Εθελοντική Δημοκρατία - Μέρος 2
Eθελοντισμός, Βολονταρισμός : η αρχή ή το σύστημα να γίνεται κάτι με εθελοντική δράση ή με εθελοντές ή να στηρίζεται σε αυτούς
Σας ευχαριστώ θερμά για το ενδιαφέρον σας και την αναδημοσίευση των άρθρων μου. Θα εκτιμούσα ιδιαίτερα αν, κατά την κοινοποίηση, σ̲υ̲μ̲π̲ε̲ρ̲ι̲λ̲α̲μ̲β̲ά̲ν̲α̲τ̲ε̲ ̲κ̲α̲ι̲ ̲τ̲ο̲ν̲ ̲σ̲ύ̲ν̲δ̲ε̲σ̲μ̲ο̲ ̲(̲l̲i̲n̲k̲)̲ ̲τ̲ο̲υ̲ ̲ά̲ρ̲θ̲ρ̲ο̲υ̲ ̲μ̲ο̲υ̲. Αυτό όχι μόνο αναγνωρίζει την πηγή, αλλά επιτρέπει και σε άλλους να ανακαλύψουν περισσότερο περιεχόμενο. Η υποστήριξή σας είναι πολύτιμη για τη συνέχιση της δουλειάς μου.
Απόδοση στα ελληνικά: Απολλόδωρος - Iain Davis | 9 Δεκεμβρίου 2024
Μπορείτε να κάνετε εφάπαξ ή επαναλαμβανόμενες δωρεές μέσω του Ko-Fi:
Στο Μέρος 1, πρότεινα ένα νέο κοινωνικοπολιτικό μοντέλο που ονομάζεται Εθελοντική Δημοκρατία. Πρότεινα ότι οι τρεις κλάδοι της κυβέρνησης -η εκτελεστική, η νομοθετική και η δικαστική εξουσία- θα μπορούσαν να αντικατασταθούν από τρία εθελοντικά όργανα: το Volexec, το Volegis και το Volcourts.
Αυτό θα δημιουργούσε μια πραγματική δημοκρατία. Δεν θα υπήρχε κυβέρνηση και πολιτικό κράτος, αλλά απλώς η δικαιοδοσία του λαού - των εθελοντών. Οι τρεις νέοι διοικητικοί κλάδοι -Volexec (συντομογραφία για την Εθελοντική Εκτελεστική Εξουσία), Volegis (συντομογραφία για την Εθελοντική Νομοθετική Εξουσία) και Volcourts (συντομογραφία για τα Εθελοντικά Δικαστήρια)- θα αποτελούσαν την εθελοντική δημοκρατική δικαιοδοσία των εθελοντών.
Όλοι οι ενήλικοι εθελοντές που θα επέλεγαν να συμμετάσχουν ενεργά στη δικαιοδοσία θα έπρεπε να συμφωνήσουν να υπηρετήσουν εθελοντικά, ανά πάσα στιγμή, και στους τρεις κλάδους της εθελοντικής δημοκρατίας. Οι ένορκοι Volexec, Volegis και Volcourt θα σχηματίζονταν με τυχαία διαλογή του λαού. Όπως ακριβώς γίνεται σήμερα στις λεγόμενες «αντιπροσωπευτικές δημοκρατίες», οι ένορκοι θα υπηρετούσαν σε προσωρινή βάση και θα επέστρεφαν στην κανονική τους ζωή μόλις ολοκληρωνόταν η θητεία τους ως ένορκοι.
Οι Volexec και οι Volegis θα κληρώνονταν από το σύνολο του πληθυσμού της δικαιοδοσίας. Σε κάθε δικαιοδοσία που θα υιοθετούσε αυτό το σύστημα, οι ένορκοι στα Volcourts σε όλη τη χώρα θα μπορούσαν να επιλέγονται από πιο τοπικούς πληθυσμούς, ανάλογα με το μέγεθος ολόκληρης της δικαιοδοσίας.
Το πιο ουσιαστικό στοιχείο της Εθελοντικής Δημοκρατίας είναι ότι κάθε Volcourt θα έχει την ενιαία και προσαρτημένη εξουσία να ακυρώνει κάθε νομοθεσία που εκδίδεται από το Volexec και το Volegis . Όλα τα Volcourts θα έχουν το ίδιο κύρος. Δεν θα υπήρχαν ανώτερα δικαστήρια. Κάθε ένα από τα Volcourts θα είναι κυρίαρχο, όπως και κάθε πολίτης της δικαιοδοσίας. Κάθε Volcourt θα εκπροσωπούσε και θα ασκούσε το υπέρτατο κράτος δικαίου, όπως και κάθε εθελοντής πολίτης της δικαιοδοσίας.
