Εθελοντική Δημοκρατία - Μέρος 3
Επαναπροσδιορίζοντας τη διακυβέρνηση: Η επιδίωξη της δικαιοσύνης και της αυτονομίας σε μια κοινωνία χωρίς κράτος
Σας ευχαριστώ θερμά για το ενδιαφέρον σας και την αναδημοσίευση των άρθρων μου. Θα εκτιμούσα ιδιαίτερα αν, κατά την κοινοποίηση, σ̲υ̲μ̲π̲ε̲ρ̲ι̲λ̲α̲μ̲β̲ά̲ν̲α̲τ̲ε̲ ̲κ̲α̲ι̲ ̲τ̲ο̲ν̲ ̲σ̲ύ̲ν̲δ̲ε̲σ̲μ̲ο̲ ̲(̲l̲i̲n̲k̲)̲ ̲τ̲ο̲υ̲ ̲ά̲ρ̲θ̲ρ̲ο̲υ̲ ̲μ̲ο̲υ̲. Αυτό όχι μόνο αναγνωρίζει την πηγή, αλλά επιτρέπει και σε άλλους να ανακαλύψουν περισσότερο περιεχόμενο. Η υποστήριξή σας είναι πολύτιμη για τη συνέχιση της δουλειάς μου.
Απόδοση στα ελληνικά: Απολλόδωρος - Iain Davis | 27 Δεκεμβρίου 2024
Μπορείτε να κάνετε εφάπαξ ή επαναλαμβανόμενες δωρεές μέσω του Ko-Fi:
Στο Μέρος 1, πρότεινα ένα νέο κοινωνικοπολιτικό μοντέλο που ονόμασα Εθελοντική Δημοκρατία. Στο Μέρος 2, επέκτεινα την ιδέα, προτείνοντας μια δικαιοδοσία χωρίς κράτος, όπου οι άνθρωποι διαχειρίζονται τις δικές τους υποθέσεις, αλλά διέπονται από το κράτος δικαίου – από τη δικαιοσύνη.
Οι κρατιστές πιστεύουν ότι όλοι οι νόμοι δημιουργούνται από τον άνθρωπο και επομένως όλοι οι νόμοι υπάρχουν μόνο επειδή η ανθρωπότητα τους επιβάλλει στην κοινωνία. Αλλά είναι πολύ εύκολο να «καταρρίψουμε» την έννοια του «νόμου» των κρατιστών.
Πριν από οποιουσδήποτε «νόμους» γραμμένους από οποιοδήποτε ανθρώπινο ον, η ανθρωπότητα είχε ήδη κατανοήσει τη διαφορά μεταξύ σωστού και λάθους. Ήξεραν ότι η κλοπή, για παράδειγμα, είναι λάθος. Διαφορετικά, πώς θα μπορούσαν τελικά να έχουν γράψει κανόνες σε ταμπλέτες και πάπυρους δηλώνοντας ότι η κλοπή είναι παράνομη πράξη – έγκλημα;
Η αντίληψη της ανθρωπότητας για τις σωστές και τις άδικες πράξεις ξεπήδησε από μέσα της. Αυτή η ηθική ήταν αυθόρμητη -φυσική- και προηγήθηκε όλων των γραπτών νόμων. Είναι λογικά αδύνατο να ισχύει το αντίστροφο, παρά τα όσα λένε οι κρατιστές.
Το Νομικό Λεξικό παρέχει έναν λογικό ορισμό του Φυσικού Δικαίου ως:
Η πεποίθηση ότι ορισμένοι νόμοι ηθικής ενυπάρχουν από την ανθρώπινη φύση, τη λογική ή τη θρησκευτική πίστη και ότι είναι ηθικά δεσμευτικοί για την ανθρωπότητα. [. . .] Ο φυσικός νόμος είναι μια φιλοσοφία που βασίζεται στην ιδέα ότι το "σωστό" και το "λάθος" είναι καθολικές έννοιες, καθώς η ανθρωπότητα θεωρεί ορισμένα πράγματα χρήσιμα και καλά και άλλα πράγματα κακά, καταστροφικά ή κακά. Αυτό σημαίνει ότι αυτό που συνιστά το "σωστό" και το "λάθος" είναι το ίδιο για όλους, και αυτή η έννοια εκφράζεται ως "ηθική". Ως παράδειγμα φυσικού δικαίου, είναι παγκοσμίως αποδεκτό ότι το να σκοτώσεις κάποιον είναι λάθος, και ότι το να τιμωρήσεις κάποιον για τη δολοφονία αυτού του ατόμου είναι σωστό, και μάλιστα απαραίτητο.
Επιπλέον, σημειώνει το λεξικό:
Για την επίλυση ενός ηθικού διλήμματος με τη χρήση του Φυσικού Δικαίου, πρέπει να ληφθεί υπόψη και να γίνει σεβαστή η βασική πεποίθηση ότι ο καθένας έχει από τη φύση του το δικαίωμα να ζει τη ζωή του. Από εκεί και πέρα, οι θεωρητικοί του Φυσικού Δικαίου καθορίζουν τι είναι μια αθώα ζωή και ποια στοιχεία συνθέτουν τη ζωή ενός "άδικα επιτιθέμενου".
Με άλλα λόγια, επειδή το Φυσικό Δίκαιο υπάρχει εγγενώς μέσα μας και ίσχυε πάντα για όλη την ανθρωπότητα, είναι επομένως προγενέστερο του ανθρώπινου νόμου.
Έτσι, σε μια εθελοντική δημοκρατία, οι εθελοντές θα ήθελαν φυσικά να μελετήσουν το Φυσικό Δίκαιο -την επιστήμη της δικαιοσύνης-και να λάβουν ηθικές αποφάσεις αναλόγως στα Volcourts.
Σημειώσαμε προηγουμένως ότι οι λεγόμενες «αντιπροσωπευτικές δημοκρατίες» μετατρέπονται σε κακιστοκρατίες*** που εξυπηρετούν τα συμφέροντα των ολιγαρχών και όχι του λαού. Είναι σημαντικό να εκτιμήσουμε ότι η «αντιπροσωπευτική δημοκρατία» δεν είναι «δημοκρατία». Από τον Αριστοτέλη και μετά, οι παρατηρητικοί πολίτες έχουν επικρίνει τις αδυναμίες της «αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας» και την τάση της να διευκολύνει τις ολιγαρχίες***. Για να το επαναλάβω, η «αντιπροσωπευτική δημοκρατία» δεν είναι «δημοκρατία».
***Σημ.: μια κυβέρνηση που κυβερνάται από τους λιγότερο κατάλληλους, ικανούς ή έμπειρους ανθρώπους σε ένα κράτος ή μια χώρα:***Σημ.: "μορφή διακυβέρνησης στην οποία η ανώτατη εξουσία ανήκει σε μια μικρή αποκλειστική τάξη", 1570s, από το γαλλικό oligarchie (14c.), από λατινοποιημένη μορφή του ελληνικού oligarkhia "κυβέρνηση από τους λίγους", από το στέλεχος του oligos "λίγοι, μικροί, λίγος" -arkhia, από το arkhein "κυβερνώ" (βλ. άρχων). Μια προγενέστερη μορφή της λέξης στα αγγλικά ήταν oligracie (γύρω στο 1500, από τα παλαιά γαλλικά).«Δημοκρατία» σημαίνει μόνο και αποκλειστικά το κράτος δικαίου που διοικείται μέσω της δίκης από ενόρκους. Δεν έχει καμία σχέση με την επιλογή ηγετών, με την έκφραση της βούλησης της πλειοψηφίας ή με την άσκηση οποιασδήποτε πολιτικής δύναμης-πολιτικής εξουσίας.
Για τους λόγους που πρόκειται να συζητήσουμε, μια Εθελοντική Δημοκρατία δεν θα μπορούσε να είναι ούτε κακιστοκρατία ούτε κλεπτοκρατία. Οι ολιγάρχες δεν θα μπορούσαν να εκμεταλλευτούν μια εθελοντική δημοκρατική δικαιοδοσία. Δεν θα είχαν ούτε τα μέσα ούτε την ευκαιρία να το κάνουν.
Τα τελευταία χρόνια, ορισμένοι που επιδιώκουν να "βελτιώσουν" την αντιπροσωπευτική δημοκρατία έχουν ταχθεί υπέρ της αποκέντρωσης και των επιμελητηρίων διαλογής -συνελεύσεων των πολιτών . Λένε ότι αυτή η κίνηση θα καταστήσει την αντιπροσωπευτική δημοκρατία πιο περιεκτική και ανταποκρινόμενη. Αυτό το προωθούμενο μοντέλο διαλογής των πολιτών είναι, εν μέρει, μια άσκηση δημοσίων σχέσεων για την αναζωογόνηση της εξασθενημένης πίστης των κρατιστών στην αντιπροσωπευτική δημοκρατία. Είναι απλώς μια άλλη μορφή ολέθριου κρατισμού.
Οι ολιγάρχες υποστηρίζουν τις εκκλήσεις για συνελεύσεις πολιτών επειδή, εκμεταλλευόμενοι την κοινοτιστική έννοια της κοινωνίας των πολιτών, οι συνελεύσεις πολιτών θα διευκόλυναν την τρέχουσα κοινωνικοπολιτική μετάβαση στον Καπιταλισμό των Ενδιαφερομένων Μερών. Ενώ οι συνελεύσεις πολιτών μπορούν να σχηματιστούν με τη χρήση της διαλογής, η δέσμευση σε κάθε είδους υποτιθέμενες δημοκρατικές αξίες τελειώνει εκεί.
Ο Καπιταλισμός των Ενδιαφερομένων Μερών είναι η συγχώνευση, στο πλαίσιο του παντοδύναμου κράτους, του δημόσιου και του ιδιωτικού τομέα (Σ.Δ.Ι.Τ). Μέχρι σήμερα, αυτή η συγχώνευση ήταν γνωστή ως φασισμός. Όπως και με τον φασισμό, τα προβλεπόμενα επιμελητήρια διαλογής θα αποσκοπούσαν στην περαιτέρω αποδυνάμωση της ελάχιστης εποπτείας που υποτίθεται ότι παρέχει η αντιπροσωπευτική δημοκρατία στους πολίτες και θα έδιναν στους ολιγάρχες περισσότερη και όχι λιγότερη, πολιτική εξουσία. Ο καπιταλισμός των συμφεροντούχων -ο γνήσιος φασισμός- πωλείται στους κρατιστές ως κοινοτική κοινωνία των πολιτών.
Διαλογή σημαίνει απλώς «κλήρωση με κλήρο». Δυστυχώς, επειδή η διαλογή συνδέεται αυτομάτως με το φασιστικό σχέδιο της κοινωνίας των πολιτών των ολιγαρχών, πολλοί άνθρωποι απορρίπτουν λανθασμένα τη διαλογή εκ προοιμίου και παραβλέπουν τα πιθανά οφέλη της.
Το Κακό που Κάνουν οι Κρατιστές
Υπάρχουν δισεκατομμύρια κρατιστές στον κόσμο.
Όλοι οι κρατιστές μοιράζονται την ίδια πίστη στο κράτος. Έχουν όλοι εκπαιδευτεί ώστε να καταπίνουν ένα ενιαίο σύστημα πεποιθήσεων - την ανάγκη για κυβέρνηση που βασίζεται σε μια πολιτική φιλοσοφία.
Παρά το γεγονός ότι οι κρατικιστικές πεποιθήσεις τους έχουν ενστερνιστεί εξ ολοκλήρου μέσω της διαπαιδαγώγησης και δεν είναι, σε καμία περίπτωση, έμφυτες, οι κρατιστές επιμένουν ότι κανένα άλλο σύστημα πεποιθήσεων δεν είναι βιώσιμο και ότι τα ανθρώπινα όντα δεν θα μπορούσαν να σχηματίσουν μια λειτουργική κοινωνία χωρίς να τηρούν τις αρχές του κρατισμού.
Οι κρατιστές υποστηρίζουν διαφορετικά μοντέλα της μιας και μοναδικής πολιτικής φιλοσοφίας τους. Κάποιοι προτιμούν τον καπιταλισμό, άλλοι τον σοσιαλισμό κ.λπ., αλλά πάντα καταλήγουν στο ίδιο πράγμα. Οι κρατιστές πιστεύουν στην υπακοή στην πολιτική εξουσία και επιμένουν ότι η κυβέρνηση -με τη μία ή την άλλη μορφή- είναι αναπόφευκτη αναγκαιότητα.
Όλοι οι κρατιστές πιστεύουν ότι είναι ηθικά αποδεκτό για μια κυβέρνηση να ξεκινήσει τη χρήση βίας -απειλές, εκφοβισμούς, σωματική βία- για να αναγκάσει τους ανθρώπους να υπακούσουν σε κάποιου είδους «εξουσία». Υποστηρίζουν ότι η συναίνεση στην εξουσία είναι ο μόνος τρόπος για την παροχή ενός λογικά δίκαιου συστήματος ανταμοιβής και τιμωρίας.
Στην πραγματικότητα, οι κρατιστές θεωρούν τη βίαιη καταπίεση ζωτικής σημασίας. Είναι πεπεισμένοι ότι χωρίς μια τέτοια υποταγή θα επικρατούσε χάος. Αυτό που δεν φαίνεται να συνειδητοποιούν είναι ότι η πίστη τους στον κρατισμό τους αναγκάζει κατά συνέπεια να διαπράττουν ανήθικες πράξεις δήθεν για να αποτρέψουν ή να καταστείλουν το χάος, και αυτό είναι που προκαλεί τον πολλαπλασιασμό του κακού.
Φυσικά, οι κρατιστές δεν το βλέπουν έτσι. Θεωρούν το προϊόν του κρατισμού όχι ως κακό, αλλά ως ευεργετικό για την κοινωνία. Δυστυχώς, ισχύει το αντίθετο.
Σκεφτείτε: οι κρατιστές είναι ένοχοι για όλα τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας. Οι κρατιστές διαπράττουν κάθε ολοκαύτωμα. Όλες οι γενοκτονίες και οι δημοκτονίες διαπράττονται από κρατιστές.
Μόνο οι κρατιστές επιβάλλουν και υποκλίνονται στους κανόνες των ολιγαρχών. Μόνο οι κρατιστές χτυπούν, ληστεύουν, εξαναγκάζουν, εξαθλιώνουν, στερούν και φυλακίζουν άδικα τους συνανθρώπους τους.
Οι κρατιστές δεν έχουν καμία πίστη στην ανθρωπότητα - και καμία στον εαυτό τους. Πιστεύουν ότι είμαστε όλοι πολύ ηλίθιοι, βίαιοι και αδαείς για να επιβιώσουμε αν δεν υπακούσουμε στην υποτιθέμενη εξουσία των ολιγαρχών. Για τους κρατιστές, είναι σαν οι ολιγάρχες να μην είναι μέρος της ανθρωπότητας, αλλά μάλλον να είναι "ιδιαίτεροι" κατά κάποιο τρόπο - ένα διαφορετικό είδος, ίσως.
