήματος αξιών της νέας τάξης πραγμάτων. Μέσω της SEL, τα παιδιά διδάσκονται να εσωτερικεύουν τη λογική του συστήματος όχι με επιχειρήματα, αλλά με συναισθηματικά ερεθίσματα. Προετοιμάζονται, όχι για να σκεφτούν αλλά για να συμμορφωθούν. Και αυτό τονίζεται περαιτέρω μέσω της αναδιάρθρωσης της ίδιας της εκπαίδευσης γύρω από τις αρχές της ίδιας της θεωρίας των συστημάτων.
Το οποίο μας φέρνει στα πραγματικά σύνορα: Τεχνητή Νοημοσύνη και Διεπαφές Εγκεφάλου-Υπολογιστή (BCIs).
Στον κόσμο της ηθικής της Τεχνητής Νοημοσύνης και της νευροηθικής, προετοιμάζεται το τελικό πεδίο μάχης του Eμπειριομονισμού. Εκεί που ο Bogdanov οραματιζόταν μια συλλογικά υποκειμενική, γενικευμένη καθολική ηθική, η Ηθική της Τεχνητής Νοημοσύνης (AI Ethics) υπόσχεται τώρα να εξατομικεύσει αυτή την ηθική σε ατομικό επίπεδο, μέσω της παροχής μιας υποκειμενικής-συλλογικής πραγματικότητας προσαρμοσμένης στην ψυχολογία του χρήστη. Μέσω νευροπροσαρμοστικών διεπαφών, ανάλυσης συναισθήματος και μοντελοποίησης της συμπεριφοράς, το σύστημα μπορεί να βελτιώσει τον τρόπο παροχής πληροφοριών σε πραγματικό χρόνο - ωθώντας τη σκέψη πριν καν γίνει γλώσσα για μια πολύ πιο προσωπική, αποτελεσματική στρατηγική.
Η προσωπική σας ροή ειδήσεων, το εκπαιδευτικό σας περιεχόμενο, η νευρωνική σας είσοδος μέσω BCIs - όλα μπορούν να φιλτραριστούν όχι μόνο για το τι θέλετε, αλλά και για το τι πρέπει να πιστεύετε. Αν είστε ο τύπος που σκέφτεται λογικά, τότε η AI Ethics μπορεί να αναδιαμορφώσει τις πληροφορίες ώστε να έχουν μεγαλύτερο αποτέλεσμα μέσω της πειστικής λογικής, και αν τείνετε να καθοδηγείστε από το συναίσθημα, τότε η AI Ethics μπορεί να αναδιαμορφώσει δυναμικά γύρω από αυτή την πτυχή της ιστορίας. Εφαρμόστε τώρα αυτή την αρχή στο πλαίσιο των εκλογών, και θα πρέπει να γίνει πολύ σαφές ότι όποιος καταφέρει να ρυθμίσει τον μηχανισμό της ίδιας της Ηθικής της Τεχνητής Νοημοσύνης θα γίνει εξαιρετικά ισχυρός με τον καιρό, καθώς η Ηθική της Τεχνητής Νοημοσύνης οδηγεί στη Νευροηθική, η οποία ενσωματώνεται μέσω Διεπαφών Eγκεφάλου-Υπολογιστή.
Αυτό δεν είναι απλώς έλεγχος. Είναι επιστημική παγίδευση. Είναι η ηθική διεπαφή μεταξύ του μυαλού σας και του συστήματος, που προσαρμόζει συνεχώς τις εντυπώσεις σας για «μέγιστη γνωστική συμβατότητα» -που πρακτικά σημαίνει μέγιστη χειραγώγηση για μέγιστη συμμόρφωση.
Ο αλγόριθμος AI Ethics δεν σας φιμώνει - σας ευθυγραμμίζει. Το BCI δεν σας προγραμματίζει - σας βοηθάει να «συνειδητοποιήσετε» αυτά που ήδη γνωρίζετε - φιλτραρισμένα μέσα από το σωστό πρότυπο που σας οδηγεί στο να γίνετε ο ηθικός παράγοντας που η κοινωνία Fabian περιέγραψε ως ρητό στόχο της ήδη από πολύ νωρίς.
Και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτή η ανάρτηση τιτλοφορείται Κυβερνητικός Εμπειριομονισμός, επειδή είναι η τελική σύνθεση: εκεί όπου η συλλογική υποκειμενικότητα του Bogdanov συναντά την εξατομίκευση με την Τεχνητή Νοημοσύνη. Όπου το καθολικό ηθικό πλαίσιο γίνεται ένα δυναμικό, διαδραστικό σενάριο - προσαρμοσμένο σε πραγματικό χρόνο και ειδικά προσαρμοσμένο για εσάς.