Σε μια Εθελοντική Δημοκρατία, ο ανώτατος κανόνας δικαίου θα εξυπηρετούσε μόνο μία λειτουργία. Ο μοναδικός σκοπός του νόμου της δικαιοδοσίας -δηλαδή του νόμου της χώρας- θα ήταν η αποκατάσταση της δικαιοσύνης. Σε περίπτωση που κάποιος πολίτης ή ομάδα προκαλούσε αδικία, ζημία ή απώλεια σε οποιοδήποτε άλλο άτομο ή ομάδα, ο ρόλος των Εθελοντών θα ήταν η αποκατάσταση της δικαιοσύνης.
Όσοι θέλουν να ζουν στη δικαιοδοσία, αλλά δεν επιθυμούν να υπηρετήσουν σε κανέναν από τους τρεις κλάδους της δικαιοδοσίας, θα είναι ελεύθεροι να εξαιρεθούν. Η εξαίρεσή τους θα είχε μικρή πρακτική διαφορά στη ζωή τους. Εφόσον ένα άτομο δεν προκαλεί βλάβη ή απώλεια σε άλλους, οι Volexec, οι Volegis και οι Volcourts δεν θα είχαν αξιοσημείωτο αντίκτυπο σε αυτούς. Τούτου λεχθέντος, θα υπήρχαν αναπόφευκτες, αν και εξαιρετικά περιορισμένες, εξαιρέσεις.
Είτε προσφέρονται εθελοντικά ως εθελοντές πολίτες είτε όχι, όλοι όσοι επιλέγουν να ζήσουν στη δικαιοδοσία θα πρέπει να συμφωνήσουν να μην προκαλούν βλάβη ή απώλεια σε κανέναν άλλον. Αυτό μου φαίνεται μια λογική βάση για κάθε κοινωνία. Η τήρηση της δικαιοσύνης - η έντιμη διαβίωση - θα είναι η μόνη απαίτηση που θα τίθεται από κάθε ενήλικα στη δικαιοδοσία. Θα καλύψουμε τις λίγες «αναπόφευκτες εξαιρέσεις» σε λίγο.
Όπως ακριβώς έχουμε σήμερα εθνική και τοπική κυβέρνηση, έτσι και οι εθελοντικές δικαιοδοσίες θα λειτουργούσαν σε μακρο- και μικρο-δικαιοδοτικό επίπεδο. Οι έλεγχοι και οι ισορροπίες στην αυταρχική πολιτική εξουσία, που υποτίθεται ότι παρέχονται από τη μυθική «διάκριση των εξουσιών» στα σύγχρονα πολιτικά κράτη, θα παρέχονται από τις Εθελοντικές Δικαστικές Αρχές, στα χέρια των οποίων θα βρίσκεται η εξουσία ακύρωσης της νομοθεσίας. Δεν θα υπήρχε πολιτική εξουσία, αλλά το κράτος δικαίου θα μπορούσε να προσκρούει σε ορισμένες σπάνιες περιπτώσεις.
Προφανώς, οι αστικές και οι αγροτικές κοινότητες αντιμετωπίζουν διαφορετικού είδους ζητήματα. Τα τοπικά ή μικρο- Volexecs και Voleges θα μπορούσαν να επιφορτιστούν με την αντιμετώπιση συγκεκριμένων τοπικών προβλημάτων και θα μπορούσαν να εκδώσουν μικρο-νομοθεσία για την αντιμετώπισή τους. Η εν λόγω τοπική μικρονομοθεσία δεν θα ισχύει για το σύνολο της δικαιοδοσίας.
Ο καθορισμός μακρο-νομοθεσίας για το σύνολο της δικαιοδοσίας θα γινόταν σε κεντρικό ή μακρονομικό επίπεδο δικαιοδοσίας. Ίσως ολόκληρη η δικαιοδοσία να δημιουργούσε μια πρωτεύουσα όπου θα συνέρχονταν οι μακροσκοπικοί Volexec και Volegis. Ωστόσο, σε όλες σχεδόν τις περιστάσεις, δεν θα μπορούσε ενδεχομένως να επιβληθεί καμία ιεραρχική δομή.
