"Ζώντας με Aξιοπρέπεια"
Πώς η «αξιοπρέπεια» έγινε το απόλυτο εργαλείο ελέγχου από τις ελίτ μέσω των μη-εκλεγμένων υπερεθνικών οργανισμών όπως ο ΟΗΕ
Σας ευχαριστώ θερμά για το ενδιαφέρον σας και την αναδημοσίευση των άρθρων μου. Θα εκτιμούσα ιδιαίτερα αν, κατά την κοινοποίηση, σ̲υ̲μ̲π̲ε̲ρ̲ι̲λ̲α̲μ̲β̲ά̲ν̲α̲τ̲ε̲ ̲κ̲α̲ι̲ ̲τ̲ο̲ν̲ ̲σ̲ύ̲ν̲δ̲ε̲σ̲μ̲ο̲ ̲(̲l̲i̲n̲k̲)̲ ̲τ̲ο̲υ̲ ̲ά̲ρ̲θ̲ρ̲ο̲υ̲ ̲μ̲ο̲υ̲. Αυτό όχι μόνο αναγνωρίζει την πηγή, αλλά επιτρέπει και σε άλλους να ανακαλύψουν περισσότερο περιεχόμενο. Η υποστήριξή σας είναι πολύτιμη για τη συνέχιση της δουλειάς μου.
Απόδοση στα ελληνικά: Απολλόδωρος - esc | 29 Ιουνίου 2024
Όταν πρόκειται για τα Ηνωμένα Έθνη, μπορείτε να υπολογίζετε ότι η αισωπική γλώσσα είναι ο κανόνας και όχι η εξαίρεση. Και ο όρος τους «Αξιοπρέπεια» θα μπορούσε κάλλιστα να είναι ο χειρότερος σε έναν κατάλογο γεμάτο καταστροφές.
Ας το προσδιορίσουμε αυτό, επειδή λαμβάνω πολλές απαντήσεις στο Twitter που αφορούν ορισμούς σχολικών βιβλίων, και αυτοί πολύ απλά δεν ισχύουν - και αυτή είναι η κεντρική ιδέα πίσω από την «Αισώπεια γλώσσα» [1]. Και πώς το ξέρω; Επειδή όλοι αυτοί οι όροι, εξεταζόμενοι μαζί, παρέχουν μια ιδεολογική ταύτιση, όταν προχωράμε με τη δική μου αντίληψη - σε αντίθεση με τους αδιαφανείς ορισμούς των Ηνωμένων Εθνών, οι οποίοι ποτέ δεν φαίνεται να ταιριάζουν πραγματικά μεταξύ τους.
Αλλά αυτό που μπορεί να διαπιστωθεί με βεβαιότητα είναι ότι τα Ηνωμένα Έθνη έχουν ως στόχο την αξιοπρέπεια. Ακολουθεί το θεμελιώδες έγγραφό τους σχετικά με την «Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων» [2] , από το οποίο μαθαίνουμε περαιτέρω ότι - «λαμβάνοντας υπόψη ότι η κοινή κατανόηση αυτών των δικαιωμάτων και ελευθεριών έχει ύψιστη σημασία για την πλήρη υλοποίηση αυτής της δέσμευσης».
... πρέπει όλοι να καταλήξουμε σε μια κοινή αντίληψη...
«... να προσπαθήσουμε με τη διδασκαλία και την εκπαίδευση να προωθήσουμε το σεβασμό αυτών των δικαιωμάτων και ελευθεριών και με προοδευτικά μέτρα, εθνικά και διεθνή, να εξασφαλίσουμε την καθολική και αποτελεσματική αναγνώριση και τήρησή τους, τόσο μεταξύ των λαών των ίδιων των κρατών μελών όσο και μεταξύ των λαών των εδαφών που υπάγονται στη δικαιοδοσία τους».
... μέσω προοδευτικών μέτρων, που θα οδηγήσουν στην καθολική και αποτελεσματική αναγνώριση και τήρηση μέσω της διδασκαλίας και της εκπαίδευσης του λαού;;
... εννοείτε την ανεπαίσθητη πλύση εγκεφάλου;
Και αυτό δεν είναι απλά αδέξια διατυπωμένο κατά λάθος. Αλλά πριν πάμε εκεί, επιτρέψτε μου να σας διαβεβαιώσω ότι τα Ηνωμένα Έθνη είναι απολύτως σοβαρά με αυτή την αξιοπρέπεια. Στην πραγματικότητα, ακόμη και ο Antonio Guterres ξεκαθαρίζει ότι το να ζεις μια ζωή με αξιοπρέπεια είναι πολύ, πολύ σημαντικό για τα Ηνωμένα Έθνη [3]. Δεκέμβριος 2022.
Και οι ξεχωριστές υπηρεσίες είναι επίσης στο κόλπο αυτό. Εδώ είναι η UNFCCC - ναι, η Σύμβαση για την Κλιματική Αλλαγή - που επαναλαμβάνει την έκκληση για μια ζωή με αξιοπρέπεια [4]. Από τον Μάρτιο του 2024.
Και ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας, επίσης, προσθέτει τις σκέψεις του επί του θέματος [5]. Η συγκεκριμένη ανακοίνωση αφορά τις αναπηρίες και τη Σομαλία, Δεκέμβριος 2021.