Το πραγματικό ερώτημα είναι αν μπορούμε ακόμα να το αναγνωρίσουμε πριν εξαφανιστεί εντελώς η ικανότητά μας να βλέπουμε έξω από αυτό. Διότι, ενώ το Twitter σε αυτό το στάδιο διασφαλίζει σίγουρα ότι το χρονολόγιό σας είναι απαλλαγμένο από «προβληματικά» tweets, περιμένετε μόνο μέχρι να έρθει η μέρα που θα πάρει την ελευθερία να αναδιαμορφώσει τα tweets σας για το κοινό καλό.
Καμουφλαρισμένα με Φροντίδα: Το Ηθικό Πλαίσιο του Συστήματος
Αυτό που κάνει τον Κυβερνητικό Εμπειριομονισμό τόσο ύπουλο δεν είναι μόνο η τεχνική του πολυπλοκότητα, αλλά και το ηθικό του καμουφλάζ. Οι δομές παγκόσμιας διακυβέρνησης παρουσιάζουν όλο και περισσότερο τις φιλοδοξίες τους όχι ως κυριαρχία, αλλά ως φροντίδα. Η κρίση, η ανθεκτικότητα και η προστασία είναι τα ηθικά νομίσματα που χρησιμοποιούνται για να δικαιολογήσουν τη συστημική αναδιοργάνωση. Η προσαρμοστική διαχείριση, η διακυβέρνηση των οικοσυστημάτων, η δια βίου επανεκπαίδευση της συμπεριφοράς - όλα πλαισιώνονται ως ηθικά καθήκοντα απέναντι στον πλανήτη και του ενός στον άλλον.
Η γλώσσα της «φροντίδας» αναδιαμορφώνει τον έλεγχο ως συμπόνια. Η παγκόσμια επιτήρηση κατά Moynihan το 1969 γίνεται «παγκόσμια παρακολούθηση της περιβαλλοντικής υγείας». Η πολιτιστική χειραγώγηση γίνεται «προώθηση της παγκόσμιας ενσυναίσθησης». Η συμπεριφορική ώθηση γίνεται «ενθάρρυνση της φιλοκοινωνικής συμπεριφοράς». Η κατάκτηση του ανθρώπινου νου παρουσιάζεται ως σωτηρία του, ηθικά δικαιολογημένη για το κοινό καλό.
Μέσω αυτής της διαμόρφωσης, η αντίσταση δεν αντιμετωπίζεται ως πολιτική διαφωνία - παθολογικοποιείται ως εγωισμός, ανορθολογισμός ή βλάβη. Η νέα ηθική τάξη μετατρέπει τη διαφωνία σε ηθική παρέκκλιση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο έχουν σημασία πλαίσια όπως οι ESGs, το One Health και οι παγκόσμιοι δείκτες ανθεκτικότητας - δεν είναι απλώς εργαλεία μέτρησης, αλλά ηθικά συστήματα βαθμολόγησης ενσωματωμένα στην παγκόσμια αρχιτεκτονική, τα οποία θα μπορούσαν τελικά να ανοίξουν το δρόμο για ένα ολοκληρωτικό Σύστημα Κοινωνικής Πίστωσης.
Έτσι, το Διαστημόπλοιο Γη και η μεταφορά του κλειστού συστήματος γίνονται κάτι περισσότερο από ένα απλό οικολογικό μοντέλο - γίνονται μια ηθική φυλακή. Η επιβίωση είναι η αιτιολόγηση της ολικής ολοκλήρωσης. Δεν επιλέγετε να μπείτε ή να βγείτε από το σύστημα- υπάρχετε μέσα σε αυτό ως κόμβος μιας τεράστιας, προσαρμοστικής ηθικής μηχανής.
Δεν υπάρχει εξωτερικός κόσμος.
Και στο επίκεντρο αυτού του σχεδίου βρίσκεται η σταθερή μηχανική της ίδιας της αντίληψης - από την SEL στην παιδική ηλικία, μέχρι τις ροές πληροφοριών που διαμεσολαβούνται από την τεχνητή νοημοσύνη, μέχρι τις δομές διακυβέρνησης που διαχειρίζονται οι ενδιαφερόμενοι. Κάθε στρώμα της ανθρώπινης εμπειρίας αναδιπλώνεται αθόρυβα στην ίδια αναδρομική λογική.
Με τη φροντίδα να χρησιμεύει ως δικαιολογία, ο Κυβερνητικός Εμπειριομονισμός δεν είναι μόνο η τελική ολοκλήρωση του νοήματος και του ελέγχου - είναι η τελική εξαφάνιση του ίδιου του ανθρώπινου ατομικισμού.