Ανεξάρτητα από το αν η νομοθεσία εκδίδεται σε επίπεδο μακρο- ή μικρο-δικαιοδοσίας, κάθε Volcourt, ανεξάρτητα από το πού βρίσκεται στη δικαιοδοσία, θα μπορεί να ακυρώνει οποιαδήποτε νομοθεσία, όταν διαπιστώνεται ότι προκαλεί αδικία. Καθώς η μικρονομοθεσία θα εφαρμοζόταν μόνο σε επίπεδο μικροδικαιοδοσίας, θα ήταν ευθύνη των σχετικών μικρο-Βολοδικείων να διασφαλίσουν ότι η μικρονομοθεσία ήταν δίκαιη.
Δεδομένου ότι τα Volcourts θα ασκούσαν παντού το ανώτατο κράτος δικαίου, θα μπορούσατε να αναρωτηθείτε ποιον σκοπό θα εξυπηρετούσαν τα Volexecs ή Voleges σε μια εθελοντική δημοκρατία. Με άλλα λόγια, αν κάθε νομοθετική πράξη που εκδίδεται σε μακρο- και μικροεπίπεδο θα μπορούσε να ακυρωθεί από τα Volcourts, ποιος θα ήταν ο λόγος έκδοσης οποιασδήποτε νομοθετικής πράξης;
Το θέμα είναι το εξής: Η ίδια η δυνατότητα ακύρωσης της νομοθεσίας θα ήταν το κύριο πλεονέκτημα του να ζει κανείς σε μια εθελοντική δημοκρατική δικαιοδοσία. Η νομοθεσία θα επιτρεπόταν να επιμένει μόνο αν ήταν δίκαιη. Η άδικη νομοθεσία θα εξαλείφονταν. Επειδή η νομοθεσία θα αποφασιζόταν από τον λαό, θα ήταν ουσιαστικά κάτι περισσότερο από αναγκαία ρύθμιση για τη διατήρηση της δικαιοσύνης στη δικαιοδοσία.
Για παράδειγμα, το μακρο-Volexec θα μπορούσε να προτείνει νομοθεσία για να διασφαλίσει ότι τα προϊόντα διατροφής δεν είναι εφοδιασμένα με δηλητήριο. Οι μακρο-Volegis θα μπορούσαν να θεωρήσουν ότι αυτή η προτεινόμενη νομοθεσία αξίζει να υιοθετηθεί και θα μπορούσαν να εκδώσουν τη νομοθεσία. Κανένα Volcourt δεν είναι πιθανό να ακυρώσει αυτή τη νομοθεσία- κάτι τέτοιο θα προκαλούσε ζημία από αμέλεια. Εάν ένα Volcourt έχανε το μυαλό του και ανέτρεπε μια τέτοια νομοθεσία, θα δημιουργούσε ένα προηγούμενο που σύντομα θα ανατρεπόταν από κάθε άλλο Volcourt. Έτσι, ο κανονισμός για την ασφάλεια των τροφίμων πιθανότατα θα παραμείνει.
Εξίσου, αν οι Volexec και οι Volegis έχαναν το μυαλό τους και, για παράδειγμα, θέσπιζαν νομοθεσία που καθιστούσε έγκλημα για οποιονδήποτε άλλον εκτός από τις φαρμακευτικές εταιρείες να ερευνά, να δοκιμάζει και να πωλεί πιθανές θεραπείες για τον καρκίνο, τα Volcourt σε όλη τη δικαιοδοσία θα ακύρωναν την εν λόγω νομοθεσία μόλις κάποιος διωκόταν για αυτό το γελοίο «έγκλημα».
Κατά συνέπεια, τόσο σε μακρο- όσο και σε μικροεπίπεδο, τα Volexecs και τα Voleges θα μπορούσαν, πρακτικά μιλώντας, να νομοθετούν μόνο με σκοπό να προσπαθούν να επιλύσουν υφιστάμενα μακρο-δικαιοδοτικά ή μικρο-δικαιοδοτικά προβλήματα. Εάν η συνέπεια της νομοθεσίας τους ήταν αδικία, ίσως απρόβλεπτη αδικία, ένα Volcourt θα αναδείκνυε το πρόβλημα.