Και μπορώ να το συνεχίσω αυτό για πάρα πολύ καιρό. Με λίγα λόγια, να ένα άρθρο που αφορά την ασφάλεια των γυναικών [6] από τον Νοέμβριο του 2022, ένα που αφορά τη ζωή με αναπηρίες [7] από τον Δεκέμβριο του 2017 και τέλος ένα δελτίο τύπου στο πλαίσιο του AIDS από τον Ιούλιο του 2016, όπως το εξέδωσε κανένας άλλος παρά ο πρώην Γενικός Γραμματέας του Οργανισμού Ηνωμένων Εθνών - ο Ban Ki-Moon [8].
Και άλλοι οργανισμοί σύρονται επίσης στη μάχη. Εδώ είναι η Αγία Έδρα (Βατικανό) [9]. Σεπτέμβριος 2017,
Με την ευγενική χορηγία της Ινδίας, έχουμε “Κοινωνικός αποκλεισμός και ανισότητα: Ευκαιρίες στην Ατζέντα 2030» [10], η οποία υποθέτω ότι κυκλοφόρησε γύρω στο 2016.
Έτσι - όπως θα πρέπει να καταλάβετε - δεν υπάρχει έλλειψη αιτημάτων για αξιοπρέπεια. Έχουμε ακόμη και το “ΜΕΞΙΚΟ - Ανακοίνωση: Η Εκκλησία προτείνει έναν εθνικό διάλογο για την ειρήνη και τη δικαιοσύνη “ [11] , ευγενική προσφορά των απολύτως νόμιμων φίλων μας, EcoJesuit, από τον Σεπτέμβριο του 2023.
Τώρα, περιέγραψα εν συντομία την έννοια της «Ζωής με αξιοπρέπεια» εδώ - αλλά η ιστορία έχει κι άλλα. Και αυτή η ιστορία παρασύρει και άλλες έννοιες, όπως η «παγκόσμια ιθαγένεια», η «παγκόσμια ηθική», τα «ανθρώπινα δικαιώματα (και υποχρεώσεις)» και η «δια βίου μάθηση».
Και για να το επαναλάβω - η «παγκόσμια ηθική» που προκύπτει από τη διασταύρωση του σκοπού και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων θα οριοθετήσει ένα εύρος αποδεκτών δραστηριοτήτων και αλληλεπιδράσεων για τα άτομα, καθορίζοντας λειτουργικά όρια. Σε αυτό το πλαίσιο, η αξιοπρέπεια αναφέρεται στο δικαίωμα να ζει κανείς εντός αυτών των ορίων. Ωστόσο, αν η παγκόσμια ηθική εξελιχθεί, τα όρια αυτά θα αλλάξουν αναλόγως.
Με άλλα λόγια - η «Παγκόσμια Ηθική» θα υπαγορεύει τα προσωπικά σας επιχειρησιακά όρια ανά πάσα στιγμή, και εφόσον ζείτε εντός αυτών, θα θεωρείται ότι ζείτε μια ζωή με αξιοπρέπεια. Αλλά υπάρχει και μια δεύτερη πλευρά σε αυτό το νόμισμα, και εκεί είναι που μπαίνουν στο κάδρο τα «καθήκοντα».
Το 1997, το Συμβούλιο InterAction κυκλοφόρησε την «Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Υποχρεώσεων» [12] , και το εισαγωγικό σχόλιο, το οποίο θα καλύψουμε πλήρως (γιατί είναι σημαντικό) από το οποίο μαθαίνουμε -
«Η παγκοσμιοποίηση της παγκόσμιας οικονομίας συνοδεύεται από παγκόσμια προβλήματα και τα παγκόσμια προβλήματα απαιτούν παγκόσμιες λύσεις στη βάση ιδεών, αξιών και κανόνων που γίνονται σεβαστές από όλους τους πολιτισμούς και τις κοινωνίες».
Η παγκοσμιοποίηση οδηγεί σε παγκόσμια προβλήματα που απαιτούν παγκόσμιες λύσεις, οι οποίες απαιτούν μια παγκόσμια... Είμαι βέβαιος ότι καταλαβαίνετε πού το πάμε.
«Η αναγνώριση των ίσων και αναφαίρετων δικαιωμάτων όλων των ανθρώπων απαιτεί ένα θεμέλιο ελευθερίας, δικαιοσύνης και ειρήνης - αλλά αυτό απαιτεί επίσης να δοθεί ίση σημασία στα δικαιώματα και τις ευθύνες, ώστε να δημιουργηθεί μια ηθική βάση ώστε όλοι οι άνδρες και οι γυναίκες να μπορούν να ζουν ειρηνικά μαζί και να αξιοποιούν τις δυνατότητές τους».
Τα «αναφαίρετα δικαιώματα» αφορούν τα ανθρώπινα δικαιώματα που συζητήθηκαν παραπάνω - και αυτά χρειάζονται «εξισορρόπηση» σε σχέση με τις “ευθύνες” - ή τα «καθήκοντα», αν προτιμάτε.
«Μια καλύτερη κοινωνική τάξη τόσο σε εθνικό όσο και σε διεθνές επίπεδο δεν μπορεί να επιτευχθεί μόνο με νόμους, συνταγές και συμβάσεις, αλλά χρειάζεται μια παγκόσμια ηθική».
Και υπάρχει η αναμενόμενη έκκληση για μια Παγκόσμια Ηθική, την οποία ο Hans Kung διατύπωσε μόλις λίγα χρόνια πριν (1993).