Η αλήθεια είναι: Οι ολιγάρχες είναι άνθρωποι, ακριβώς όπως όλοι μας.
Και όμως οι κρατιστές πιστεύουν σοβαρά, σε αντίθεση με όλα τα στοιχεία, ότι οι περισσότεροι άνθρωποι είναι ανίκανοι να διαχειριστούν τις δικές τους υποθέσεις. Όλως περιέργως, ισχυρίζονται ταυτόχρονα ότι μια μικρή ομάδα ανθρώπινων όντων στην κορυφή είναι «ανώτερη» και μπορεί με κάποιο τρόπο να ελέγχει τα πάντα για λογαριασμό των δισεκατομμυρίων «από κάτω» τους.
Οι κρατιστές όχι μόνο διακηρύσσουν παράλογα ότι αυτό το ανόητο, αντιφατικό κοινωνικοπολιτικό σύστημα είναι δυνατό, αλλά επίσης δηλώνουν ότι είναι ο μόνος "λογικός" και "πρακτικός" τρόπος για την οργάνωση οποιασδήποτε μεγάλης κοινωνίας.
Οι ολιγάρχες ευημερούν εκμεταλλευόμενοι εμάς. Αλλά μπορούν να το κάνουν αυτό μόνο όσο οι κρατιστές συνεχίζουν να συμμορφώνονται. Η αλήθεια είναι ότι οι ολιγάρχες και οι κακιστοκράτες που τους υπηρετούν δεν μπορούν πραγματικά να ελέγξουν τίποτα και κανέναν. Δεν κυβερνούν προς το συμφέρον κανενός εκτός από τους ίδιους. Ο μόνος τρόπος με τον οποίο οι ολιγάρχες μπορούν να διατηρήσουν την αυτοεξευτελιστική παρωδία της λεγόμενης εξουσίας τους είναι να πείσουν τους κρατιστές να συμμορφωθούν με τις επιταγές τους και να συμμετάσχουν στα παράλογα σχέδιά τους.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι ολιγάρχες έχουν εμμονή με τον έλεγχο των πληροφοριών και τη λογοκρισία των διαφωνούντων. Ξοδεύουν τεράστιους πόρους αναπτύσσοντας ολοένα και πιο προηγμένες μεθόδους κοινωνικής μηχανικής και χειραγώγησης. Χρησιμοποιούν την προπαγάνδα, την εξαπάτηση και κάθε είδους βία που μπορεί να φανταστεί κανείς για να ελέγξουν τους κρατιστές και να καλλιεργήσουν τη συμμόρφωσή τους.
Τούτου λεχθέντος, υπάρχει μια αμοιβαία επωφελής σχέση μεταξύ τυράννων και κρατιστών ως ένα βαθμό. Σε αντάλλαγμα για μια ζωή δουλείας, οι κρατιστές μπορούν να αποφύγουν την ηθική ευθύνη που διαφορετικά θα έπρεπε να αναλάβουν αν ήθελαν να ζήσουν ως ελεύθερα, κυρίαρχα ανθρώπινα όντα.
Τα παιδιά διδάσκονται να υπακούουν στην εξουσία για καλό λόγο. Δεν είναι ικανά να κατανοήσουν τον κόσμο γύρω τους. Ένα παιδί δεν γνωρίζει τους πιθανούς κινδύνους και δεν έχει τις γνώσεις για να λάβει ορθολογικές, ηθικές αποφάσεις. Η υπακοή στην εξουσία των φροντιστών ενηλίκων είναι θέμα επιβίωσης για ένα παιδί.
Οι κρατιστές βλέπουν το κράτος που ελέγχεται από τους ολιγάρχες ως γονέα τους - έναν υπεύθυνο, αν και μερικές φορές καταχρηστικό φροντιστή ή νταντά. Υπακούοντας τυφλά στην ψεύτικη εξουσία του κράτους-νταντά, οι κρατιστές απαλλάσσονται από κάθε προσωπικό ηθικό καθήκον να ζουν ειρηνικά, να μην προκαλούν ούτε ζημιά ούτε απώλεια, να ζουν έντιμα και να υπηρετούν τη δικαιοσύνη. Ο κρατιστής είναι ένα παιδί που δεν μεγάλωσε ποτέ.
Αντί να αναλάβουν την ευθύνη των πράξεών τους και να συμβάλλουν ενεργά στην ειρηνική συνύπαρξη μιας κοινότητας με την τήρηση της δικαιοσύνης, οι κρατιστές βασίζονται στο κράτος για να πάρει όλες τις δύσκολες αποφάσεις γι' αυτούς. Όλοι οι κρατιστές πιστεύουν ότι, εφόσον είναι καλοί και κάνουν ό,τι τους λένε, το κράτος θα τους προστατεύει από άλλους κρατιστές και θα τους ανταμείβει για την καλή τους συμπεριφορά. Έτσι, οι νομοταγείς κρατιστές αισθάνονται άνετα να διασκεδάζουν μέχρι θανάτου ενώ βλέπουν τον κόσμο να καίγεται.
Αντί να αναλαμβάνουν πρωτοβουλίες, οι κρατιστές αναζητούν την άδεια από τις αρχές και πιστεύουν ότι το να συμμορφώνονται με αυτές σημαίνει ότι ενεργούν υπεύθυνα. Αυτή η μαθημένη αδυναμία αφήνει τους κρατιστές ανίκανους να ελέγξουν τις πράξεις ή τη συμπεριφορά τους. Ακόμη και αν οι κρατιστές αναγνωρίζουν ότι κάτι που τους διατάζουν να κάνουν είναι ηθικά καταδικαστέο, αισθάνονται ωστόσο υποχρεωμένοι να το κάνουν. Το αποτέλεσμα είναι πάντα να προκαλούν ζημιά ή να προκαλούν απώλειες - η επιβολή του κακού.
Στην καλύτερη περίπτωση, το κράτος επιβάλλει κανόνες που μπορεί περιστασιακά να ωφελούν κάποιους ανθρώπους, αλλά μόνο εφόσον ωφελούν επίσης (ή τουλάχιστον δεν βλάπτουν) τα συμφέροντα των ολιγαρχών στους οποίους ανήκει το κράτος. Αν οι κανόνες δεν ωφελούν τους ολιγάρχες, αγνοούνται, αλλάζουν ή, το πιθανότερο, δεν θεσπίζονται ποτέ.
Στη χειρότερη περίπτωση, το κράτος εξαθλιώνει τους πολίτες του: σκεφτείτε την ενδημική φτώχεια, τους φόρους, τα πρόστιμα, τις ποινές, τις άδειες, τις κατασχέσεις περιουσιακών στοιχείων κ.λπ. Επίσης, επιτίθεται και συχνά φυλακίζει όποιον τολμά να το αμφισβητήσει. Σκοτώνει τους πληροφοριοδότες και επιδίδεται σε μαζικές σφαγές. Οργανώνει πραξικοπήματα, ανατρέπει δεόντως εκλεγμένους ηγέτες και ξεκινά πολέμους. Προκαλεί χρηματοπιστωτικές και οικονομικές καταρρεύσεις σε όλη την κοινωνία. Αναγκάζει εκατομμύρια ανθρώπους να ζουν υπό το φόβο - σχεδόν πάντα για να εξυπηρετήσει τα συμφέροντα των ολιγαρχών.
Ωστόσο, παρ' όλη αυτή την άθλια καταπίεση, οι κρατιστές εξακολουθούν να πιστεύουν ότι η αντανακλαστική εκτέλεση εντολών εξυπηρετεί κατά κάποιο τρόπο το «γενικότερο καλό». Όπως επισημαίνεται συχνά από τους κρατικιστές «μεταρρυθμιστές» -οι οποίοι είναι ίσως οι πιο παραπλανημένοι από όλους τους κρατιστές- δεν είναι ποτέ οι πολιτικοί και οι δισεκατομμυριούχοι ολιγάρχες που στέκονται στα οδοφράγματα της επανάστασης ή στην πρώτη γραμμή των πολέμων- οι ολιγάρχες δεν υποφέρουν όταν η οικονομία καταρρέει. Ίσως αν η λεγόμενη «ελίτ» είχε λίγη συμμετοχή στο παιχνίδι, η ανθρωπότητα θα υπέφερε λιγότερες φρικαλεότητες, υποστηρίζουν οι «μεταρρυθμιστές».
Ίσως. Αλλά, αν και διατάζουν τους κρατιστές να διαπράξουν κακές πράξεις, τελικά οι ολιγάρχες δεν είναι υπεύθυνοι για τους φόνους και τους ακρωτηριασμούς, τη φυλάκιση και την εξαθλίωση, την κλοπή και την πείνα. Όλη αυτή η παράλογη βία και εγκληματικότητα διαπράττεται από κρατιστές που ακολουθούν εντολές. Οι υπάκουοι κρατιστές και όχι οι καυχησιάρηδες δισεκατομμυριούχοι, είναι υπεύθυνοι για το κακό που κάνουν τα κράτη.
Η προφανής λύση είναι οι κρατιστές να αναλάβουν την ευθύνη για τις πράξεις τους και να σταματήσουν να διαπράττουν (ή να επιτρέπουν) κακές πράξεις απλώς και μόνο επειδή κάποιος τους το είπε. Δυστυχώς, όμως, όταν τους παρουσιάζεται αυτή η παρατήρηση, οι κρατιστές έχουν υποστεί τέτοια πλύση εγκεφάλου που προσφέρουν κάθε είδους περίπλοκες δικαιολογίες για να προσπαθήσουν να δικαιολογήσουν τη δική τους αποκρουστική, ανήθικη συμπεριφορά.
Οι κρατιστές, έχουν γαλουχηθεί να πιστεύουν σε αυτό που αποκαλούν «προστασία του κράτους». Χωρίς κυβέρνηση, τους λένε, ο μόνος νόμος που θα είχε σημασία θα ήταν ο νόμος της ζούγκλας: «ο ισχυρός έχει δίκιο». Οι κρατιστές φοβούνται εξωφρενικά ότι, χωρίς το κράτος, οι πιο βίαιοι θα κυβερνούσαν απλώς με τη βία..
Φυσικά, το κράτος -το οποίο οι κρατιστές θεωρούν ως την καλύτερη προστασία τους από την αδικία του «ο ισχυρός έχει δίκιο» - κυβερνά αδίστακτα χρησιμοποιώντας απόλυτη βία. Μόνο το κράτος έχει το μονοπώλιο της βίας. Μόνο οι κρατικοί εκτελεστές είναι εξουσιοδοτημένοι να μας σκοτώνουν, να μας χτυπούν και να μας φυλακίζουν ατιμώρητα. Μόνο οι διαχειριστές του κράτους μπορούν να καταχραστούν τον πλούτο μας, να κατασχέσουν την περιουσία μας και να μας αναγκάσουν να συμμορφωθούμε με τους κανόνες του.
Οι κρατιστές έχουν σίγουρα καλό λόγο να φοβούνται άλλους κρατιστές. Ανά πάσα στιγμή, μια συμμορία κρατιστών θα μπορούσε να ανέλθει στην εξουσία και να προκαλέσει φρικτό κακό ή να επιφέρει τρομερές απώλειες σε οποιαδήποτε άλλη συμμορία κρατιστών - ή σε οποιονδήποτε άλλον, εδώ που τα λέμε.
Οι κρατιστές αποκαλούν τη βίαιη, επιθετική συμπεριφορά και την εγκληματικότητα στην οποία επιδίδονται τακτικά «ανθρώπινη φύση». Κατά συνέπεια, σύμφωνα με τον κυκλικό συλλογισμό των κρατιστών, η λεγόμενη «προστασία του κράτους» απαιτείται, όπως υποστηρίζουν, ακριβώς για τον λόγο ότι οι άνθρωποι είναι παράλογοι, ανήθικοι κρατιστές!
Ωστόσο, δεν είναι "ανθρώπινη φύση" να βομβαρδίζουμε παιδιά σε προσφυγικούς καταυλισμούς ή να φυλακίζουμε ανθρώπους επειδή λένε κάτι που θεωρείται προσβλητικό. Ούτε είναι αναπόφευκτο ότι μια ομάδα ανθρώπων είναι υποχρεωμένη να υποδουλώσει μια άλλη. Ούτε είναι αναπόφευκτο ότι μια παράταξη θα επιτεθεί σε μια άλλη, εκτός αν δοθεί εντολή να μην το κάνει.
Ο άνθρωπος είναι το κορυφαίο αρπακτικό στον πλανήτη. Όλοι μας είμαστε ικανοί, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, να προκαλέσουμε βλάβη ή απώλεια σε άλλους.
Μας παρακινεί το προσωπικό συμφέρον που γεννιέται από το ένστικτο της επιβίωσής μας. Τούτου λεχθέντος, ως ενσυναισθητικά πνευματικά όντα, είμαστε επίσης ικανοί για ανιδιοτελή συμπόνια. Για τον εθελοντή, η θέση του ανθρώπου ως το πιο επικίνδυνο ζώο στον πλανήτη συνεπάγεται την ευθύνη της κηδεμονίας για την προστασία όλης της ζωής, όχι απλώς για την κατανάλωση ή την καταστροφή της.
Η δίποδη κίνησή μας και οι αντιτάξιμοι αντίχειρες μας παρέχουν ορισμένα φυσικά πλεονεκτήματα, αλλά, σε αντίθεση με τα θηράματά μας, είμαστε σωματικά αδύναμοι και συχνά συγκριτικά ανεπαρκώς προσαρμοσμένοι στα φυσικά ενδιαιτήματα. Ωστόσο, είμαστε το κορυφαίο αρπακτικό σε όλα.
Το πλεονέκτημά μας, λοιπόν, είναι ένα σύνολο χαρακτηριστικών και ικανοτήτων που διαθέτουν πολλά μη ανθρώπινα νοήμονα πλάσματα, αλλά κανένα δεν αξιοποιεί συνδυαστικά στον βαθμό που το κάνουμε εμείς. Σκεφτόμαστε κριτικά, επιλύουμε προβλήματα, χρησιμοποιούμε εργαλεία και συνεργαζόμαστε για να ξεπεράσουμε τις δυσκολίες και τις αντιξοότητες.
Πολύ πριν οποιοσδήποτε πιστέψει λανθασμένα ότι γεννήθηκε για να είναι «υπήκοος» μοναρχιών, οι άνθρωποι συνεργάζονταν μεταξύ τους για την επίτευξη συλλογικών στόχων. Η συνεργασία είναι μέρος της ανθρώπινης φύσης. Ποτέ δεν χρειάστηκε να υπακούσουμε στην κρατική εξουσία προκειμένου να συνεργαστούμε μεταξύ μας για το συλλογικό μας συμφέρον.