Η ακύρωση από το Volcourt δεν θα απαιτούσε απαραίτητα την πλήρη κατάργηση μιας νομοθεσίας. Το Volexec που εξέδωσε την απόφαση και το Volegis θα έπρεπε να συνέλθουν για να συζητήσουν σχετικά με την πιθανή τροποποίηση της νομοθεσίας, όπως απαιτείται για να διασφαλιστεί η διατήρηση της δικαιοσύνης.
Η νομοθεσία σε μια εθελοντική δημοκρατία θα ήταν πολύ περιορισμένης εμβέλειας. Θα ήταν μια μικρή σταγόνα σε σύγκριση με τον σημερινό ωκεανό νομοθεσίας κάτω από τον οποίο πνιγόμαστε συλλογικά. Με την προϋπόθεση ότι τα άτομα και οι ομάδες (εταιρείες, για παράδειγμα) δεν θα προκαλούσαν κανένα κακό. Θα ήταν μια μικροσκοπική σταγόνα σε σύγκριση με τον σημερινό ωκεανό νομοθεσίας κάτω από τον οποίο πνιγόμαστε συλλογικά. Υπό την προϋπόθεση ότι τα άτομα και οι ομάδες (εταιρείες, για παράδειγμα) δεν θα προκαλούσαν καμία ζημία ή απώλεια σε άλλους, θα ήταν ελεύθερα να ασκούν πλήρως τα αναφαίρετα -ή αναφαίρετα- δικαιώματά τους.
Η επίτευξη μιας δίκαιης ισορροπίας μεταξύ των δικαιωμάτων και των αναγκαίων ευθυνών θα ήταν ζωτικής σημασίας για τη διατήρηση της εθελοντικής δημοκρατικής δικαιοσύνης. Σε τελική ανάλυση, ο απαραίτητος μηχανισμός για την απονομή δικαιοσύνης θα παρέχεται από τα Volcourts.
Οι εθελοντικές δημοκρατίες θα λειτουργούσαν σύμφωνα με τις αρχές της γνήσιας ελεύθερης αγοράς. Μια cattalaxy -ένα αυτοοργανωμένο σύστημα αγοράς- θα αντικαθιστούσε τη ρυθμιζόμενη οικονομία που είναι κοινή στις αντιπροσωπευτικές δημοκρατίες (δηλαδή το κράτος).
Ο ανταγωνισμός σε μια ελεύθερη αγορά θα σήμαινε ότι ορισμένες επιχειρήσεις θα ήταν κερδισμένες και άλλες χαμένες. Η εμπορική δραστηριότητα μιας επιχείρησης θα μπορούσε να οδηγήσει σε ζημίες που θα υφίστατο ένας ανταγωνιστής της. Αυτό όμως δεν είναι το ίδιο με την άδικη πρόκληση ζημιών. Εάν η χαμένη επιχείρηση προέβαινε σε ισχυρισμό περί αδικίας κατά της νικήτριας, τα Volcourts θα εξέταζαν τα αποδεικτικά στοιχεία. Στη συνέχεια, εάν διαπιστωθεί ότι η νικήτρια εταιρεία ενήργησε έντιμα, το Volcourt θα ήταν απίθανο να απαιτήσει από αυτήν να προβεί σε αποζημιώσεις.
Εάν, από την άλλη πλευρά, τα αποδεικτικά στοιχεία έδειχναν ότι χρησιμοποιήθηκαν αδίστακτες επιχειρηματικές πρακτικές για την απόκτηση αθέμιτου πλεονεκτήματος, η απώλεια του ανταγωνιστή θα θεωρούνταν άδικη. Σε αυτή την περίπτωση, το Volcourt πιθανότατα θα αποφάσιζε υπέρ των ενάγοντων.
Η Εθελοντική Δημοκρατία δεν θα τερμάτιζε ούτε τη φτώχεια ούτε τη συσσώρευση πλούτου. Και, επειδή δεν θα υπήρχε κυβέρνηση, δεν θα υπήρχε κράτος πρόνοιας - ή, στην πραγματικότητα, κανένα κράτος.
Οι κρατιστές προβάλλουν συχνά την ιδέα της διάλυσης του κράτους πρόνοιας ως επιχείρημα για τη διατήρηση της κυβέρνησης. Στο Μέρος 3, θα εξετάσουμε αυτή την αντίρρηση των κρατιστών και πολλές άλλες. Αλλά προς το παρόν θα επισημάνω απλώς ότι αυτή η κριτική βασίζεται στην υπόθεση ότι ο πληθυσμός αποτελείται από ανθρώπους με κρατικιστική νοοτροπία. Όποιος ζει εθελοντικά σε μια Εθελοντική Δημοκρατία θα είχε μια πολύ διαφορετική κοσμοθεωρία. Και πάλι, θα συζητήσουμε τις επιπτώσεις στο Μέρος 3.