«Η προτεινόμενη διακήρυξη επισημαίνει ότι η αποκλειστική επιμονή στα δικαιώματα μπορεί να οδηγήσει σε ατελείωτες διαμάχες και συγκρούσεις... βασική προϋπόθεση θα πρέπει να είναι να στοχεύουμε στο μεγαλύτερο δυνατό βαθμό ελευθερίας, αλλά και να αναπτύξουμε το πληρέστερο αίσθημα ευθύνης που θα επιτρέψει στην ίδια την ελευθερία να αναπτυχθεί».
Αφήνοντας κατά μέρος τα χειριστικά τους επιχειρήματα... ένα άθροισμα της ατομικής ελευθερίας όλων των ανθρώπων...; Αυτό είναι κολεκτιβισμός.
«... λαμβάνοντας υπόψη ότι οι ανθρώπινες προσδοκίες για πρόοδο και βελτίωση μπορούν να πραγματοποιηθούν μόνο με συμφωνημένες αξίες και πρότυπα που ισχύουν για όλους τους ανθρώπους και τους θεσμούς ανά πάσα στιγμή,»
... και να πάλι η έκκληση για παγκόσμια ηθική, χωρίς την οποία ο συλλογικότητα απλά δεν θα είναι εφικτός (ωχ όχι!)...
Αλλά ας ξεφυλλίσουμε τα άρθρα, ... αν και είναι κάπως προβλέψιμα και πραγματικά μάλλον κουραστικά. Στο άρθρο 2 βρίσκουμε -
«Κανένας άνθρωπος δεν πρέπει να παρέχει υποστήριξη σε οποιαδήποτε μορφή απάνθρωπης συμπεριφοράς, αλλά όλοι οι άνθρωποι έχουν την ευθύνη να αγωνίζονται για την αξιοπρέπεια και την αυτοεκτίμηση όλων των άλλων».
Κολεκτιβισμός. Το άρθρο 3 συνεχίζει -
«... όλοι υπόκεινται σε ηθικά πρότυπα. Όλοι έχουν την ευθύνη να προωθούν το καλό και να αποφεύγουν το κακό σε όλα τα πράγματα».
Όλοι πρέπει να τηρούν την κατασκευασμένη από εμάς Παγκόσμια Ηθική., από την οποία καθορίζεται το υποτιθέμενο «κακό» και το «καλό». Άρθρο 7 -
«Όλοι οι άνθρωποι έχουν την ευθύνη να προστατεύουν τον αέρα, το νερό και το έδαφος της γης για χάρη των σημερινών κατοίκων και των μελλοντικών γενεών».
Υποδηλωτικά σκύβοντας ενάντια στη διαγενεακή δικαιοσύνη και στους αυθαίρετους κανόνες του περιβαλλοντισμού. Άρθρο 9.
«Θα πρέπει να προωθήσουν την βιώσιμη ανάπτυξη σε όλο τον κόσμο για να εξασφαλίσουν αξιοπρέπεια, ελευθερία, ασφάλεια και δικαιοσύνη για όλους τους ανθρώπους».
... έχουμε τη βιώσιμη ανάπτυξη, ακολουθούμενη από το άρθρο 11 -
«Όλη η ιδιοκτησία και ο πλούτος πρέπει να χρησιμοποιούνται με υπευθυνότητα, σύμφωνα με τη δικαιοσύνη και για την πρόοδο του ανθρώπινου γένους».
... το οποίο ακούγεται λίγο... μαρξιστικό... και ακολουθεί το άρθρο 13 -
«Κανένας πολιτικός, δημόσιος υπάλληλος, επιχειρηματίας, επιστήμονας, συγγραφέας ή καλλιτέχνης δεν εξαιρείται από τα γενικά πρότυπα δεοντολογίας, ούτε οι γιατροί, οι δικηγόροι και άλλοι επαγγελματίες που έχουν ειδικά καθήκοντα έναντι των πελατών. Οι επαγγελματικοί και άλλοι κώδικες δεοντολογίας θα πρέπει να αντικατοπτρίζουν την προτεραιότητα των γενικών προτύπων...».
... η οποία ορίζει ότι κανείς δεν εξαιρείται. Όλοι θα πρέπει να έχουν αυθαίρετες «δηλώσεις δεοντολογίας» προς τη γενική τους κατεύθυνση. Άρθρο 14 -
«Η ελευθερία των μέσων ενημέρωσης να ενημερώνουν το κοινό και να ασκούν κριτική στους θεσμούς της κοινωνίας και στις κυβερνητικές δράσεις, ... Η ελευθερία των μέσων μαζικής ενημέρωσης συνεπάγεται ιδιαίτερη ευθύνη για ακριβή και αληθή πληροφόρηση. Πρέπει πάντοτε να αποφεύγονται οι εντυπωσιακές αναφορές που υποβαθμίζουν το ανθρώπινο πρόσωπο ή την αξιοπρέπεια».
Κατά συνέπεια, οτιδήποτε έρχεται σε αντίθεση με αυτές τις «Παγκόσμιες Δεοντολογίες» δεν πρέπει να αναφερθεί, γιατί το να ζεις με αξιοπρέπεια σημαίνει να ζεις μέσα στα λειτουργικά όρια των εν λόγω, και αν τολμήσεις να βγεις έξω από αυτά... λοιπόν, τα ΜΜΕ δεν θα το αναφέρουν δίκαια, δήθεν για να προστατεύσουν την αξιοπρέπεια όσων εφάρμοσαν... εντολές εμβολιασμού κατά τη διάρκεια του Covid.