Το κράτος είναι η απόλυτη δύναμη σε κάθε κοινωνία που κυριαρχείται από κρατιστές. Παράλογα, οι κρατιστές επιμένουν ότι το κράτος είναι απαραίτητο για να τους προστατεύει από τους εαυτούς τους και τους κρατιστές γείτονές τους.
Σε αντίθεση με τους ισχυρισμούς τους, οι κρατιστές δεν έχουν δημιουργήσει τάξη. Επέτρεψαν στο χάος του «ο ισχυρός έχει δίκιο» να ευδοκιμήσει και μόνο μέσω της ανυπόκριτης υπακοής των κρατιστών υποφέρουμε από την τυραννία των ολιγαρχών.
Το Κράτος εναντίον Εθελοντικών Δημοκρατικών Δικαιοδοσιών: Πολιτική Φιλοσοφία
Οι κρατιστές που αντιτίθενται στις απάτριδες ή εθελοντικές κοινωνίες επιχειρηματολογούν από τη θέση του κρατισμού. Είναι προφανώς ανίκανοι, ή ίσως απρόθυμοι, να οραματιστούν μια κοινωνία χωρίς κράτος - χωρίς κυβέρνηση. Δεν μπορούν να φανταστούν ανθρώπους με κλίση προς την ελευθερία του εθελοντισμού, σε αντίθεση με την καταπίεση του κρατισμού.
Ο κρατισμός είναι μια επιλογή. Είναι η υιοθέτηση μιας πολιτικής φιλοσοφίας που οι ολιγάρχες εκπαιδεύουν τη συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων να αποδεχτεί. Το κράτος υπάρχει μόνο επειδή οι άνθρωποι είναι μαθημένοι να το υπηρετούν πειθήνια.
Προκειμένου μια εθελοντική δημοκρατική δικαιοδοσία να αντικαταστήσει το κράτος, το μόνο που θα χρειαζόταν, τελικά, θα ήταν οι άνθρωποι να επιλέξουν την εθελοντική δημοκρατία αντί του κρατισμού. Η υιοθέτηση μιας εθελοντικής πολιτικής και ηθικής φιλοσοφίας από την πλειοψηφία θα τερμάτιζε το κράτος. Για να το επαναλάβω, η ευρεία υιοθέτηση μιας εθελοντικής φιλοσοφίας θα τερμάτιζε το κράτος!
Η επανάσταση που θα πρέπει να γίνει για να φτάσουμε σε αυτό το σημείο είναι, πρώτα και κύρια, μια επανάσταση του νου.
Σε μια εθελοντική δημοκρατία, ο πρωταρχικός στόχος της εκπαίδευσης θα ήταν να προετοιμάσει τα παιδιά να γίνουν ενήλικοι πολίτες ικανοί να υπηρετήσουν στο Volexec, το Volegis και το Volcourts. Από καθαρή ανάγκη, οι εθελοντές ενήλικες θα έπρεπε να αναλάβουν πολύ μεγαλύτερη κοινωνική ευθύνη απ' ό,τι θα μπορούσαν ποτέ να αναλάβουν οι κρατιστές. Η προετοιμασία των παιδιών ώστε να γίνουν ελεύθερα, κυρίαρχα ανθρώπινα όντα θα αποτελούσε επιτακτική ευθύνη για όλους τους εθελοντές ενήλικες.
Το επίκεντρο θα ήταν να μάθουν τα παιδιά πώς να σκέφτονται κριτικά και όχι τι να σκέφτονται. Η αυτοπεποίθηση και η ανεξαρτησία θα εκθειάζονταν, το ερευνητικό μυαλό θα ενθαρρυνόταν και κάθε παιδί θα είχε την ευκαιρία να εκτιμήσει σε βάθος τη γραμματική, τη λογική και τη ρητορική. Η αδιαμφισβήτητη υπακοή στην εξουσία θα τονιζόταν ως τρομακτικά ανήθικη και επικίνδυνη ανοησία.
Οι εθελοντές απορρίπτουν την πολιτική εξουσία. Πιστεύουν ότι η υπακοή είναι αποτυχία και όχι αρετή. Αναλαμβάνουν την προσωπική ευθύνη για κάθε πράξη τους και κάθε συμπεριφορά τους. Δεν υπάρχει περίπτωση οι κρατιστές ή οι κακιστοκράτες μαριονέτες των ολιγαρχών να διατάξουν έναν εθελοντή να σκοτώσει ή να κλέψει. Οι εθελοντές δεν υπακούουν τυφλά στην εξουσία και δεν θα προκαλέσουν ζημιά ή απώλεια σε κάποιον άλλον μόνο και μόνο επειδή τους το είπε κάποιος "ηγέτης".
Αυτό δεν σημαίνει ότι οι εθελοντές απορρίπτουν την ηγεσία. Σε μια εθελοντική δημοκρατία, οι ηγέτες θα εξακολουθούσαν να αναδεικνύονται. Εκείνοι με τις καλύτερες ιδέες θα μπορούσαν ακόμα να εμπνεύσουν τους άλλους. Η εκ των προτέρων και η εκ των υστέρων γνώση θα ήταν το θεμέλιο μιας εθελοντικής δημοκρατίας. Σε μια εθελοντική δημοκρατία, ωστόσο, δεν θα ήταν δυνατό για κανέναν ηγέτη να ασκήσει οποιαδήποτε υποτιθέμενη εξουσία για να υπαγορεύσει. Οι άνθρωποι θα ακολουθούσαν εθελοντικά την καθοδήγηση των ηγετών, αλλά καμία ομάδα, ανεξάρτητα από το τι πίστευε, δεν θα είχε πρόσβαση σε οποιονδήποτε κοινωνικοπολιτικό μηχανισμό που θα της επέτρεπε να εξουσιάζει οποιαδήποτε άλλη ομάδα ή, πράγματι, οποιοδήποτε άτομο που θα επέλεγε να μην την ακολουθήσει.
Οι κρατιστές, ωστόσο, απορρίπτουν την ιδέα ότι η βάση των ενεργειών των εθελοντών είναι η ηθική. Γιατί; Επειδή οι κρατιστές αρνούνται ότι οι άνθρωποι είναι ικανοί να αναλάβουν πλήρως την ευθύνη για τον εαυτό τους και την κοινότητά τους. Και πάλι, γιατί; Επειδή αυτό έχουν διδαχθεί οι κρατιστές.
Οι κρατιστές υποστηρίζουν ότι οι άνθρωποι είναι ουσιαστικά κτήνη των οποίων η επιδίωξη του βασικού ατομικού συμφέροντος οδηγεί αναπόφευκτα σε χάος, αταξία και βία. Σύμφωνα με τους κρατιστές, οι άνθρωποι μπορούν να ξεφύγουν από την κολασμένη αταξία μόνο αν φοβούνται την τιμωρία ή περιμένουν ανταμοιβή από τους ανωτέρους τους. Η ειρωνεία είναι σχεδόν κωμική.
Οι ίδιοι κρατιστές αποτυγχάνουν να αναγνωρίσουν ότι, όπως και κάποια εξημερωμένα ζώα, έχουν εκπαιδευτεί εδώ και χιλιετίες. Οι κρατιστές είναι μαθημένοι να ακολουθούν τις εντολές των ολιγαρχών που βασίζονται στο φόβο ή στην ανταμοιβή. Είναι οι δικές τους κρατικιστικές πεποιθήσεις, τίποτε άλλο, που τους δεσμεύει, είτε ηθελημένα είτε αθέλητα, στην υπηρεσία του κακού, όπως τα καλά εκπαιδευμένα σκυλιά επίθεσης.
Είτε οι κρατιστές θέλουν να το πιστέψουν είτε όχι, η δικαιολογία "απλώς ακολουθούσα διαταγές" δεν έχει καμία ισχύ για έναν εθελοντή. Ο εθελοντής γνωρίζει ότι η υπακοή στην εξουσία είναι αυτή που οδηγεί σε ολοκαυτώματα. Μια τέτοια ανυπόκριτη συνθηκολόγηση θα θεωρούνταν ηθικά αποκρουστική σε μια εθελοντική δημοκρατία.
Σε μια εθελοντική δημοκρατία, ένα σύστημα δικαιοσύνης που λειτουργεί προς όφελος όλων θα αποτελούσε προϋπόθεση για την ειρήνη. Χωρίς ειρήνη, κανείς σε μια εθελοντική δημοκρατία δεν μπορεί να περιμένει να ευημερήσει. Για να διατηρηθεί η ειρήνη, θα πρέπει να υπάρχει ένα ριζικά διαφορετικό κοινωνικοπολιτικό περιβάλλον και να απαιτείται μια ριζικά διαφορετική πολιτική φιλοσοφία. Αυτή η φιλοσοφία είναι η εθελοντική δημοκρατία.
Αντιμετώπιση της Βίας σε μια Eθελοντική Δημοκρατία
Σε μια εθελοντική δημοκρατία, οποιοσδήποτε ξεκινά τη χρήση βίας για να βλάψει ή να προκαλέσει ζημιά σε οποιονδήποτε άλλον θα είναι προσωπικά υπεύθυνος για τις ατομικές του πράξεις. Ανεξάρτητα από το ποιανού τη στολή φορούσε ο ένοχος ή ποια δικαιολογία προσφερόταν, τα Volcourts θα προσπαθούσαν να αποκαταστήσουν τη δικαιοσύνη σε κάθε περίπτωση.
Η επίθεση σε μια πόλη θα είχε άμεσες συνέπειες για όποιον προκάλεσε τη ζημιά - όχι απαραίτητα για το πρόσωπο που έδωσε τη διαταγή να προκληθεί αυτή η ζημιά. Αυτό συμβαίνει επειδή το να λέτε φωναχτά ότι πιστεύετε ότι πρέπει να γίνει πόλεμος ή ακόμη και το να δίνετε διαταγές για να γίνει πόλεμος δεν σημαίνει ότι θα προκαλέσετε άμεση βλάβη ή απώλεια. Αλλά το να ακολουθείς αυτές τις εντολές -για παράδειγμα, να πετάς βομβαρδιστικά που αποτεφρώνουν παιδιά που κοιμούνται στα κρεβάτια τους- σημαίνει ότι προκαλείς βλάβη, πόνο και απώλεια. Ο πειθήνιος πιλότος του βομβαρδιστικού, όχι ο παράφρων εντολέας, θα θεωρούνταν προσωπικά υπεύθυνος και θα κρίνονταν ένοχος για μαζική δολοφονία σε μια εθελοντική δημοκρατία.
Οι κρατικοί "νόμοι" που απαγορεύουν την οπλοκατοχή σίγουρα δεν θα υπήρχαν σε μια εθελοντική δημοκρατία. Η κατοχή όπλου δεν προκαλεί καμία ζημιά ή απώλεια. Η έναρξη χρήσης βίας με αυτό το όπλο ή η ληστεία υπό την απειλή όπλου θα προκαλούσε βλάβη ή απώλεια. Έτσι, οι αποφάσεις των Volcourts θα επηρέαζαν έναν πολίτη μόνο εάν το όπλο του προκαλούσε βλάβη ή απώλεια.
Η δικαιοσύνη του Volcourt θα υπερασπιζόταν το αναφαίρετο -ή απαράγραπτο- δικαίωμα κάθε κυρίαρχου ατόμου να κάνει ό,τι είναι σωστό. Ως δίκαιη πράξη θα οριζόταν κάθε πράξη που δεν προκαλεί άδικη βλάβη ή απώλεια σε κανέναν άλλον.
Με βάση την Αρχή της Μη Επίθεσης (NAP ) -την οποία οι κρατιστές συχνά συγχέουν με τον ειρηνισμό- οι άνθρωποι που ζουν σε μια εθελοντική δημοκρατική δικαιοδοσία θα έχουν το δίκαιο, αναφαίρετο δικαίωμα να υπερασπίζονται τον εαυτό τους και την περιουσία τους, χρησιμοποιώντας την ελάχιστη δυνατή βία. Θα ήταν στο χέρι των εθελοντικών δικαστηρίων να κρίνουν αν η ελάχιστη βία χρησιμοποιήθηκε δίκαια.
Εν ολίγοις, χωρίς ένα κράτος να "προστατεύει" κάποιον από τον εαυτό του ή τους άλλους, η κοινωνική επιταγή σε μια εθελοντική δημοκρατία θα ήταν να ζει κανείς ειρηνικά, να σέβεται τα δικαιώματα του καθενός και να ενεργεί έντιμα τηρώντας όλα τα συμβόλαια. Οι εθελοντές θα μπορούσαν είτε να ζήσουν σε άθλια δυστυχία και χάος κλέβοντας, βιάζοντας, δολοφονώντας και λεηλατώντας είτε να αυτοοργανωθούν και να επιλέξουν να μην το κάνουν.
Χωρίς το κράτος, η μόνη προστασία που θα είχαν οι άνθρωποι από τις συνεχείς αναταραχές και την αταξία θα ήταν η κοινή ευθύνη. Θα ήταν προς το συμφέρον όλων η διατήρηση της δικαιοσύνης. Κάθε εθελοντής πολίτης θα ήταν διανοητικά και συναισθηματικά εξοπλισμένος για να υπηρετεί τη δικαιοσύνη. Δεδομένου ότι πάντα θα υπάρχουν εκείνοι που θα επιδιώκουν να χρησιμοποιήσουν βία για να πάρουν αυτό που θέλουν, η συντριπτική πλειοψηφία που θέλει να ζει σε ειρήνη και ευημερία απλώς δεν θα επέτρεπε στους βίαιους επιτιθέμενους ανάμεσά τους να ξεφεύγουν με ανήθικες συμπεριφορές. Αντιθέτως, θα υπερασπίζονταν τους εαυτούς τους και τις οικογένειές τους.
Το κρατικιστικό επιχείρημα ότι αυτό παραπέμπει σε δικαιοσύνη της Άγριας Δύσης που αναπόφευκτα θα κατέληγε σε μάχες με πυροβόλα όπλα δεν έχει νόημα, ειδικά σε μια εθελοντική δημοκρατία, όπου η άσκηση του κράτους δικαίου -η διατήρηση της δικαιοσύνης μέσω των Εθελοντικών Δικαστηρίων (Volcourts)- θα ήταν ένα κρίσιμο μέλημα που μοιράζονται όλοι και μια οδός ανοιχτή σε όλους. Κάθε πολίτης θα ήταν ικανός να απονέμει δικαιοσύνη στα Volcourts. Σε λίγο, θα συζητήσουμε τις μεθόδους που θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν για να προστατευτούν σωματικά από τους εγκληματίες.