Καλή Διακυβέρνηση και Ηθική Ηγεσία: Η Νέα Ηθική Διακυβέρνηση
Παράλληλα με τον πολιτισμικό επαναπρογραμματισμό και την τεχνολογική ολοκλήρωση, η πολιτική γλώσσα που περιβάλλει την εξουσία έχει ομοίως επαναπροσδιοριστεί σταδιακά. Αυτό που κάποτε ονομαζόταν κανόνας, διοίκηση ή κυριαρχία διαμορφώνεται τώρα ως χρηστή διακυβέρνηση - μια τεχνική, ηθική και φαινομενικά ουδέτερη διαδικασία που αποσκοπεί στη διαχείριση της πολυπλοκότητας των διασυνδεδεμένων συστημάτων.
Η χρηστή διακυβέρνηση -όπως εξυμνείται από θεσμούς όπως τα Ηνωμένα Έθνη, ο ΟΟΣΑ και το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ- αποπολιτικοποιεί την εξουσία ενδύοντάς την με τη γλώσσα της υπευθυνότητας, της αποτελεσματικότητας και της ηθικής. Η λήψη αποφάσεων δεν αφορά πλέον δημοκρατικά συζητούμενα, αμφισβητούμενα οράματα- αφορά τη διαχειριστική διαχείριση προσυμφωνημένων συστημικών στόχων. Η διακυβέρνηση γίνεται πρωτίστως ζήτημα τεχνοκρατικής εμπειρογνωμοσύνης και η «ηθική ηγεσία» - δηλαδή ηγεσία που ευθυγραμμίζει τη συμπεριφορά με τις προσαρμοστικές συστημικές ανάγκες σε αντίθεση με τη λαϊκή βούληση.
Η ηθική ηγεσία αφορά τελικά τη βελτιστοποίηση του ανθρώπινου δυναμικού για συστημική ανθεκτικότητα. Ο ηγέτης γίνεται συντονιστής συστημάτων, συναισθηματικός θεματοφύλακας και διαχειριστής συμμόρφωσης. Η πολιτική κυριαρχία αντικαθίσταται από την πλανητική κηδεμονία- η διαφωνία αναδιατυπώνεται ως επικίνδυνη ανευθυνότητα.
Έτσι, η χρηστή διακυβέρνηση και η ηθική ηγεσία χρησιμεύουν ως οι διοικητικές εκφράσεις του Κυβερνητικού Εμπειριομονισμού. Παρέχουν το ανθρώπινο πρόσωπο της μη ανθρώπινης λογικής του συστήματος - μια ανακουφιστική διεπαφή για ένα μοντέλο διακυβέρνησης που γίνεται όλο και περισσότερο αυτοματοποιημένο, αλγοριθμικό και ηθικά προκαθορισμένο.
Συμπέρασμα: Ένας Κόσμος Χωρίς Εξωτερικό Κόσμο
Αυτό που κατασκευάζεται δεν είναι απλώς ένα σύστημα διακυβέρνησης, ούτε καν μια νέα κουλτούρα - είναι ένα συνολικό επιστημικό καθεστώς. Αυτό που ενσωματώνει τη συναισθηματική ζωή, την πνευματικότητα, την ταυτότητα, την ατομική ηθική κρίση και την πολιτική δράση σε ένα ενιαίο, εύκολα εκμεταλλεύσιμο κυβερνητικό πλαίσιο.
Τα φιλοσοφικά όνειρα του Εμπειριομονισμού - για τη δημιουργία μιας συλλογικά υποκειμενικής παγκόσμιας ηθικής - έχουν βρει τους μηχανισμούς τους μέσω της τεχνητής νοημοσύνης, των BCIs, της SEL, της διακυβέρνησης των ενδιαφερομένων μερών και της παγκόσμιας επιτήρησης, ενώ μεταφορές κλειστών συστημάτων όπως το Διαστημόπλοιο Γη συνωμοτούν τώρα για να κάνουν το ίδιο το νόημα ένα διαχειριζόμενο φαινόμενο.
Δεν θα μοιάζει με εξαναγκασμό, αλλά με υπεύθυνη ηθική δράση και συναίνεση. Και θα παρουσιάζεται ως πρόοδος, ενώ θα εξαλείφει την ατομική ελευθερία, διαλύοντας ακόμη και την ικανότητα να φανταστεί κανείς ότι κάτι άλλο ήταν ποτέ δυνατό.
Ο κυβερνητικός εμπειριομονισμός δεν περιγράφει απλώς ένα μέλλον. Περιγράφει έναν κόσμο που είναι ήδη εδώ, σφίγγοντας τους βρόχους ανατροφοδότησής του κάθε μέρα που περνάει.
Και όταν οι BCIs τελικά υιοθετηθούν μαζικά, η ατομική ανθρώπινη δράση μπορεί να καταργηθεί σταδιακά - ακριβώς όπως προβλέπεται.
Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο, μοιραστείτε, εγγραφείτε για να λαμβάνετε περισσότερο περιεχόμενο και αν θέλετε να στηρίξετε το συνεχές έργο μου, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον παρακάτω σύνδεσμο.
---Δικτυογραφία :
Cybernetic Empiriomonism - by esc