Ηθικά.
.«... δεδομένου ότι η Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων υιοθετήθηκε από τα Ηνωμένα Έθνη το 1948, είναι καιρός τώρα να ξεκινήσουμε μια εξίσου σημαντική αναζήτηση για την αποδοχή των ανθρώπινων καθηκόντων ή υποχρεώσεων»
... όχι. Απλά όχι.
«Η έννοια των ανθρώπινων υποχρεώσεων χρησιμεύει επίσης για την εξισορρόπηση των εννοιών της ελευθερίας και της ευθύνης: ενώ τα δικαιώματα σχετίζονται περισσότερο με την ελευθερία, οι υποχρεώσεις συνδέονται με την ευθύνη. Παρά τη διάκριση αυτή, η ελευθερία και η ευθύνη αλληλοεξαρτώνται. Η ευθύνη, ως ηθική ιδιότητα, χρησιμεύει ως φυσικός, εθελοντικός έλεγχος της ελευθερίας. Σε κάθε κοινωνία, η ελευθερία δεν μπορεί ποτέ να ασκηθεί χωρίς όρια».
Πρόκειται για μια ενδιαφέρουσα διατύπωση. Διότι ενώ η ηθική πράγματι μας εμποδίζει να κάνουμε πράγματα που θεωρούμε λάθος (οι περισσότεροι από εμάς, τουλάχιστον), δεν είναι το ίδιο με την ηθική. Η ηθική τείνει να προέρχεται από «μέσα μας», ενώ η ηθική τείνει να μας επιβάλλεται. Κατά συνέπεια, ο μακροπρόθεσμος στόχος εδώ είναι να μετατρέψουν τη σκόπιμη παλέτα της «παγκόσμιας ηθικής» σε ηθική, και ο τρόπος για να γίνει αυτό είναι η εκπαίδευση των νέων. Το οποίο - παρεμπιπτόντως - είναι ακριβώς αυτό που η Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (που καλύπτεται παραπάνω) θεωρεί πρωταρχικό στόχο. Και ο στόχος της εν λόγω «δια βίου μάθησης» είναι στη συνέχεια η συνεχής επικαιροποίηση των αρχών της κατήχησής σας, όταν ξαμολάνε την νέα «βέλτιστη διαθέσιμη επιστημονική συναίνεση», όπως αυτή ερμηνεύεται μέσα από τον φακό των «ανθρωπίνων δικαιωμάτων».
Όσο για τον ισχυρισμό ότι «η ελευθερία δεν μπορεί ποτέ να ασκηθεί χωρίς όρια»... γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο έχουμε ένα νομικό πλαίσιο για αρχή.
«Έχουμε αγωνιστεί για την ελευθερία και τα δικαιώματα. Τώρα είναι καιρός να προωθήσουμε την υπευθυνότητα και τις ανθρώπινες υποχρεώσεις».
Όχι - δεν είναι καθόλου. Αυτό που ανατρεπτικά προωθείται είναι κάποιος μαρξιστής γραφειοκράτης να υπαγορεύει τι επιτρέπεται να κάνεις και να λες, σε αντίθεση με ένα νομικό πλαίσιο, το οποίο περιγράφει πότε παραβιάζεις την εθνική νομοθεσία. Αυτό που περιγράφουν τα παραπάνω είναι ακριβώς αυτό εναντίον του οποίου η ανθρωπότητα έχει επαναστατήσει, επανειλημμένα, αλλά - δυστυχώς - συνήθως μόνο αφού έχει συμβεί μια τραγική καταστροφή, που συχνά οδηγεί σε εκατομμύρια νεκρούς.
«... η παγκόσμια αλληλεξάρτηση απαιτεί να ζούμε αρμονικά μεταξύ μας, τα ανθρώπινα όντα χρειάζονται κανόνες και περιορισμούς. Η ηθική είναι τα ελάχιστα πρότυπα που καθιστούν δυνατή μια συλλογική ζωή. Χωρίς την ηθική και τον αυτοπεριορισμό που είναι το αποτέλεσμά της, η ανθρωπότητα θα επέστρεφε στην επιβίωση του ισχυρότερου. Ο κόσμος έχει ανάγκη από μια ηθική βάση πάνω στην οποία να μπορεί να σταθεί».
Όχι, έχουμε ανάγκη από δικαστές που τηρούν τον νόμο με έντιμο τρόπο και δεν επιχειρούν αμέσως να τον οπλοποιήσουν ή να τον καταστρέψουν εκ των έσω, όπως όλοι αυτοί οι εισαγγελείς-λακέδες του Soros - χωρίς να ξεχνάμε τους δικαστές του ΕΔΔΑ που αγόρασε κυρίως από την πρώην Ανατολική Ευρώπη, αφού η ΕΕ μεταρρύθμισε τη διαδικασία επιλογής των δικαστών της το 1998 [13].