Σε μια εθελοντική δημοκρατία, θα ήταν πρακτικά αδύνατο για έναν δημαγωγό να διατάξει τους οπαδούς του να κάνουν οτιδήποτε που προκαλεί βλάβη. Κατ' αρχάς, ο πληθυσμός από τον οποίο ένας δημαγωγός θα ήλπιζε να προσελκύσει ακόλουθους θα ήταν φιλοσοφικά και ηθικά ανθεκτικός στο να ακολουθεί εντολές ή να προκαλεί ζημιά ή απώλεια.
Ας υποθέσουμε, ωστόσο, ότι ένας επίδοξος δικτάτορας κατάφερε να προσελκύσει μερικούς μανιακούς περιθωριακούς και τους διέταξε επιτυχώς να ξεκινήσουν βία. Θα βρίσκονταν αντιμέτωποι με δυνητικά "θύματα", οπλισμένα όχι μόνο με όπλα αλλά και με το αναφαίρετο δικαίωμα να χρησιμοποιήσουν τα όπλα αυτά σε αυτοάμυνα.
Ανεξάρτητα από το πόσο ένθερμη μπορεί να είναι η ομάδα των ζηλωτών, θα υπερτερούσαν αριθμητικά από τους ένοπλους ανθρώπους που παρακινούνται από το ένστικτο της επιβίωσης και από την επείγουσα ανάγκη να προστατεύσουν τις οικογένειές τους. Οι επιτιθέμενοι που θα επιβίωναν θα μπορούσαν να αναμένουν να θεωρηθούν προσωπικά υπεύθυνοι για κάθε ζημιά που προκάλεσαν. Θα μπορούσαν επίσης να περιμένουν ότι ο ηγέτης τους, αφού τους παρότρυνε να θυσιαστούν για τον σκοπό αυτό, δεν θα θεωρούνταν υπεύθυνος στον ίδιο βαθμό.
Ο ανήθικος ανόητος που διέταξε τους οπαδούς του να διαπράξουν βίαια εγκλήματα, αλλά δεν συμμετείχε στις εγκληματικές πράξεις που ενέπνευσε, πιθανόν να θεωρηθεί υπεύθυνος για υποκίνηση, ανάλογα με τις περιστάσεις. Όμως τα Volcourts, εξοικειωμένα με την επιστήμη της δικαιοσύνης, δεν θα θεωρούσαν τον ηλίθιο ηγέτη ως τον βασικό ένοχο. Θα ήταν οι υπάκουοι οπαδοί τους, εκείνοι που προκάλεσαν άμεσα το κακό, οι οποίοι θα έφεραν το βάρος της ενοχής και θα τιμωρούνταν αναλόγως.
Οι άνθρωποι σήμερα πηγαίνουν στον πόλεμο για έναν και μόνο λόγο: είναι κρατιστές που ακολουθούν διαταγές. Σε μια εθελοντική δημοκρατία, ένας επίδοξος αυταρχικός θα βρισκόταν αγνοημένος και μόνος, ουρλιάζοντας στο φεγγάρι.
Απαλλαγμένοι από την αυτοκτονική κρατικιστική αυταπάτη της υπακοής στην εξουσία, οι πολίτες της εθελοντικής δημοκρατικής δικαιοδοσίας δεν θα έπαιρναν τα όπλα κατ' εντολή τρελών. Αν το έκαναν, θα ήταν προσωπικά υπόλογοι. Γνωρίζοντας αυτό, όχι μόνο θα παρέμεναν ηθικά αντίθετοι στην έννοια του να ακολουθούν "εντολές", αλλά η απόρριψη της δημαγωγίας θα ήταν θέμα αυτοσυντήρησης. Θα χάνονταν πάρα πολλά και δεν θα κέρδιζαν τίποτα από την ανήθικη υπακοή.
Το Κράτος έναντι των Εθελοντικών Δημοκρατικών Δικαιοδοσιών - Χρηματοδότηση
Τα αντιπροσωπευτικά δημοκρατικά κράτη αποσπούν πλούτο από τους ανθρώπους χρησιμοποιώντας απειλές και απειλές. Αυτά παίρνουν τη μορφή φόρων εισοδήματος, εθνικής ασφάλισης, πληθωρισμού, ΦΠΑ και άλλων λεγόμενων "δασμών". Οι εκτιμήσεις ποικίλλουν από κράτος σε κράτος, αλλά, σε γενικές γραμμές, μεταξύ 45% και 50% ή και περισσότερο των χρημάτων μας κατάσχονται από το κράτος, απειλώντας να ασκήσει βία σε περίπτωση μη συμμόρφωσης.
Οι περισσότεροι κρατιστές συναινούν πειθήνια στη ληστεία - ακόμη και στο σημείο να πείθουν τον εαυτό τους ότι αυτό που "οφείλουν" είναι εθελοντικό. Πείθουν τους εαυτούς τους ότι το κράτος δαπανά το προϊόν της εργασίας τους σε βασικές υπηρεσίες και υποδομές, όπως νοσοκομεία, αεροδρόμια, δρόμους, αποχέτευση και άλλα παρόμοια. Ακόμη και οι "αμυντικές" δαπάνες είναι γενικά ευπρόσδεκτες από τους κρατιστές.
Σε μια εθελοντική δημοκρατία ο λαός θα επέλεγε τι θα χρηματοδοτούσε συλλογικά. Η διεξαγωγή επιθετικών κατακτητικών πολέμων δεν θα συγκέντρωνε μεγάλη υποστήριξη. Τι κάνει τους κρατιστές να πιστεύουν ότι οι εθελοντές δεν θα πλήρωναν για βασικές υπηρεσίες και για αναγκαίες υποδομές, αλλά θα πλήρωναν για μαζικές σφαγές; Ποιος θα ήθελε να ζήσει εθελοντικά σε συνθήκες στέρησης και να ξεκινήσει πολέμους;
Παρά το γεγονός ότι ληστεύονται τυφλά από το κράτος, ακόμη και στις αντιπροσωπευτικές δημοκρατίες οι άνθρωποι δίνουν γενναιόδωρα για αυτό που θεωρούν «καλούς σκοπούς». Σε μια εθελοντική δημοκρατία, ο κατάλογος των καλών σκοπών θα διευρυνόταν σημαντικά.
Οι καλοί λόγοι για μια κοινότητα που ζει σε μια εθελοντική δημοκρατία θα περιλάμβαναν νοσοκομεία, δρόμους και γέφυρες, αποχέτευση και πολλά άλλα. Χωρίς τη φορολογία -την κλοπή- οι άνθρωποι θα είχαν σχετικά περισσότερο εισόδημα. Ακόμη πιο σημαντικό, οι εθελοντές θα αποδέχονταν ότι ο καθένας είναι προσωπικά υπεύθυνος για την κοινότητά του και το περιβάλλον στο οποίο ζει. Αν η κοινότητα χρειαζόταν να επιδιορθώσει τις λακκούβες, μόνο η κοινότητα θα μπορούσε και θα έπρεπε να τις επιδιορθώσει. Γιατί οι εθελοντές θα επέλεγαν να ταξιδεύουν σε κακοτράχαλους δρόμους που καταστρέφουν τα λάστιχα;
Οι κρατιστές ανέχονται σήμερα τον ορυμαγδό των λεγόμενων δημόσιων συμβάσεων. Αν υπάρχει πιο διεφθαρμένη επιχείρηση, δεν γνωρίζω καμία. Οι κρατιστές πληρώνουν τους φόρους τους και διαμαρτύρονται πικρά καθώς βλέπουν τα χρήματά τους να εξαφανίζονται, απορροφημένα από μια ατελείωτη διαδοχή συμφωνιών με καφέ φακέλους που μόνο τα "τμήματα σχεδιασμού" επιβλέπουν.
Σε μια εθελοντική δημοκρατία, οι εργολάβοι θα έκαναν προσφορές για συμβάσεις επισκευής και συντήρησης ζωτικής σημασίας, όπως ακριβώς κάνουν σήμερα. Ωστόσο, σε αντίθεση με μια "αντιπροσωπευτική δημοκρατία", οποιοσδήποτε εργολάβος που έπαιρνε τα χρήματα, δεν παρέδιδε τίποτα και μετά ζητούσε περισσότερα, θα έβαζε λουκέτο πολύ γρήγορα. Δεν θα υπήρχαν συμπράξεις δημόσιου και ιδιωτικού τομέα στις οποίες θα μπορούσαν να βασιστούν οι διεφθαρμένοι.
Οι Volexecs και οι Voleges -τόσο σε επίπεδο μάκρο όσο και σε επίπεδο μικροδικαιοδοσίας- θα εντοπίζουν μια ανάγκη, θα προσκαλούν προσφορές συμβάσεων, θα υπολογίζουν το κόστος και θα αναζητούν χρηματοδότηση από εθελοντές. Η εθελοντική κοινότητα θα είχε την επιλογή να χρηματοδοτεί απευθείας τις συμβάσεις υπηρεσιών και συντήρησης - ή όχι. Η τελευταία επιλογή θα σήμαινε ότι θα έπρεπε να αποδεχτεί τη συνεπαγόμενη στέρηση.
Η έντιμη συμπεριφορά σε όλες τις συμβάσεις θα αποτελούσε θεμελιώδη αρχή μιας εθελοντικής κοινότητας. Θα υπήρχε πραγματικός ανταγωνισμός μεταξύ των εργολάβων. Ο ανταγωνισμός με βάση τις προσφορές, τις δεξιότητες και τα άυλα στοιχεία (όπως η έγκαιρη προσέλευση) θα ανέβαζε τα πρότυπα και θα παρείχε καλύτερη αξία για τα χρήματα - πολύ πέρα από τις ρεαλιστικές προσδοκίες των κρατιστών.
Μια εθελοντική δημοκρατία δεν θα μπορούσε να εξαλείψει το έγκλημα. Η επιμονή των κρατιστών ότι οι εθελοντές προβλέπουν την κατασκευή μιας ουτοπίας είναι ένα αχυράνθρωπο επιχείρημα που χρησιμοποιούν οι κρατιστές για να υπερασπιστούν την αδικαιολόγητη και συνεχιζόμενη ανηθικότητά τους.
Είναι, ωστόσο, λογικό να υποθέσουμε ότι η εγκληματικότητα θα μειωνόταν σημαντικά σε μια εθελοντική δημοκρατία. Όχι λιγότερο από όλα με την εξάλειψη όλων των εγκλημάτων που διαπράττονται από κρατιστές.
Μια κοινότητα εθελοντών πολιτών θα ήταν ελεύθερη να συνάπτει συμβάσεις με ιδιωτικές εταιρείες ασφαλείας για την προστασία της ζωής και της περιουσίας τους, αν το επιθυμούσαν. Μια εθελοντική κοινότητα θα μπορούσε να θεωρήσει ότι είναι άλλος ένας "καλός σκοπός" η αγορά των υπηρεσιών του παρόχου ασφάλειας.
Τώρα, ας αντιπαραβάλουμε τη μη υποχρεωτική αγορά υπηρεσιών ασφαλείας σε μια εθελοντική δημοκρατία με το σημερινό μοντέλο της κρατικής "επιβολής του νόμου".
Οι κρατικοί υπάλληλοι επιβολής του νόμου - υποδειγματικοί κρατιστές - εφαρμόζουν όλους τους κανόνες που θέτουν οι κακιστοκράτες κατ' εντολή των ολιγαρχών. Οι κανόνες που έχουν κάποια αξία, όπως ο κανόνας ότι κανείς δεν πρέπει να δολοφονεί ανθρώπους, είναι ανάλογοι με το Φυσικό Δίκαιο και τον σχετικό ΝΑΡ.
Οι εγκληματίες δεν πιστεύουν ότι πρέπει ή επιλέγουν να μην τηρούν τους φυσικούς νόμους. Οι εθελοντές καταλαβαίνουν ότι όλοι το κάνουν, και θα έκριναν ανάλογα τους εγκληματίες στα δικαστήρια Volcourts. Κανένας Εθελοντιστής δεν χρειάζεται ένα κράτος να ορίζει τον "νόμο" γι' αυτούς. Όλοι οι εθελοντιστές θα ήταν στενά εξοικειωμένοι με την επιστήμη της δικαιοσύνης.
Πέρα από τους κανόνες που βασίζονται στο Φυσικό Δίκαιο, σχεδόν όλοι οι άλλοι "νόμοι" που επιβάλλονται από τους "αξιωματούχους" του κράτους είναι εντελώς άδικοι και δεν θα ήταν ανεκτοί σε μια εθελοντική δημοκρατία. Για παράδειγμα, η σύλληψη και η φυλάκιση κάποιου που είπε κάτι που οι άλλοι βρήκαν προσβλητικό θα ήταν εντελώς ανάθεμα σε μια εθελοντική δημοκρατία. Το να προσβάλλεται κανείς δεν σημαίνει ότι υφίσταται οποιουδήποτε είδους νόμιμη βλάβη ή απώλεια, και το να προκαλεί κανείς προσβολή δεν σημαίνει ότι πραγματικά βλάπτει ή προκαλεί πραγματική απώλεια σε κανέναν.
Τις περισσότερες φορές, τα όργανα επιβολής του νόμου μπορούν να βασίζονται στη δικαστική εξουσία του κράτους για την προστασία τους, όταν ενεργούν άδικα ή διαπράττουν έγκλημα κατά μεμονωμένων πολιτών ή συλλογικά κατά των πολιτών. Εάν ένας κρατικός υπάλληλος επιβολής του νόμου σκοτώσει κάποιον που κρατείται υπό κράτηση . . . ή είναι διεφθαρμένος και δεν ερευνά ένα έγκλημα . . . δίνει ψευδή στοιχεία για να παγιδεύσει έναν αθώο . ...ή ξυλοκοπεί κάποιον που διαμαρτύρεται, τότε είναι σίγουρο ότι το κράτος θα τον προστατεύσει. Αυτοί οι εκτελεστές είναι οι ίδιοι σε μεγάλο βαθμό υπεράνω του "νόμου". Συχνά υπηρετούν και παραδίδουν την αδικία.
Ο κρατιστής -το άτομο που θέτει το κράτος πάνω από τα δικαιώματα των πολιτών, συμπεριλαμβανομένων και των δικών του- δεν μπορεί να κάνει σχεδόν τίποτα για τη διεφθαρμένη ή καταπιεστική επιβολή του νόμου από το κράτος. Ο κρατιστής μπορεί να προσφύγει στη δικαστική εξουσία του κράτους με τη μακρινή ελπίδα ότι το κράτος θα μπορούσε να αποφανθεί εναντίον των δικών του εκτελεστών, αλλά αυτό σπάνια συμβαίνει. Κατά συνέπεια, η αδικία στα χέρια του κράτους είναι διάχυτη, και οι κρατιστές αναγκάζονται να πληρώνουν το κόστος της δικής τους καταπίεσης μέσω της φορολογίας - δηλαδή της κλοπής.