«Αναγνωρίζοντας αυτή την ανάγκη, το Συμβούλιο InterAction ξεκίνησε την αναζήτηση παγκόσμιων ηθικών προτύπων με μια συνάντηση πνευματικών ηγετών και πολιτικών ηγετών τον Μάρτιο του 1987 στη La Civiltà Cattolica στη Ρώμη της Ιταλίας. Την πρωτοβουλία ανέλαβε ο αείμνηστος Takeo Fukuda, πρώην πρωθυπουργός της Ιαπωνίας, ο οποίος ίδρυσε το Συμβούλιο InterAction το 1983. Και πάλι το 1996, το Συμβούλιο ζήτησε έκθεση από ομάδα εμπειρογνωμόνων υψηλού επιπέδου για το θέμα των παγκόσμιων δεοντολογικών προτύπων. Το Συμβούλιο, κατά τη σύνοδο ολομέλειας του Vancouver τον Μάϊο του 1996, χαιρέτισε την έκθεση αυτής της ομάδας, η οποία αποτελούνταν από θρησκευτικούς ηγέτες διαφόρων θρησκειών και εμπειρογνώμονες από όλο τον κόσμο. Τα πορίσματα αυτής της έκθεσης «Σε αναζήτηση παγκόσμιων ηθικών προτύπων»...».
... μπορώ να σας εγγυηθώ απόλυτα ότι ο Hans Kung θα είναι μεταξύ των προσκεκλημένων [14].
«Επειδή τα δικαιώματα και τα καθήκοντα είναι άρρηκτα συνδεδεμένα, η ιδέα ενός ανθρώπινου δικαιώματος έχει νόημα μόνο αν αναγνωρίσουμε το καθήκον όλων των ανθρώπων να το σέβονται».
Κολεκτιβισμός.
«Η ομάδα εμπειρογνωμόνων, η οποία συγκλήθηκε στη Βιέννη τον Απρίλιο του 1997, ... συνοψίστηκε και συμπυκνώθηκε από τους τρεις ακαδημαϊκούς συμβούλους: τον καθηγητή Thomas Axworthy, τον καθηγητή Kim Kyong-dong και τον καθηγητή Hans Küng.
Ο καθηγητής Küng παρείχε ένα πολύ χρήσιμο πρώτο προσχέδιο ως αφετηρία της συζήτησης...».
... όλα τόσο απόλυτα προβλέψιμα.
Το έγγραφο είναι τόσο ευγενικό να περιλαμβάνει συνεισφέροντες και υποστηρικτές - και στους τελευταίους συγκαταλέγονται ο Jimmy Carter και ο Mikhail Gorbachev... ναι, ο τύπος που ξαφνικά έγινε φανατικός περιβαλλοντολόγος, μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης [15].
Ας δούμε τη «Δια βίου μάθηση» [16] πριν καταλήξουμε. Αυτό είναι εξ ολοκλήρου στη σφαίρα της UNESCO, και δημοσίευσε μια έκθεση σχετικά με αυτό ακριβώς... ενώ εσείς ήσασταν απασχολημένοι με κάποιες μαλακίες-«πανδημία».
Η περίληψη περιγράφει ότι αυτό «απαιτεί μια σημαντική στροφή προς μια κουλτούρα δια βίου μάθησης μέχρι το 2050», πράγμα που είναι σπουδαίο, διότι μας δίνει ένα συγκεκριμένο έτος για να εργαστούμε. Συνεχίζει, εκδίδοντας μια «έκκληση για κοινωνίες που αντιλαμβάνονται τον εαυτό τους ως κοινωνίες μάθησης και ανθρώπους που αυτοπροσδιορίζονται ως μαθητές καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής τους», κάτι που θα έπρεπε να είναι προφανές, αλλά αντιλαμβάνεστε ότι «το να μαθαίνει κανείς να μαθαίνει και να διαχειρίζεται το δικό του μαθησιακό ταξίδι πρέπει να γίνουν βασικές ικανότητες» είναι απολύτως συμβατό με την εν λόγω «παγκόσμια ηθική», η οποία θα επικαιροποιείται συνεχώς μέσω της «δια βίου μάθησης» και θα διαδίδεται ως κατήχηση. Κατήχηση σε τι, ρωτάτε; Απλό.
Εμπιστοσύνη στην εξουσία.
Είναι πραγματικά τόσο απλό, διότι σε κανένα στάδιο δεν θα σας επιτραπεί να αμφισβητήσετε οποιαδήποτε από τις εν λόγω «παγκόσμιες ηθικές αρχές» - διότι αυτό θα οδηγήσει στην άμεση απώλεια των νομικών σας δικαιωμάτων μέσω των εθνικών νομικών πλαισίων, όπου τα εν λόγω νομικά δικαιώματα που χάνονται είναι τα «ανθρώπινα δικαιώματα (και υποχρεώσεις)» σας, διασταυρωμένα με τον “σκοπό” (δηλαδή, τη βιώσιμη ανάπτυξη επί του παρόντος), κωδικοποιημένα σε νομοθεσία σε εθνικό επίπεδο (παρέχοντας έτσι τον «μηχανισμό επιβολής»). Άλλωστε, όπως το άρθρο 14 ανωτέρω υποδεικνύει βοηθητικά, τα μέσα ενημέρωσης δεν θα καλύψουν γεγονότα που θίγουν την «ανθρώπινη αξιοπρέπεια», όπου το εν λόγω φυσικά σχετίζεται με την εν λόγω «παγκόσμια ηθική» μέσω λειτουργικών δεσμών. “Ταυτόχρονα, η μάθηση πρέπει να είναι μια συλλογική διαδικασία που να αναγνωρίζει την αξία της μάθησης μεταξύ των συνομηλίκων και των γενεών. Αυτή η κοινωνική διάσταση δίνει έμφαση στην εκμάθηση της φροντίδας του ενός για τον άλλον, για τις διάφορες κοινότητες και για τον πλανήτη”.