Αντίθετα, σε μια εθελοντική δημοκρατία, οι εταιρείες ασφαλείας θα διεκδικούσαν συμβόλαια για την προάσπιση του κράτους δικαίου που διοικείται από τα Volcourts. Θα παρείχαν υπηρεσίες που θα προστάτευαν και θα υπερασπίζονταν την κοινότητα από οποιονδήποτε (εσωτερικό ή εξωτερικό) επιδιώκει να προκαλέσει βλάβη ή απώλεια. Σε μια ανταγωνιστική ελεύθερη αγορά παρόχων υπηρεσιών ασφαλείας, θα επιτύχουν οι εταιρείες που εξυπηρετούν την κοινότητα πιο αποτελεσματικά -για παράδειγμα, επιδεικνύοντας τα καλύτερα ποσοστά ανίχνευσης- και προσφέρουν την καλύτερη σχέση ποιότητας-τιμής. Εκείνες που είχαν τη φήμη ότι επέτρεπαν την επικράτηση της ανομίας δεν θα μπορούσαν να συνεχίσουν την επιχείρησή τους για πολύ καιρό.
Σε αντίθεση με τον κρατιστή, ο εθελοντής θα μπορούσε να επιλέξει ποιον πάροχο ασφάλειας θα χρησιμοποιήσει. Μια εθελοντική κοινότητα δεν θα μπορούσε να εξαναγκαστεί να συνεχίσει να πληρώνει για κακής ποιότητας υπηρεσίες ή να ανέχεται την αχαλίνωτη εγκληματικότητα, όπως κάνουν σήμερα οι κρατιστές. Οι εθελοντές θα μπορούσαν να καταγγείλουν μια σύμβαση ανά πάσα στιγμή και να προσλάβουν έναν καλύτερο πάροχο. Η κατώτατη γραμμή: Σε μια ελεύθερη αγορά παρόχων υπηρεσιών ασφαλείας, το κόστος θα μειωνόταν και τα πρότυπα θα αυξάνονταν.
Μια εθελοντική δημοκρατία δεν είχε την πολυτέλεια να κάθεται παθητικά και να επιτρέπει σε ανθρώπους να διαπράττουν δολοφονίες ή να κλέβουν την περιουσία άλλων. Αφήνοντας κατά μέρος τις όποιες ηθικές αντιρρήσεις, το ρεαλιστικό συμφέρον θα απέκλειε αυτό το ενδεχόμενο.
Όλα τα Volcourts θα παρέχουν αναγκαστικά "δωρεάν" δικαιοσύνη για όλους. Πράγματι, η εθελοντική χρηματοδότηση των Volexec, των Volegis και των Volcourts θα ήταν ο πιο ζωτικός από όλους τους "καλούς σκοπούς". Θα ήταν το πρωταρχικό μέσο με το οποίο οι άνθρωποι θα μπορούσαν να ζήσουν ειρηνικά και με το οποίο οι κοινότητές τους θα μπορούσαν να ευημερήσουν χωρίς την τυραννική καταπίεση μιας κρατικής εξουσίας ή το χάος της ανομίας.
Ο ζωτικός σκοπός των Volexec, Volegis και Volcourts θα ήταν να αποκαταστήσουν τη δικαιοσύνη εκεί όπου είχε συμβεί αδικία. Για παράδειγμα, εάν μια φαρμακευτική εταιρεία παρήγαγε προϊόντα, ισχυριζόταν ψευδώς ότι ήταν "ασφαλή και αποτελεσματικά" και στη συνέχεια εξανάγκαζε τους ανθρώπους να τα παίρνουν χωρίς να τους παρέχει την ευκαιρία να δώσουν τη συγκατάθεσή τους μετά από ενημέρωση, οι Volexec και οι Volegis μπορούν κάλλιστα να νομοθετήσουν -αποτελεσματικά να ορίσουν κανονισμούς- για να σταματήσει αυτή η βίαιη αδικία να μην ξανασυμβεί ποτέ.
Κανένα Volcourt δεν θα μπορούσε να ακυρώσει μια τέτοια ρυθμιστική «νομοθεσία». Οποιοδήποτε δεδικασμένο δημιουργηθεί από ένα Volcourt που θα ακυρώσει, θα ανατραπεί σχεδόν σίγουρα από άλλα Volcourt. Οποιαδήποτε εταιρεία αγνοούσε τις αποτελεσματικές «οδηγίες ασφαλείας» που έθεταν οι Volexec και οι Volegis θα θεωρούνταν υπεύθυνη από τα Δικαστήρια του Βόλκουρτ για την πρόκληση ζημιών και απωλειών - μια αδικία.
Οι άνθρωποι που έχουν ήδη πληγεί από τις άδικες δραστηριότητες μιας φαρμακευτικής εταιρείας θα έχουν ισότιμη και δωρεάν πρόσβαση στα Volcourts στο σημείο που τα χρειάζονται. Είτε συλλογικά είτε ατομικά, στα Volcourts σε όλη τη δικαιοδοσία, θα μπορούσαν να διεκδικήσουν αποζημίωση από τον εταιρικό ένοχο. Εάν τα αποδεικτικά στοιχεία έπειθαν τους ενάγοντες, οι ένορκοι του Volcourt θα αποφάσιζαν ποιες αποζημιώσεις θα έπρεπε να καταβάλει η φαρμακευτική εταιρεία στους ενάγοντες και ποια τιμωρία, εάν υπήρχε, θα έπρεπε να αντιμετωπίσει σε κάθε περίπτωση.
Φυσικά, η φαρμακοβιομηχανία θα μπορούσε να υπερασπιστεί τον εαυτό της. Αλλά, όπως όλοι οι άλλοι, δεν θα ήταν τίποτα περισσότερο από ένα μεμονωμένο νομικό πρόσωπο. Δεν θα είχε ούτε περισσότερα ούτε λιγότερα δικαιώματα από τον/τους ενάγοντα/ες. Όλοι οι ένορκοι του Volcourt θα επιλέγονταν τυχαία με διαλογή στα Volcourt σε όλη τη δικαιοδοσία, οποιοδήποτε από τα οποία θα μπορούσε να δικάσει το νομικό εταιρικό πρόσωπο ως ισότιμο, κυρίαρχο άτομο.
Σίγουρα δεν θα ήταν προς το εταιρικό συμφέρον να προκληθεί βλάβη ή απώλεια. Χωρίς την προστασία των κρατικών συμπράξεων ή της κρατικής ρύθμισης, η ασυνείδητη εταιρική συμπεριφορά θα οδηγούσε σε σημαντικές απώλειες. Οι εταιρείες θα μπορούσαν να εξακολουθούν να κερδίζουν, αλλά μόνο παρέχοντας ασφαλή αγαθά και υπηρεσίες για να καλύψουν τη ζήτηση στον καπιταλισμό των εθελοντών.
Η αγορά δικαιοσύνης θα ήταν αγνώριστη από αυτήν που οι κρατιστές αναγκάζονται σήμερα να ανέχονται. Σε μια εθελοντική δημοκρατία, μια ενιαία, μέγιστη αμοιβή, που θα καταβάλλεται στις νομικές εταιρείες και θα καθορίζεται από το Volexec και το Volegis, θα είχε νόημα. Θα μπορούσαμε να προβλέψουμε μια κλιμακούμενη κλίμακα αμοιβών με βάση την πολυπλοκότητα της υπόθεσης.
Καθώς τα Volcourt θα εξυπηρετούσαν τον λαό, η συντριπτική πλειονότητα των υποθέσεων του Volcourt θα παρουσιαζόταν από τον λαό που θα ζητούσε αποζημίωση για την αδικία - κυρίως ο ένας από τον άλλον. Η διατήρηση της δικαιοσύνης θα ήταν ο κύριος στόχος της κοινωνίας. Όσον αφορά τον αριθμό των προσώπων, ο γενικός πληθυσμός θα δημιουργούσε μια νομική αγορά που θα επισκίαζε την αγορά που διαμορφώνεται από τον σχετικά μικρό αριθμό εταιρικών νομικών προσώπων.
Τα μεμονωμένα δικηγορικά γραφεία θα μπορούσαν να δεχτούν πρόσθετη πληρωμή από τα εμπλεκόμενα μέρη, αν το επέλεγαν, αλλά αυτό δεν θα έκανε μεγάλη διαφορά στις αποφάσεις που εκδίδονται από τα Volcourts. Οι ένορκοι του Volcourt που σχηματίζονται από εθελοντές θα είναι πιο οξυδερκείς, πιο ικανοί να σκέφτονται κριτικά, πιο εξοικειωμένοι με το Φυσικό Δίκαιο (την επιστήμη της δικαιοσύνης) και πιο δύσκολο να τους ξεγελάσουν με την ορολογία από ό,τι τους κρατιστές. Η Legalese «νομική γλώσσα» θα εξαλειφόταν μετά από απαίτηση του κοινού.
Στην ελεύθερη αγορά του εθελοντικού νομικού συστήματος, κάθε δικηγορική εταιρεία που θα θεωρούνταν ότι εμπλέκεται σε ύποπτες συμφωνίες ή ότι προσπαθεί να εξαναγκάσει τους Volcourts θα κινδύνευε με την αποδοκιμασία της αγοράς. Δεδομένου ότι οι νομικές εταιρείες θα κέρδιζαν από τον όγκο των υποθέσεων που θα μπορούσαν να διαχειριστούν, το να διακινδυνεύσουν να βλάψουν τη φήμη τους θα ήταν ένα τεράστιο εμπορικό στοίχημα.
Θα ήταν αδύνατο για τη φαρμακευτική εταιρεία στο παραπάνω παράδειγμά μας να χειραγωγήσει τους ενόρκους ή να διαφθείρει τους δικαστές - οι δικαστές δεν θα υπήρχαν σε ένα Volcourt. Ούτε θα μπορούσε να αγοράσει τους πιο ακριβούς δικηγόρους με την ελπίδα να επηρεάσει τους ενόρκους του Volcourt. Δεν θα υπήρχε ουσιαστικά κανένα κίνητρο για τους δικηγόρους να επιδιώξουν κέρδος προσελκύοντας "προσοδοφόρους" πελάτες ούτε κανένα όφελος για τους πλούσιους να εμπλακούν σε μάταιες προσπάθειες εξαγοράς της δικαιοσύνης.
Σε μια εθελοντική δημοκρατία, δεν θα υπήρχε κράτος πρόνοιας. Τούτου λεχθέντος, οι εθελοντές πολίτες δεν θα μπορούσαν να αφήσουν τη δυσαρέσκεια που γεννιέται από την ανισότητα των ευκαιριών ή την εξαθλίωση να φουντώσει. Χωρίς τη λεγόμενη προστασία του κράτους, μια δυσαρεστημένη, ένοπλη κατώτερη τάξη με λίγα ή τίποτα να χάσει και χωρίς μέσα επανόρθωσης θα αποτελούσε τεράστια απειλή για την κοινωνική συνοχή. Επομένως, θα ήταν προς το συμφέρον όλων, πλούσιων και φτωχών, να διασφαλιστεί η ικανοποίηση των αναγκών και η ειρηνική αντιμετώπιση των παραπόνων.
Εξίσου, χωρίς ένα κράτος πρόνοιας για να στηριχθεί κανείς, δεν θα υπήρχε κίνητρο για κακόβουλη συμπεριφορά ούτε οικονομικό αντικίνητρο για αμειβόμενη απασχόληση. Χωρίς φορολογικό σύστημα, οι θέσεις εργασίας θα ήταν υψηλότερα αμειβόμενες. Και χωρίς πιθανή εκμετάλλευση από τους ολιγάρχες -θα φτάσουμε σε αυτό σε λίγο- η κατανομή του πλούτου θα βελτιωνόταν αισθητά.
Οι κρατιστές δεν αναλαμβάνουν καμία ευθύνη για τη φτώχεια ή για την ανισότητα των ευκαιριών. Ισχυρίζονται ότι πληρώνουν φόρους στο κράτος, ώστε αυτό να αντιμετωπίσει αυτά τα κοινωνικά προβλήματα για λογαριασμό τους. Κατά συνέπεια, η φτώχεια και η ανισότητα ευκαιριών εξακολουθούν να υφίστανται σε τρομακτική κλίμακα. Τα λεγόμενα trickle-down economics*** είναι ένας διεστραμμένος μύθος που πλασάρουν οι ολιγάρχες προκειμένου να μεταφέρουν πλούτο στους εαυτούς τους εις βάρος όλων των άλλων. Οι κρατιστές υποστηρίζουν ολόψυχα αυτή την εγκληματικότητα και την αδικία.
***Σημ.: Η οικονομική πολιτική «Trickle-down» είναι ένας υποτιμητικός όρος για τις κυβερνητικές οικονομικές πολιτικές που θεωρείται ότι ευνοούν δυσανάλογα την ανώτερη βαθμίδα του οικονομικού φάσματος (πλούσια άτομα και μεγάλες επιχειρήσεις) με την πεποίθηση ότι αυτό θα ωφελήσει τελικά την οικονομία ως σύνολο. Η αρχή βασίζεται στην ιδέα ότι οι δαπάνες αυτής της ομάδας «διαχέονται» στους λιγότερο τυχερούς με τη μορφή ισχυρότερης οικονομικής ανάπτυξης[1]. ο όρος έχει χρησιμοποιηθεί ευρέως από τους επικριτές των οικονομικών από την πλευρά της προσφοράς για να αναφερθεί σε πολιτικές φορολόγησης και δαπανών από τις κυβερνήσεις που, σκόπιμα ή όχι, έχουν ως αποτέλεσμα τη διεύρυνση της εισοδηματικής ανισότητας- έχει επίσης χρησιμοποιηθεί σε επικριτικές αναφορές στον νεοφιλελευθερισμό[2]. Με τους Volexec, τους Volegis και τους Volcourts να κληρώνονται με τυχαία διαλογή από τον πληθυσμό - οι οποίοι θα υπηρετούν σε προσωρινή βάση - τα όργανα αυτά συνολικά θα αντιπροσωπεύουν μια διατομή του πληθυσμού. Εάν διατηρούνταν μια ταξική δομή, όλες οι τάξεις θα συνεισέφεραν αναλογικά στη λήψη αποφάσεων. Ως εκ τούτου, οι διαβουλεύσεις των Volexec και των Volegis θα αντιμετώπιζαν τις ανησυχίες του πληθυσμού στο σύνολό του. Οι συζητήσεις δεν θα στρεβλώνονταν ούτε από τον πλούτο ούτε από κάποια ομάδα συμφερόντων.
Οι εθελοντές θεωρούν ότι η έννοια της "πολιτικής εξουσίας" από το κράτος είναι παράλογη, άδικη και προκαλεί βία. Ακριβώς όπως πρακτικά κανείς δεν πιστεύει ότι η γη είναι επίπεδη σήμερα, έτσι πρακτικά κανείς σε μια εθελοντική δημοκρατία δεν θα πίστευε ότι ο κρατισμός έχει οποιαδήποτε νομιμότητα. Η απόπειρα επιβολής της "πολιτικής εξουσίας" θα απορρίπτονταν σταθερά από τον πληθυσμό σε μια εθελοντική δημοκρατία.
Οι Volexecs και οι Volegis δεν θα έχουν καμία "πολιτική εξουσία" για να επιβάλλουν οτιδήποτε σε κανέναν. Η νομοθεσία θα γινόταν ουσιαστικά συστάσεις που θα αποσκοπούσαν στην αντιμετώπιση κοινών προβλημάτων ή εντοπισμένων αδικιών. Εάν ομάδες ή άτομα επέλεγαν να αγνοήσουν ή να ενεργήσουν ενάντια σε αυτές τις συστάσεις, θα εναπόκειτο στα δικαστήρια σε όλη τη δικαιοδοσία να κρίνουν εάν οι ενέργειές τους ήταν δίκαιες ή όχι.
Επομένως, σε αντίθεση με την κοινή εμπειρία των καταπιεσμένων στις αντιπροσωπευτικές δημοκρατίες, η εθελοντική δημοκρατία θα επέτρεπε σε όλες τις κοινότητες -ανεξάρτητα από τις διαρθρωτικές ανισότητες που μπορεί να εξακολουθούν να υφίστανται- να έχουν ελεύθερη και ισότιμη πρόσβαση στη συλλογική λήψη αποφάσεων. Οι Volexecs και οι Voleges θα καθιέρωναν ουσιαστικά διαδικαστικά πλαίσια για την αντιμετώπιση των ανεκπλήρωτων αναγκών, τον μετριασμό της άδικης ανισότητας ευκαιριών και την προώθηση της κοινωνικής αρμονίας.
Ως αποτέλεσμα θα προέκυπτε αυθόρμητη τάξη. Υποστηριζόμενη από μια ηθική δέσμευση, η αυθόρμητη τάξη θα ωφελούσε όλα τα κοινωνικοοικονομικά ποσοστά του πληθυσμού, τα οποία θα μπορούσαν να εμπορεύονται και να ανταλλάσσουν ελεύθερα στον κατασταλαγμένο γαλαξία, χωρίς να ασκείται βία από αυτούς ή εναντίον τους.
Ακριβώς όπως η ελεύθερη αγορά σε μια εθελοντική δημοκρατική δικαιοδοσία θα επέτρεπε σε κατασκευαστικές εταιρείες, ιδιωτικούς εργολάβους ασφαλείας, νομικά γραφεία κ.λπ. να υποβάλλουν προσφορές για συμβάσεις, έτσι και οι κοινωνικές επιχειρήσεις θα έκαναν προσφορές για την παροχή κοινοτικών υπηρεσιών. Από την υγειονομική περίθαλψη έως τις υπηρεσίες υποστήριξης της απασχόλησης και την υποστήριξη της στέγασης, οι εθελοντές θα παρακινούνταν τόσο από το καθήκον τους να υπηρετούν τη δικαιοσύνη όσο και από το προσωπικό τους συμφέρον να χρηματοδοτούν αυτούς τους "καλούς σκοπούς". Είναι πιθανό ότι τα επαγγελματικά πρότυπα θα ανέβαιναν και στον τομέα των κοινωνικών επιχειρήσεων.
Οι ολιγάρχες και οι κακιστοκράτες μαριονέτες τους κάνουν επιδρομή στα συνταξιοδοτικά ταμεία προκειμένου να χρηματοδοτήσουν ό,τι θέλουν. Έτσι, στο αντιπροσωπευτικό δημοκρατικό σύστημα που επέτρεψαν οι κρατιστές, τα ιδιωτικά συνταξιοδοτικά ταμεία χρησιμεύουν σήμερα ως ταμειακές δεξαμενές για το κράτος και τους εταιρικούς εταίρους του. Η λεγόμενη κρατική σύνταξη -που αποσπάται με τη βία μέσω κλοπής- εξασφαλίζει ότι η φτώχεια των συνταξιούχων παραμένει εδραιωμένη.
Χωρίς κράτος πρόνοιας, όμως, μια ανταγωνιστική αγορά ιδιωτικών συνταξιοδοτικών ταμείων θα ήταν πολύ πιο ανθεκτική στη λεηλασία. Κάθε εθελοντής θα θεωρούσε το δικό του συνταξιοδοτικό ταμείο ως «πολύ καλό σκοπό».
Εθελοντική Δημοκρατία: Τέλος στην Ολιγαρχία
Όταν πρόκειται για τη φορολογία, οι κρατιστές γενικά δεν ενθουσιάζονται με τη σκέψη ότι τα χρήματά τους χρησιμοποιούνται για τη σφαγή παιδιών ή ότι απομυζούνται για να πληρώσουν εξαιρετικά αμφίβολα έργα κοινωνικής μηχανικής, τα οποία φαίνεται ότι δεν ωφελούν κανέναν εκτός από τους εγκληματίες των επιχειρήσεων. Δυστυχώς για τους δυσαρεστημένους κρατιστές, οι οποίοι μπορούν να υπακούσουν μόνο στην κρατική εξουσία, δεν μπορούν να φανταστούν καμία πιθανή εναλλακτική λύση. Έτσι, συνεχίζουν ήπια να πληρώνουν για την αδικία που συχνά αντιτίθενται ηθικά ως άτομα, αλλά συλλογικά συνεχίζουν να χρηματοδοτούν για το «κοινό καλό».
Ορισμένοι κρατιστές αναστατώνονται βαθιά όταν συνειδητοποιούν ότι το κράτος διοικείται από ολιγάρχες που χρησιμοποιούν το χρέος ως εργαλείο για να μεταφέρουν πλούτο από τον λαό στις δικές τους τσέπες. Μια κρατικιστική μειοψηφία εξοργίζεται, στην πραγματικότητα, όταν συνειδητοποιεί ότι η εξυπηρέτηση του χρέους προς τους ολιγάρχες είναι στην πραγματικότητα εκεί που πηγαίνουν τα φορολογικά τους χρήματα. Μαθαίνουν ότι όλα τα πράγματα για τα οποία νόμιζαν ότι πληρώνουν, αντ' αυτού χρηματοδοτούνται από τον κρατικό "δανεισμό", ο οποίος πλουτίζει αποκλειστικά τους ολιγάρχες αποπληρώνοντάς τους με τόκους.
Μόνο ένα μικρό ποσοστό των κρατιστών αντιλαμβάνεται -γίνεται αποπληκτικό από οργή- ότι οι ολιγάρχες δημιουργούν το χρήμα ως νεραϊδόσκονη από τον αιθέρα και ότι ο λεγόμενος "δανεισμός" είναι στην πραγματικότητα η δημιουργία του ελεγχόμενου από τους ολιγάρχες πλαστικού νομίσματος, το οποίο υπάρχει μόνο επειδή είναι χρέος προς τους ολιγάρχες. Αυτή η παραχωρημένη από το κράτος μαγική δύναμη να δημιουργεί χρήμα από το τίποτα, που προορίζεται αποκλειστικά για τους ολιγάρχες, είναι ο λόγος που οι ολιγάρχες είναι τόσο ερωτευμένοι με την αντιπροσωπευτική δημοκρατία. Για να προστατεύσουν την απάτη τους, οι ολιγάρχες έχουν καταφέρει να πείσουν κάθε κρατιστή να βλέπει το κράτος που τους εκμεταλλεύεται ως μια Παγίδα 22 (Catch-22***).
***Σημ.: μια αδύνατη κατάσταση όπου δεν μπορείτε να κάνετε ένα πράγμα μέχρι να κάνετε ένα άλλο πράγμα που δεν μπορείτε να κάνετε μέχρι να κάνετε το πρώτο πράγμα:Όλοι οι ολιγάρχες είναι εξωφρενικά πλούσιοι, αλλά ο πλούτος από μόνος του δεν τους κάνει ολιγάρχες. Εξ ορισμού, ένας ολιγάρχης έχει μετατρέψει τον τεράστιο πλούτο σε πολιτική εξουσία και κοινωνικό κύρος. Η αντιπροσωπευτική δημοκρατία δημιουργεί ολιγάρχες, οι οποίοι εξουσιοδοτούνται αποκλειστικά από τους κρατιστές να διοικούν το κράτος και την "οικονομία" του σύμφωνα με τα δικά τους συμφέροντα.
Οι κρατιστές αποκαλούν την έκδοση χρέους από τις κεντρικές και εμπορικές τράπεζες κάθε έθνους -που ανήκουν και διοικούνται από τους ολιγάρχες- "νομισματικό σύστημα". Αυτό το σύστημα υποδουλώνει όλους τους κρατιστές στο ελεγχόμενο από τους ολιγάρχες κράτος.
Μια Εθελοντική Δημοκρατία δεν θα είχε νομισματικό σύστημα βασισμένο στην τοκογλυφία. Αυτή η οδός ολιγαρχικής εγκληματικότητας και κοινωνικοοικονομικού ελέγχου δεν θα υπήρχε σε μια εθελοντική δημοκρατία.
Μια εθελοντική δημοκρατία θα λειτουργούσε μια γνήσια ελεύθερη αγορά (catallaxy***) , όχι μια ρυθμιζόμενη ή ελεγχόμενη οικονομία. Το νομισματικό της σύστημα θα βασιζόταν στην έκδοση νομίσματος που θα αποκτιόταν μέσω παραγωγικής εργασίας-όχι χρέους που θα δημιουργούνταν- καθώς οι εθελοντές θα αντάλλασσαν ελεύθερα αγαθά και υπηρεσίες στον καπιταλισμό. Δεδομένου ότι η πίστωση θα εξακολουθούσε να είναι απαραίτητη, θα δημιουργούνταν μια ελεύθερη αγορά εθελοντικών πιστωτικών ενώσεων που θα ήταν εγγενώς ανταγωνιστική, διατηρώντας έτσι τα επιτόκια σε χαμηλά επίπεδα και τις πληθωριστικές πιέσεις σε απόσταση.
***Σημ.: Η catallaxy ή catallactics είναι μια εναλλακτική έκφραση για τη λέξη "οικονομία". Ενώ η λέξη οικονομία υποδηλώνει ότι οι άνθρωποι σε μια κοινότητα διαθέτουν ένα κοινό και σύμφωνο σύνολο αξιών και στόχων, η catallaxy υποδηλώνει ότι οι αναδυόμενες ιδιότητες μιας αγοράς (τιμές, καταμερισμός εργασίας, ανάπτυξη κ.λπ.) είναι απόρροια των διαφορετικών και ανομοιογενών στόχων των ατόμων μιας κοινότητας.Ο τρόπος διαχείρισης του νομισματικού συστήματος σε μια εθελοντική δημοκρατία θα εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από το μέγεθος των δικαιοδοσιών. Αν υποθέσουμε ότι οι δικαιοδοσίες ξεκινούν μικρές, ένα σύστημα LETS ή κάτι παρόμοιο θα μπορούσε να λειτουργήσει αρχικά. Οι εθελοντές μπορεί να αποφασίσουν να δημιουργήσουν μέσα ανταλλαγής και θα μπορούσαν να το διαχειριστούν σε μικροεπίπεδο μέσω των Volexec και των Voleges. Όπως και με κάθε άλλο τομέα παροχής υπηρεσιών του καπιταλισμού, θα μπορούσαμε να οραματιστούμε επιχειρήσεις νομισματοκοπίας που θα προσφέρουν νομισματικά προϊόντα, όπου οι εθελοντές θα ήθελαν να κρατήσουν το seigniorage (τη διαφορά μεταξύ της αξίας του χρήματος και του κόστους παραγωγής και διανομής του) όσο το δυνατόν χαμηλότερα.
Αυτή η ανταγωνιστική νομισματοκοπία θα μπορούσε επίσης να εξυπηρετήσει μια μακροσκοπική εθελοντική δημοκρατική δικαιοδοσία πολλών εκατομμυρίων εθελοντών πολιτών. Οι Volexec και οι Volegis θα μπορούσαν ίσως να συνεδριάζουν ετησίως για να αποφασίζουν αν απαιτείται νέα έκδοση νομίσματος. Καθώς οι εθελοντές θα είναι υποχρεωμένοι να χρηματοδοτούν το seigniorage, η έκδοση θα περιορίζεται στο ελάχιστο και θα καθοδηγείται αποκλειστικά από την ανάγκη αναπλήρωσης των αποθεμάτων ανάλογα με την ταχύτητα του χρήματος στην οικονομία.
Η τεχνολογία θα μπορούσε επίσης δυνητικά να βοηθήσει, χρησιμοποιώντας ενδεχομένως την αλυσίδα μπλοκ για την έκδοση ενός κρυπτονομίσματος ανθεκτικού στον πληθωρισμό. Οι εθελοντές θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν την αλυσίδα μπλοκ, όπως πρότεινε αρχικά ο ψευδώνυμος Satoshi Nakamoto, για το σκοπό αυτό.
Οι κρατιστές θα ισχυριστούν ότι οποιοδήποτε πιστωτικό σύστημα -απαραίτητο για την άνθηση των επιχειρήσεων και της καινοτομίας- θα διαφθαρεί σε μια εθελοντική δημοκρατία από τους πλούσιους, οι οποίοι θα σχηματίσουν καρτέλ και θα ελέγχουν όλες τις επενδύσεις, όπως ακριβώς κάνουν και στο κρατικό σύστημα. Αλλά, σε αντίθεση με τους επενδυτές με κρατική εξουσία, σε μια εθελοντική οικονομία, καμία πιστωτική ένωση ή εμπορική τράπεζα δεν θα είναι σε θέση να δημιουργήσει πίστωση ως νεραϊδόσκονη που απλώς "μαγεύεται" στην ύπαρξη. Θα μπορούσαν μόνο να συγκεντρώσουν τον υπάρχοντα πλούτο. Οι επενδυτές θα έχαναν αυτόν τον πλούτο αν η επενδυτική τους στρατηγική αποτύγχανε.
Ο πραγματικός ανταγωνισμός σε γνήσιες, ανεξέλεγκτες ελεύθερες αγορές δεν θα ευνοούσε τους πλούσιους εις βάρος όλων των άλλων. Αυτοί που επιδιώκουν να γίνουν ολιγάρχες δεν θα μπορούσαν να διαμορφώνουν τις συνθήκες της χρηματοπιστωτικής αγοράς προς όφελός τους ή να περιορίζουν την πρόσβαση στους πόρους. Ο σχηματισμός προστατευτικών μονοπωλίων που αποκλείουν τον ανταγωνισμό από την είσοδο στην αγορά θα ήταν μια αδικία που κανένα Volcourt δεν θα υποστήριζε.