Όλα αυτά μυρίζουν απόλυτα κολεκτιβισμό, πέρα για πέρα. Και - ποιος ξέρει - ίσως μόλις φτάσετε την ηλικία των 50 ετών να θεωρηθείτε άχρηστοι για την κοινωνία - ίσως και νωρίτερα - και η «δια βίου μάθηση» σας θα μετατραπεί τότε σε λεπτό χειρισμό που θα σας κάνει να ξεπεράσετε τον εαυτό σας, δηλαδή «να πεθάνετε με αξιοπρέπεια» [17]... καλά, εκτός αν όλα αυτά τα “εμβόλια” χρησιμοποιηθούν για να καθιερωθεί «η αναγκαία ισορροπία μεταξύ του ανθρώπου και του περιβάλλοντός του σε σχέση με τη διατήρηση της υγείας και της ευημερίας του με την ευρύτερη έννοια» σύμφωνα με τη σύσταση 3.5 των πρακτικών της Διάσκεψης της UNESCO για τη Βιόσφαιρα το 1968.
«Νομικές βάσεις και μηχανισμοί-αναγνώριση της δια βίου μάθησης ως ανθρώπινου δικαιώματος...».
... και καθήκοντα - κωδικοποιημένα στο νόμο...
«Αυτό το όραμα μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο μέσω ενός ευνοϊκού περιβάλλοντος».
Το οποίο βέβαια αρχικά απαιτεί πρωτίστως ένα νομικό περιβάλλον, αλλά και -
«Όλα αυτά τα στοιχεία αποτελούν μέρος του οράματος για τη διά βίου μάθηση μέχρι το 2050 που παρουσιάζεται στο παρόν έγγραφο και απαιτούν επαρκή χρηματοδότηση και κινητοποίηση πόρων, καθώς και στοχευμένες πολιτικές και προγράμματα που δίνουν έμφαση σε μια προοπτική που θα καθοδηγείται από τη ζήτηση»
Πολλές και πολλές χρηματοδοτήσεις από τους δυτικούς φορολογούμενους. Αναμένεται να πληρώσετε για τον ίδιο σας τον αφανισμό, πράγματι, ενώ παράλληλα αποδέχεστε άπειρες ποσότητες οικονομικών μεταναστών, αυταρχική λογοκρισία, φορολόγηση του άνθρακα, παράλογα έργα αποκατάστασης της βιοποικιλότητας... και όλα αυτά ενώ ταυτόχρονα αγνοείτε ότι τα συστημικά μέσα ενημέρωσης (“Λίστες Πέτσα”) θα λένε ανελέητα ψέματα ενάντια σε οτιδήποτε μπορεί να σας κάνει πραγματικά καλό, ενώ αγνοείτε απολύτως την απεραντοσύνη της διαφθοράς στις πολιτικές σφαίρες, συμπεριλαμβανομένου του πώς μια όλο και μικρότερη μειοψηφία κλέβει κάθε μέρος του μέλλοντος των παιδιών σας μέσω της διαφθοράς, δόλιες συμφωνίες Mικτής Χρηματοδότησης, που ενεργοποιήθηκαν μέσω του Παγκόσμιου Περιβαλλοντικού Ταμείου, με τη νομισματικοποίηση πιστωτικών μορίων άνθρακα από τις εκτάσεις που εκλάπησαν μέσω ανταλλαγής χρέους με τη φύση, η οποία δυστυχώς χρεοκόπησε, αναγκάζοντας τους ιδιώτες πιστωτές (καθώς το κοινό - εσείς - δυστυχώς έχασε κάθε δεκάρα λόγω της άγριας εκμετάλλευσης μέσω των εν λόγω συμφωνιών μικτής χρηματοδότησης). να κατασχέσουν την υποκείμενη Εξασφάλιση - δηλαδή, τα εδάφη στα οποία ζούσαν για αιώνες αυτοί οι αυτόχθονες πληθυσμοί.
Όσο για τα βασικά μηνύματα έχουμε την ολιστικότητα και τη διεπιστημονική έρευνα - που ουσιαστικά σημαίνει συγκέντρωση της εξουσίας - περιλαμβάνει ευάλωτους ανθρώπους στον πυρήνα, γιατί δεν παρέχει μόνο μια ευκαιρία σε αυτά τα μαρξιστικά γουρούνια να τους χρησιμοποιήσουν ως πιόνια, αν μη τι άλλο μέσω της ψήφου, στήνοντάς τους ενάντια στα έθνη υποδοχής τους [18]...
... αλλά επίσης επιδιώκουν να θέσουν τη «δια βίου μάθηση» ως «κοινό αγαθό», αναθεωρώντας το πρόγραμμα σπουδών προς όφελος των μαρξιστών, προωθώντας τη «συλλογική διάσταση της μάθησης», την οποία μπορείτε να είστε σίγουροι ότι θα ισχυριστούν ότι “παρεξηγήσατε”, και τέλος να κατοχυρώσουν τη «δια βίου μάθηση ως ανθρώπινο δικαίωμα», με το οποίο ακολουθούν υποχρεώσεις, ... όπως είδαμε μόλις πρόσφατα.