Με χρήματα που κερδίζονται μόνο από παραγωγική, εμπορική δραστηριότητα, οι χρηματοπιστωτικές αισχρότητες, όπως η αγορά παραγώγων, δεν θα απολάμβαναν ρυθμιστικό δίχτυ ασφαλείας και οι επενδυτές δεν θα μπορούσαν να αποκαλούν τα χρεόγραφα -είτε κυβερνητικά είτε εταιρικά- "περιουσιακά στοιχεία". Οι χρηματοπιστωτικές αγορές δεν θα ήταν ο τόπος των ευκαιριών. Οι πραγματικές επενδυτικές ευκαιρίες θα μπορούσαν να αξιοποιηθούν μόνο με την υποστήριξη των νικητών στον παραγωγικό τομέα.
Κατά συνέπεια, οι πιο κερδοφόρες πιστωτικές ενώσεις θα ήταν εκείνες που θα έδιναν τις αναγκαίες πιστώσεις σε επιτυχημένες επιχειρήσεις. Τα πιστωτικά σωματεία θα ανταγωνίζονταν μεταξύ τους για να επενδύσουν σε σταθερές εμπορικές επιχειρήσεις.
Η οικονομία των εθελοντών που ανταλλάσσουν αγαθά και υπηρεσίες θα ήταν το μέρος όπου θα μπορούσαν να δημιουργηθούν περιουσίες, αλλά και όπου οι απώλειες θα μπορούσαν να μετριαστούν μόνο από ανταγωνιστικούς ασφαλιστές. Η είσοδος στην αγορά δεν θα μπορούσε να ελέγχεται από χρηματοπιστωτικά μονοπώλια. Αντίθετα, οι μικρομεσαίες επιχειρήσεις θα μπορούσαν να αντλούν κεφάλαια απευθείας από την ίδια τους την κοινότητα ή από οποιονδήποτε αριθμό πιστωτικών ενώσεων σε ολόκληρη τη δικαιοδοσία.
Επειδή οι κρατιστές επιτρέπουν στους επενδυτές να ελέγχουν την καινοτομία, οι ολιγάρχες μπορούν να επιλέγουν τη λύση που θέλουν και να στραγγαλίζουν οτιδήποτε ενδεχομένως υπονομεύει τα συμφέροντά τους. Μπορούν να καταστέλλουν τις τεχνολογικές εξελίξεις, να καταπνίγουν την επιχειρηματικότητα και να ελέγχουν την ανάπτυξη. Μια εθελοντική δημοκρατία, από την άλλη πλευρά, θα έβλεπε τις ιδέες να κρίνονται αποκλειστικά με βάση την αξία τους και θα απελευθέρωνε την καινοτομία.
Μέσω του κράτους, οι ολιγάρχες δεν αγοράζουν μόνο τη δικαιοσύνη, αλλά και τους πολιτικούς και, μέσω αυτών, τη νομοθεσία. Στο Ηνωμένο Βασίλειο, για παράδειγμα, οι ολιγάρχες αρκεί να ελέγχουν την πλειοψηφία των 600 βουλευτών για να διοικούν ουσιαστικά ολόκληρο το κράτος προς αποκλειστικό τους όφελος.
Αντίθετα, οι εθελοντές που θα κάθονταν στο Volexec και στο Volegis θα κληρώνονταν με τυχαία διαλογή του πληθυσμού και θα υπηρετούσαν μόνο σε προσωρινή βάση. Αυτό θα άφηνε τον μεγιστάνα με ολιγαρχικές αξιώσεις χωρίς τρόπο να γνωρίζει ποιον να προσπαθήσει να διαφθείρει ή να εξαναγκάσει.
Ακόμα και αν ένας επίδοξος ολιγάρχης κατάφερνε με κάποιο τρόπο να χειραγωγήσει τις διαβουλεύσεις του Volexec ή του Volegis, οποιοδήποτε Volcourt θα μπορούσε στη συνέχεια να ακυρώσει την άδικη "νομοθεσία". Έτσι, οι προσπάθειες του ελπιδοφόρου ολιγάρχη να ελέγξει τους πάντες και τα πάντα θα ήταν άκαρπες σε μια εθελοντική δημοκρατία. Οι κοινωνικοί, χρηματοπιστωτικοί, οικονομικοί και πολιτικοί μοχλοί ελέγχου που οι κρατιστές παραδίδουν στους ολιγάρχες δεν θα υπήρχαν σε μια εθελοντική δημοκρατία.
Χωρίς φορολογική κλοπή, μονοπώλια δημόσιου-ιδιωτικού τομέα ή δημιουργία χρήματος από νεραϊδόσκονη, η άδικη συσσώρευση πλούτου - η ουσιαστική μεταφορά κεφαλαίου από τον πληθυσμό στους ολιγάρχες - δεν θα υπήρχε ούτε σε μια εθελοντική δημοκρατία. Για το λόγο αυτό, η κατανομή του πλούτου θα ήταν πιο αξιοκρατική και η ανισότητα του πλούτου πολύ λιγότερο έντονη.
Το πιο σημαντικό είναι ότι οι πλούσιοι δεν μπορούσαν να μετατρέψουν τον πλούτο σε πολιτική εξουσία. Έτσι, δεν θα μπορούσαν να υπάρξουν ολιγάρχες σε μια εθελοντική δημοκρατία.
Οι εθελοντές θα μπορούσαν ακόμα να σχηματίσουν ομάδες ειδικών συμφερόντων και λόμπι. Οι πλούσιοι ιδιώτες θα μπορούσαν να επιλέξουν να υποστηρίξουν ορισμένες ομάδες και όχι άλλες. Οι ομάδες αυτές θα μπορούσαν να παρουσιάσουν τα θέματα που τους απασχολούν στα αρμόδια μακρο- ή μικρο-Volexecs για αρχική εξέταση. Ωστόσο, οι διαβουλεύσεις των Volexecs θα αναλαμβάνονταν πάντοτε από μια τυχαία διαλογή του λαού και κανένα λόμπι ή ομάδα συμφερόντων δεν θα μπορούσε να επηρεάσει αυτή την επιλογή.
Οι κρατιστές θα υποστηρίξουν ότι η επιλογή με διαλογή θα αλλοιωθεί. Αλλά αυτό συμβαίνει επειδή έχουν συνηθίσει στη διαφθορά από το κράτος και, πράγματι, την περιμένουν. Οι εθελοντές, που δεν είναι κρατιστές, θα έθεταν ως προτεραιότητα σε μια εθελοντική δημοκρατία την προστασία της τυχαίας διαλογής των συμμετεχόντων του Volexec, του Volegis και του Volcourt, για όλους τους λόγους που συζητήσαμε.
Ο μόνος τρόπος με τον οποίο οι πλούσιοι θα μπορούσαν να ελπίζουν ότι θα μπορούσαν να επηρεάσουν τη λήψη αποφάσεων σε μια εθελοντική δημοκρατία θα ήταν μέσω της δικαιοσύνης, της λογικής και της σοφίας των επιχειρημάτων τους. Εάν οποιαδήποτε πτυχή της πρότασής τους οδηγούσε σε οποιουδήποτε είδους προβλέψιμη αδικία, οι εθελοντές - των οποίων η κοσμοθεωρία είναι ήδη το πολικό αντίθετο της κοσμοθεωρίας των κρατιστών - θα ήταν εξαιρετικά απίθανο να προτείνουν αυτές τις προτάσεις στους αρμόδιους Volegis.
Παρομοίως, οι Volegis, που σχηματίστηκαν από μια ξεχωριστή, ανεξάρτητη ταξινόμηση εθελοντών πολιτών, δεν θα καθοδηγούσαν ούτε θα συνιστούσαν οποιαδήποτε νομοθεσία, αν εντόπιζαν οποιαδήποτε πιθανή αδικία που θα προέκυπτε από αυτήν. Εάν, μετά από όλα αυτά, κάποιο πλούσιο άτομο ή μια καλά χρηματοδοτούμενη ομάδα πίεσης κατάφερνε να πείσει το Volexec και το Volegis να υποστηρίξουν την πρότασή τους, τότε, εάν η υιοθέτησή της οδηγούσε κάποιον να υποστεί οποιαδήποτε βλάβη ή απώλεια, το άτομο ή η ομάδα που επηρεάστηκε αρνητικά θα μπορούσε ελεύθερα να προσφύγει σε οποιοδήποτε Volcourt οπουδήποτε στη δικαιοδοσία για να ακυρώσει την άδικη νομοθεσία και να ζητήσει τις οφειλόμενες αποζημιώσεις.
Οικοδόμηση μιας Εθελοντικής Δημοκρατικής Δικαιοδοσίας
Στη θεωρία παιγνίων, ένα εστιακό σημείο ή σημείο Σέλινγκ-μια θεωρία που εισήγαγε ο οικονομολόγος Τόμας Σέλινγκ- είναι ένα οργανικό αναπτυξιακό στάδιο στο οποίο μια κοινά αποδεκτή πρόθεση ή προσδοκία γίνεται κυρίαρχη. Σε αυτό το σημείο Schelling, σχηματίζεται αυθόρμητα μια πλειοψηφική άποψη και οι άνθρωποι αρχίζουν να βασίζουν τις ενέργειές τους σε αυτή τη νέα κοινή αντίληψη.
Δεν υπάρχει τίποτα οργανικό ή αυθόρμητο στον κρατισμό. Είναι παράλογος και ανήθικος και επιμένει μόνο επειδή οι ολιγάρχες που επωφελούνται από αυτόν επιμένουν ότι όλοι πρέπει να πιστεύουν και να υποστηρίζουν το κράτος. Η ολιγαρχία υπήρξε τόσο επιμελής και αποφασισμένη στην προετοιμασία των μαζών σε όλη τη διάρκεια της ιστορίας, ώστε ο κρατισμός πέτυχε ουσιαστικά το σημείο Σέλινγκ πριν από χιλιάδες χρόνια.
Είναι απολύτως πιθανό ο εθελοντισμός να φτάσει στο σημείο του Σέλινγκ. Αν επιτευχθεί, το κράτος θα μειωθεί γρήγορα και τελικά θα εξαφανιστεί στην αρχαιότητα.
Όλοι οι κρατιστές είναι υπάκουοι στην πολιτική εξουσία, αλλά είναι ακόμη πιο υπάκουοι στην εξουσία εκείνου που τους επιτρέπει κάποιες υποτιθέμενες ελευθερίες. Αυτό είναι λογικό, δεδομένου ότι οι κρατιστές είναι γνωστό ότι αντιτίθενται βίαια στην εξουσία που δεν τους αρέσει. Αν διαταχθούν να το κάνουν, οι κρατιστές θα διαπράξουν φρικτές πράξεις για να διεκδικήσουν το παράλογο, φανταστικό "δικαίωμά" τους να υπακούσουν σε μια διαφορετική συμμορία κακιστοκρατών και ολιγαρχών - μια συμμορία που τους αρέσει!
Κατά συνέπεια, οι πιο επιτυχημένοι ολιγάρχες ενθάρρυναν τους κρατιστές να φαντάζονται ότι έχουν ελεύθερη βούληση ή "δημοκρατικά δικαιώματα".
Όσο τα συμφέροντά τους εξυπηρετούνται από το κράτος, οι ολιγάρχες θα επιτρέψουν στους κρατιστές κάποιες "ελευθερίες" - ή τουλάχιστον θα διατηρήσουν την ψευδαίσθηση της ελευθερίας τους. Η πραγματική ελευθερία, ωστόσο, είναι να είσαι ελεύθερος να κάνεις οτιδήποτε είναι σωστό - οτιδήποτε δεν προκαλεί βλάβη ή απώλεια σε κάποιον άλλο.
Οι κρατιστές δεν είχαν ποτέ πραγματική ελευθερία. Πολλοί κρατιστές είναι τόσο προσκολλημένοι στην υποτέλεια που δεν πιστεύουν καν ότι υπάρχει ελευθερία. Η προσφορά μερικών ανούσιων επιλογών είναι συνήθως αρκετή για τους ολιγάρχες ώστε να διατηρήσουν την πίστη των κρατιστών.
Παρά το γεγονός ότι μια εθελοντική δημοκρατία θα είχε όλους τους κλάδους διακυβέρνησης που οι κρατιστές απαριθμούν ως προαπαιτούμενα για τη λειτουργία οποιασδήποτε κοινωνίας, οι κρατιστές θα αντισταθούν σθεναρά στις προσπάθειες εγκαθίδρυσης εθελοντικών δημοκρατικών δικαιοδοσιών. Η απόρριψή τους θα βασίζεται στο φόβο τους για το χάος που πιστεύουν ότι θα προκύψει όταν κανένας από τους κλάδους μιας εθελοντικής δημοκρατίας δεν ξεκινήσει τη χρήση βίας για τον έλεγχο της συμπεριφοράς ή την προσπάθεια επιβολής πολιτικής εξουσίας σε κανέναν.
Ουσιαστικά, οι κρατιστές υποστηρίζουν ότι μια κοινωνία χωρίς κράτος θα ήταν αδύνατο να οικοδομηθεί επειδή αυτοί - οι κρατιστές - θα χρησιμοποιούν πάντα βία για να τη συντρίψουν. Οι κρατιστές, αναγκασμένοι να ακολουθούν εντολές, θα εισέβαλαν, θα κακοποιούσαν και θα κατέστρεφαν κάθε εκκολαπτόμενη εθελοντική δημοκρατία. Πράγματι, ορισμένοι από αυτούς παραδέχονται ανοιχτά ότι θα συλλάβουν ή θα σκοτώσουν εθελοντές που προσπαθούν να εγκαθιδρύσουν μια κοινωνία χωρίς κράτος.
Σίγουρα δεν θα είναι εύκολο να καθιερωθεί μια εθελοντική δημοκρατική δικαιοδοσία. Οι κρατιστές θα επιτεθούν στις εθελοντικές δημοκρατίες όταν διαταχθούν να το πράξουν. Αλλά δεδομένου ότι οι κρατιστές επιδίδονται επί του παρόντος σε κακές πράξεις παντού, φέρνοντάς μας όλους πιο κοντά στην απόλυτη τεχνοκρατική τυραννία, το τελευταίο πράγμα που πρέπει να κάνουν οι εθελοντές είναι να υποχωρήσουν. Συνειδητοποιώντας ότι το κρατικιστικό status quo δεν πρόκειται να "βελτιωθεί", η μόνη λογική θέση των εθελοντών είναι να αντιταχθούν ενεργά στον κρατισμό περισσότερο από ποτέ. Πράγματι, αυτή είναι η μόνη λογική θέση για την ανθρωπότητα.
Επομένως, όσοι από εμάς απορρίπτουμε το κακό μπορούμε να του αντισταθούμε πιο αποτελεσματικά μεγιστοποιώντας την ανεξαρτησία μας από το κράτος και ελαχιστοποιώντας τη συμβολή μας στο κράτος. Αυτός είναι ένας τρόπος να ενεργούμε συνειδητά ως εθελοντές όπου μπορούμε.