Με όλα αυτά λοιπόν, επιτρέψτε μου να σας εξηγήσω πώς όλες αυτές οι έννοιες είναι συρραμμένες μαζί, σε μια γιγαντιαία, προδοτική, διεπιστημονική ολιστική προσέγγιση - για να χρησιμοποιήσω τη δική τους γλώσσα. Υποθέτω ότι θα μπορούσα εδώ να τονίσω πώς όλα αυτά σε συνδυασμό με τη λογοκρισία λειτουργούν για να διευκολύνουν την αυθαίρετη κυριαρχία, αλλά έχω άλλα πράγματα να κάνω.
Τα πάντα κυβερνώνται μέσω της Παγκόσμιας Ηθικής.
Η Παγκόσμια Ηθική δημιουργείται μέσω της διασταύρωσης ενός σκοπού (νοήματος) μέσα από τον φακό των διακηρύξεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων (και άλλων σχετικών εγγράφων). Ο σύγχρονος σκοπός είναι η βιώσιμη ανάπτυξη, αλλά αυτό θα αλλάξει με ανεπαίσθητη (ελπίζουν) αργή κίνηση.
Και η Παγκόσμια Ηθική στη συνέχεια ξεδιπλώνεται μέσω της ηθικής (δηλαδή του Laudato Si)...
... την Παγκόσμια Διακυβέρνηση (Ηνωμένα Έθνη)...
... και ακόμη και μέσω των επιχειρήσεων, δηλαδή μέσω του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ, άρα μέσω των ESG [19].
Και για να διασφαλίσουμε ότι εσείς - και ιδιαίτερα τα παιδιά σας - θα μάθετε να μην αμφισβητείτε τα «γεγονότα», όπως αυτά παρουσιάζονται από τους τεχνοκρατικούς επικυρίαρχους σας, έχουμε επίσης μια εκπαίδευση Παγκόσμιας Ιθαγένειας, που υπόσχεται «δια βίου μάθηση» [20], διασφαλίζοντας τη συνεχή κατήχηση σας...
Και καθώς προχωράμε μέσα από την αργόσυρτη Μαρξιστική επανάσταση - όπως την οραματίστηκε ο ιδρυτής του Μπολσεβίκικου κόμματος και συγγραφέας της Τεκτολογίας, Alexander Bogdanov - τα «δικαιώματα» θα γίνουν “καθήκοντα”, τα οποία θα πρέπει - σύμφωνα με το Συμβούλιο της InterAction - να τηρείτε, αλλιώς η Παγκόσμια Ηθική - που θα κωδικοποιηθεί μέσω της εθνικής νομοθεσίας, διασφαλίζοντας έτσι την επιβολή της - θα χρησιμοποιηθεί για να διαπιστωθεί ότι δεν ζείτε εντός των λειτουργικών ορίων (όπως καθορίζονται από την εν λόγω «Παγκόσμια Ηθική») και έτσι, θα λέγεται ότι δεν τηρείτε τα καθήκοντά σας. Και καθώς τώρα αποτυγχάνετε να τηρήσετε το δικό σας μέρος της διαπραγμάτευσης, δεν θα θεωρείται πλέον ότι ζείτε μια ζωή με αξιοπρέπεια... και έτσι, τα δικά σας νόμιμα δικαιώματα θα αφαιρεθούν.
Εν ολίγοις - η Παγκόσμια Ηθική οδηγεί σε προσωπικά λειτουργικά όρια, και η άρνησή σας να ζήσετε εντός αυτών οδηγεί στην αφαίρεση των νομικών σας δικαιωμάτων... αλλά αυτό είναι πραγματικά μόνο το ήμισυ της ιστορίας.
Το άλλο μισό είναι το σημείο όπου τα εν λόγω «καθήκοντα» μπαίνουν στο κάδρο. Όπως ειπώθηκε, αν δεν καταφέρετε να ζήσετε μια «ζωή με αξιοπρέπεια», μπορεί να χάσετε τα δικά σας νομικά δικαιώματα και να οδηγηθείτε ενώπιον του δικαστηρίου. Και αυτό το δικαστήριο θα αποφασίσει αν παραβιάσατε τα καθήκοντά σας... ή αν πρόκειται για την κοινωνία που δεν τήρησε το ρόλο της. Και αν πρόκειται για το δεύτερο, το επόμενο βήμα πιθανότατα θα είναι να καταλάβετε ποιος ακριβώς σας εμπόδισε να ζήσετε με αξιοπρέπεια, εκτός αν η κοινωνία θα τιμωρηθεί... συλλογικά.
Και ακόμη και αν ο δικαστής δεν είναι πολιτικά διορισμένος (κάτι που τείνει να συμβαίνει σε αυτά τα συστήματα), καθώς οι κανόνες υπαγορεύονται μέσω της Παγκόσμιας Ηθικής, η οποία οδηγείται μέσω της διασταύρωσης των διαφόρων εγγράφων για τα ανθρώπινα δικαιώματα με τον σκοπό (παρούσα «βιώσιμη ανάπτυξη»), αυτό σημαίνει ότι η πραγματική εξουσία δεν προέρχεται από το σε μεγάλο βαθμό στατικό πλαίσιο των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, αλλά από τη θέσπιση του σκοπού - και από εκείνους που ερμηνεύουν τον σκοπό αυτό σε ηθική. Και το τελευταίο είναι ρητά το πεδίο στο οποίο δραστηριοποιείται το Collegium International - αν και δεν είναι η μόνη οργάνωση που παρουσιάζει ενδιαφέρον από αυτή την άποψη. Το Συμβούλιο InterAction είναι επίσης αξιοσημείωτο, όπως και η Λέσχη της Ρώμης.