Ωστόσο, όπως μόλις συζητήσαμε, το επιτυχημένο κράτος πρέπει να ανέχεται ελάχιστους βαθμούς ανεξαρτησίας. Για παράδειγμα, ορισμένα επιτρέπουν εναλλακτικές υπηρεσίες διαιτησίας για λίγες κοινότητες.
Στο Ηνωμένο Βασίλειο, υπάρχουν πολυάριθμα ισλαμικά συμβούλια Σαρία όπου οι Βρετανοί μουσουλμάνοι μπορούν να διευθετήσουν ορισμένες οικογενειακές διαφορές. Ωστόσο, επειδή η επιβολή των κρατικών κανόνων μέσω της κρατικής δικαιοσύνης αποτελεί κοινωνικό έλεγχο που ασκείται από το κράτος, τα Συμβούλια Σαρία δεν αναγνωρίζονται ως δικαστήρια στην "αντιπροσωπευτική δημοκρατία" του Ηνωμένου Βασιλείου. Τούτου λεχθέντος, εφόσον υπακούουν στους κρατικούς κανόνες, οι μουσουλμάνοι είναι ελεύθεροι να συμμορφώνονται με τις αποφάσεις της Σαρία , εάν το επιθυμούν.
Ομοίως, οι εθελοντές θα μπορούσαν αρχικά να δημιουργήσουν τα Volcourts ως εναλλακτικές υπηρεσίες διαιτησίας. Έχουν ήδη γίνει προσπάθειες για την επανίδρυση δικαστηρίων κοινού δικαίου στο Ηνωμένο Βασίλειο. Ακριβώς όπως τα συμβούλια της Σαρία, το μόνο που θα χρειαζόταν είναι οι εθελοντές να συμφωνήσουν να συμμορφώνονται με τις αποφάσεις των συγκληθέντων εθελοντικών ενόρκων πολιτών. Οι εθελοντές θα μπορούσαν να αρχίσουν να χρησιμοποιούν τα Δικαστήρια Κοινού Δικαίου-ή κάτι παρόμοιο- όπως οι συμφωνημένες υπηρεσίες διαιτησίας και τα εκκολαπτόμενα Εθελοντικά Δικαστήρια - ίσως για την επίλυση συμβατικών διαφορών, για παράδειγμα.
Οι αποφάσεις αυτών των Volcourt δεν θα έχουν καμία βαρύτητα στο "νομικό" σύστημα της πολιτείας. Και λοιπόν; Η δέσμευσή μας να τηρούμε και να προασπίζουμε τη δικαιοσύνη είναι αυτή που προσδίδει στις νομικές αποφάσεις πραγματική αξία. Έτσι, αυτό το εθελοντικό σύστημα διαιτησίας θα μπορούσε να υφίσταται παράλληλα με το νομικό σύστημα του κράτους.
Παρόμοια παράλληλα συστήματα θα μπορούσαν να δημιουργηθούν για την κάλυψη άλλων αναγκών. Θα μπορούσαν να δημιουργηθούν παράλληλες υπηρεσίες και δίκτυα διανομής τροφίμων, παράλληλη ανταλλαγή συναλλάγματος, παράλληλος καπιταλισμός -που θα μπορούσε να ξεκινήσει μέσω αντι-οικονομικής δραστηριότητας. Πολλές από αυτές τις παράλληλες πρωτοβουλίες έχουν ήδη ξεκινήσει.
Οι εθελοντές θα μπορούσαν να αυτο-οργανωθούν για να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον στην ενεργειακή ανεξαρτησία, να δημιουργήσουν ανεξάρτητες εθελοντικές αλυσίδες εφοδιασμού, οικιακά σχολεία, κοινοτικά αγροκτήματα κ.λπ. Η σύγχρονη τεχνολογία επικοινωνίας θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να επιτρέψει στις εθελοντικές κοινότητες να μοιράζονται πόρους και να συναλλάσσονται και να υποστηρίζουν η μία την άλλη, παρόλο που μπορεί να είναι γεωγραφικά απομακρυσμένες.
Δεν πρέπει να τρέφουμε αυταπάτες. Αν θέλουμε να ζήσουμε με ειρήνη και δικαιοσύνη και είμαστε έτοιμοι να αναλάβουμε την απαραίτητη ηθική ευθύνη, θα πρέπει να δεσμευτούμε σε έναν αγώνα γενεών. Ο απώτερος στόχος θα είναι να αναπτυχθούν οι εθελοντικές δημοκρατικές δικαιοδοσίες μέχρι να επιτευχθεί ένα σημείο Schelling. Όταν αυτό συμβεί, οι εθελοντικές δημοκρατικές δικαιοδοσίες θα μπορούσαν να προσφερθούν ως βιώσιμη εναλλακτική λύση στο πολιτικό κράτος.
Οι ολιγάρχες βλέπουν ήδη τον εθελοντισμό ως απειλή. Μόλις κάποιος προτείνει οποιοδήποτε είδος ανεξαρτησίας από το κράτος, όπως η πιθανή χρήση ανανεώσιμων πηγών ενέργειας σε μικροεπίπεδο για τη μεγιστοποίηση της ενεργειακής ανεξαρτησίας, η άμεση αντίδραση του κράτους είναι να προσπαθήσει να το "ρυθμίσει" και να διασφαλίσει ότι δεν θα είναι ποτέ ανεξάρτητος. Οι ξυλόσομπες, για παράδειγμα, θα επέτρεπαν σε περισσότερους ανθρώπους μεγαλύτερο βαθμό ενεργειακής ανεξαρτησίας, γι' αυτό και το κράτος "νομοθετεί" για να δυσκολέψει τους ανθρώπους να χρησιμοποιούν ξυλόσομπες.
Οι κρατιστές μεταρρυθμιστές κατηγορούν συνεχώς όσους από εμάς προτείνουμε μια εθελοντική κοινωνία ότι είμαστε "μαυροφορεμένοι". Θεωρούν ότι η απόρριψη του κρατισμού είναι παράδοση, επειδή ο κρατικιστής μεταρρυθμιστής φαντασιώνεται να κάνει το ανεπανόρθωτα διεφθαρμένο κράτος να υπηρετεί και να προστατεύει τους ανθρώπους. Οι κρατικιστές μεταρρυθμιστές μας προτρέπουν να χρησιμοποιήσουμε το κράτος για τον σκοπό για τον οποίο φαντάζονται ότι προορίζεται. Φαντάζονται ένα μυθικό κράτος όπου οι ολιγάρχες λογοδοτούν.
Το κράτος υπάρχει για να διορίζουν οι ολιγάρχες κακιστοκράτες και, μέσω αυτών, να υποτάσσουν και να εκμεταλλεύονται το λαό. Αυτό είναι το μόνο που προοριζόταν ποτέ να είναι το κράτος, και αυτό είναι το μόνο που θα είναι ποτέ το κράτος. Κάθε φορά που οι ολιγάρχες φοβούνται ότι θα χάσουν τον έλεγχο του κράτους, χρησιμοποιούν την προπαγάνδα, την εξαπάτηση και την αρρωστημένη βία των κρατιστών για να σφίξουν τον έλεγχό τους.
Οι κρατιστές είναι τόσο "black-pilled" που ψηφίζουν τακτικά το "μικρότερο από τα δύο κακά". Δηλαδή, οι κρατιστές επιλέγουν ενεργά το κακό, επειδή απλά δεν μπορούν να δουν πέρα από τις κατηχημένες, κρατικιστικές αυταπάτες τους. Όταν προσφέρεται μια λύση χωρίς κράτος, ο κρατιστής επιμένει με μανία ότι το κακό είναι η μόνη δυνατή τάξη πραγμάτων. Για τον κρατιστή δεν υπάρχουν άλλες λύσεις εκτός από το κράτος.
Οι κρατιστές δεν μπορούν να κατανοήσουν ότι οι εθελοντές δεν βλέπουν καμία απολύτως αξία σε οποιαδήποτε πτυχή του κράτους. Το κράτος λειτουργεί εξαναγκάζοντας τους ανθρώπους να κάνουν ό,τι διατάζουν άλλοι άνθρωποι. Αυτό είναι δουλεία, και είναι απερίφραστα κακό. Τίποτα καλό δεν μπορεί ποτέ να προκύψει από αυτήν. Δεν υπάρχουν κρατικιστικές λύσεις αν θέλουμε να φύγουμε ειρηνικά.
Το κράτος που ανήκει στους ολιγάρχες δεν θα επιτρέψει την ύπαρξη μιας μεγάλης παράλληλης εθελοντικής δημοκρατικής δικαιοδοσίας. Τούτου λεχθέντος, η απρόθυμη προσποίηση των ολιγαρχιών ότι εκτιμούν αυτό που ανειλικρινά αποκαλούν "δημοκρατικές ελευθερίες" είναι χρήσιμη για την εθελοντική υπόθεση.
Το κράτος δεν θα έχει κανέναν δικαιολογημένο λόγο να πατάξει βίαια ειρηνικούς ανθρώπους που δεν προκαλούν καμιά ζημιά ή απώλεια σε κανέναν, που απλώς προσπαθούν να ζήσουν μια υπεύθυνη και "νομοταγή" ζωή. Αυτό δεν θα σταματήσει απαραιτήτως το κράτος να στέλνει κρατιστές να διαπράξουν βίαια εγκλήματα, αλλά, με τον τρόπο αυτό, η φύση της ωμής βίας του κράτους θα αποκαλυφθεί σε όλους. Το κράτος θα πρέπει να αναλάβει ένα σημαντικό ρίσκο με το φαινόμενο Streisand***.
***Σημ.: φαινόμενο κατά το οποίο η προσπάθεια λογοκρισίας, απόκρυψης ή άλλης μορφής απομάκρυνσης της προσοχής από κάτι εξυπηρετεί μόνο την προσέλκυση μεγαλύτερης προσοχής σε αυτό. Το όνομα προέρχεται από τη μήνυση της Αμερικανίδας τραγουδίστριας και ηθοποιού Barbra Streisand εναντίον ενός φωτογράφου το 2003, η οποία τράβηξε την προσοχή στη φωτογραφία που μήνυσε για να αφαιρεθεί από το Διαδίκτυο.Φυσικά, το κράτος θα φτιάξει τους λεγόμενους νόμους που καθιστούν τον εθελοντισμό "παράνομο". Αλλά, αν οι εθελοντές είναι πρόθυμοι να υποφέρουν και να υπερασπιστούν ειρηνικά τους εαυτούς τους ενάντια στις παρωδίες που τους φορτώνει το κράτος, η μόνη επιλογή του κράτους θα είναι είτε να εκτεθεί ως ο απαράδεκτος, βίαιος καταπιεστής που είναι είτε να προσπαθήσει με κάποιο τρόπο να διατηρήσει τα υποτιθέμενα "δημοκρατικά δικαιώματα" που χρειάζεται ώστε οι κρατιστές να τα φαντάζονται αληθινά.
Υποθέτοντας ότι οι ολιγάρχες επιθυμούν να διατηρήσουν τη βιτρίνα στην οποία βασίζονται -και μπορεί και όχι- η βίαιη καταστολή των αναδυόμενων εθελοντικών δημοκρατικών δικαιοδοσιών μπορεί να αντιμετωπιστεί από τους εθελοντές χρησιμοποιώντας το ίδιο το φαρσικό "νομικό σύστημα" των κρατών. Οι εκπρόσωποι των εθελοντών θα μπορούσαν να υποστηρίξουν δημοσίως τις αρχές των εθελοντών τόσο στα δικαστήρια του κράτους όσο και με τη χρήση των όποιων ανεξάρτητων μέσων ενημέρωσης έχουν απομείνει. Οι εθελοντές θα μπορούσαν να αναδείξουν την ίδια την κρατική αδικία που περιφρονούν.
Όπως και να έχει, όσο οι εθελοντές παραμένουν ειρηνικοί, οι κρατιστές θα έρχονται αντιμέτωποι με την πραγματικότητα του κράτους που ενδυναμώνουν. Οι εθελοντές θα πρέπει να βασίζονται στην ανοχή των μετριοπαθών κρατιστών, οι περισσότεροι από τους οποίους δεν έχουν ποτέ σκεφτεί πολύ τις δικές τους κρατικιστικές πεποιθήσεις. Ο εθελοντής μπορεί να ενθαρρύνει τους κρατιστές να κοιταχτούν στον καθρέφτη. Το σημείο Schelling είναι εφικτό.
Τελικά, ο μόνος τρόπος με τον οποίο οι ένθερμοι κρατιστές θα μπορούσαν να σταματήσουν μια αποφασιστική ώθηση προς την εθελοντική δημοκρατία είναι η εγκαθίδρυση μιας ολοκληρωτικής δικτατορίας. Αυτό υποστηρίζουν όλοι οι κρατιστές και αυτό επιδιώκουν όλοι οι ολιγάρχες. Είναι απίστευτο ότι αυτό οδηγεί ορισμένους κρατικιστές μεταρρυθμιστές να κατηγορούν τους εθελοντές ότι βοηθούν στην οικοδόμηση της δικτατορίας που επιθυμούν οι ολιγάρχες. Ποτέ δεν περνάει από το μυαλό αυτών των κρατιστών ότι όλες οι καταχρήσεις της πολιτικής εξουσίας είναι δυνατές μόνο επειδή είναι κρατιστές.
Οι περισσότεροι κρατιστές διευκολύνουν αδιαμαρτύρητα το κακό χωρίς να αναλογιστούν ούτε μια φορά τις φρικαλεότητες για τις οποίες είναι όλοι τους ατομικά υπεύθυνοι. Ακόμη και αν δεν εμπλέκονται άμεσα σε βίαιη καταπίεση, κάθε κρατιστής υποστηρίζει το κακό και συνεχίζει να χρηματοδοτεί το κακό. Οι κρατιστές επιτρέπουν σήμερα στους ολιγάρχες να οικοδομήσουν μια παγκόσμια πολυπολική, καπιταλιστική καπιταλιστική τεχνοκρατία των ενδιαφερομένων . Η ψηφιακή υποδούλωση της ανθρωπότητας σε μια μόνιμη κατάσταση εξαίρεσης είναι επικείμενη.
Ισχυρίζομαι, επομένως, ότι ο κρατισμός είναι μια ψυχική διαταραχή. Ο κρατισμός πρέπει να απορριφθεί. Δεν έχουμε τίποτα να χάσουμε και τα πάντα να κερδίσουμε με την οικοδόμηση μιας Εθελοντικής Δημοκρατίας.
Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο, μοιραστείτε το με την οικογένεια, τους φίλους και τους συναδέλφους σας, εγγραφείτε για να λαμβάνετε περισσότερο περιεχόμενο και αν θέλετε να στηρίξετε το συνεχές έργο μου, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον παρακάτω σύνδεσμο.
---Δικτυογραφία :
Voluntary Democracy - Part 3 - Iain Davis Substack