Αλλά ενώ το Συμβούλιο InterAction τείνει να λειτουργεί στο επίπεδο της διασταύρωσης της ηθικής με τους ανώτερους πολιτικούς (και άλλους «ενδιαφερόμενους»), η Λέσχη της Ρώμης λειτουργεί περισσότερο στο πεδίο της παροχής του σκοπού - τον οποίο δεν θέτει, αλλά ενεργεί μάλλον ως αγωγός μεταξύ εκείνων που καθορίζουν τα «καλύτερα διαθέσιμα επιστημονικά στοιχεία» που χρησιμοποιούνται ως βάση για τον καθορισμό του εν λόγω “σκοπού”, και εκείνων που ερμηνεύουν τα εν λόγω σε «ηθική». Και αυτό στη συνέχεια μεταθέτει την ευθύνη σε αυτούς που καθορίζουν την επιστημονική τάξη, οι οποίοι θα ήταν το Διεθνές Ινστιτούτο Εφαρμοσμένης Ανάλυσης Συστημάτων, το Διεθνές Επιστημονικό Συμβούλιο και ο οργανισμός των Ηνωμένων Εθνών, ο οποίος όχι μόνο είναι υπεύθυνος για την επιστήμη και την εκπαίδευση, αλλά επιπλέον προσκάλεσε το ICSU (ISC) στους κόλπους του ουσιαστικά από την πρώτη ημέρα της λειτουργίας του το 1946 [21] ... την UNESCO.
Αλλά επιστρέφοντας στο κύριο θέμα -
Η Παγκόσμια Ηθική θα γίνει το όριο της ανεκτής συμπεριφοράς σας. Και τα καθήκοντα σε αυτό το πλαίσιο μεταφράζονται σε ευθύνη σας απέναντι στους άλλους. Και αυτό, με τη σειρά του, οδηγεί σε εκκλήσεις προς έναν δικαστή να αποφανθεί σε θέματα σχεδόν άπειρης πολυπλοκότητας - για παράδειγμα, η κλιματική αλλαγή και ο περιβαλλοντισμός - θέματα τα οποία, ακόμη και αν ήταν ο πιο καταρτισμένος δικαστής στον πλανήτη με άριστη γνώση των σύγχρονων δεδομένων, δεν θα μπορούσε να κρίνει σωστά, δεδομένου ότι τα περισσότερα από αυτά σχετίζονται με την πρόβλεψη της θεωρίας του χάους, η οποία - φυσικά - είναι εντελώς αδύνατη. Αλλά αυτό που κάνει είναι να ανοίγει την πόρτα για αυθαίρετους κανόνες.[22]
Και πάνω σε αυτό το δραματικό σημείο, ήρθε η ώρα να τελειώσουμε.
-
Σε περίπτωση που δεν καταλαβαίνετε ακριβώς πώς θα εξαργυρώσουν, ορίστε μια εξήγηση σε 20 απλά βήματα. Είναι η μεγαλύτερη απάτη όλων των εποχών... και δεν υπάρχει καν δεύτερη.
1 https://en.wikipedia.org/wiki/Aesopian_language
5 https://www.emro.who.int/ar/somalia/news/living-with-disabilities-is-no-barrier-to-living-with-dignity-and-pride.html
6 https://untf.unwomen.org/en/stories/news/2022/10/storyofresistance-making-the-home-a-safe-place-for-women-and-girls-in-tajikistan
7 https://www.ohchr.org/en/documents/thematic-reports/ahrc3756-report-special-rapporteur-rights-persons-disabilities-note
8
https://www.un.org/sg/en/content/sg/press-encounter/2016-07-18/secretary-general%E2%80%99s-remarks-opening-press-conference-of-aids2016
10 https://sustainabledevelopment.un.org/content/documents/11145Social%20exclusion%20and%20Inequality-Study%20by%20GCAP%20India%20.pdf
11 https: /www.sjesjesuits.global/2023/09/20/mexico-communique-the-church-proposes-a-national-dialogue-for-peace-and-justice/
13 https://web.archive.org/web/20200407140948/https://media.aclj.org/pdf/ECLJ-Report,-NGOs-and-the-Judges-of-the-ECHR,-2009---2019,-February-2020,-Complete-Edition.pdf
17 https://www.dyingwithdignity.ca/
18 https://web.archive.org/web/20191109004545/https://www.unv.org/news/first-un-refugee-volunteer-east-and-southern-africa-urges-world-davos-empower-refugees-agents
21 https://web.archive.org/web/19970717143327/http://www.lmcp.jussieu.fr/icsu/Partners/intergov.html
22 https://chatgpt.com/share/c63d86f3-59eb-4375-93b4-88363aef293e
Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο, μοιραστείτε το, εγγραφείτε για να λαμβάνετε περισσότερο περιεχόμενο και αν θέλετε να στηρίξετε το συνεχές έργο μου, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον παρακάτω σύνδεσμο.
—Δικτυογραφία:
Living with Dignity - by esc