Η ζημία και η απώλεια υφίστανται από τα άτομα, είναι αλήθεια. Ωστόσο, τα άτομα σχηματίζουν κοινότητες. Για την ικανοποίηση των αναγκών της κοινότητας μια εθελοντική δημοκρατία θα έπρεπε να καθιερώσει μια ιεραρχία για την ιεράρχηση των έργων - όχι για να αποκτήσει προσωπική εξουσία πάνω σε άλλους ανθρώπους. Τα ζωτικής σημασίας έργα υποδομής, για παράδειγμα, μπορεί να απαιτούν από ορισμένα άτομα ή ομάδες να αντιμετωπίσουν ανεπιθύμητες απώλειες. Σε μια Εθελοντική Δημοκρατία, όμως, αυτή η απώλεια δεν θα μπορούσε ποτέ να είναι άδικη.
Ας πούμε ότι μια πόλη χρειάζεται ένα νέο νοσοκομείο για να καλύψει τις ανάγκες υγείας χιλιάδων ανθρώπων. Η κατασκευή μπορεί να απαιτήσει την αγορά των ιδιοκτησιών μερικών ατόμων παρά τη θέλησή τους. Η πόλη Volexec και Volegis θα πρέπει να συζητήσουν το θέμα με καλή πίστη και χωρίς προκαταλήψεις. Εάν θεωρούσαν το νοσοκομείο απαραίτητο για το καλό της κοινότητας, θα «νομοθετούσαν» την αναγκαστική αγορά ακινήτων, όπου αυτό ήταν απαραίτητο. Δεδομένου ότι η μη πρόκληση ζημίας ή απώλειας θα ήταν η θεμελιώδης αρχή στην οποία βασίζεται ολόκληρη η Εθελοντική Δημοκρατία, η ελαχιστοποίηση της παραβίασης των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας ενός ατόμου θα αποτελούσε βασικό στόχο του σχεδιασμού των υποδομών. Παρ' όλα αυτά, ορισμένες παραβάσεις μπορεί να είναι αναπόφευκτες.
Εάν χιλιάδες άνθρωποι συνεχίζουν να υποφέρουν από την έλλειψη νοσοκομείου και δεν υπάρχει άλλη επιλογή από το να αγοραστούν κάποια ακίνητα προκειμένου να κατασκευαστεί το νοσοκομείο αυτό, τότε η άρνηση των ιδιοκτητών να πουλήσουν θα προκαλούσε άμεση βλάβη σε άλλους. Από την άλλη πλευρά, σε μια Εθελοντική Δημοκρατία θα ήταν απολύτως απαράδεκτο, υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, να προκληθεί βλάβη ή απώλεια σε οποιοδήποτε άτομο. Επομένως, όποιος καλείται να παραιτηθεί από τα δικαιώματα ιδιοκτησίας του πρέπει να αποζημιωθεί πλήρως, προκειμένου να διασφαλιστεί η διατήρηση της δικαιοσύνης.
Η αναφορά στην «αποζημίωση» μας φέρνει σε μια συζήτηση για το πώς θα χρηματοδοτηθεί η Εθελοντική Δημοκρατία. Προφανώς, η λειτουργία ενός εθελοντικού δημοκρατικού συστήματος Volexecs και Voleges και ενδεχομένως δεκάδων χιλιάδων Volcourts θα κοστίσει χρήματα. Η αναγκαστική αφαίρεση του πλούτου των ανθρώπων χωρίς την εκούσια συγκατάθεσή τους -δηλαδή, η φορολόγηση ή η κλοπή (ένα και το αυτό!)- είναι εντελώς άδικη και θα ήταν εντελώς απαράδεκτη σε μια εθελοντική δημοκρατική δικαιοδοσία. Επομένως, οι εθελοντές πολίτες θα πρέπει να πληρώνουν για τα πάντα εθελοντικά. Το νοσοκομείο που οραματιζόμαστε δεν θα χτιζόταν αν η κοινότητα που εξυπηρετεί δεν ήταν πρόθυμη να πληρώσει γι' αυτό, συμπεριλαμβανομένης της δίκαιης αποζημίωσης όσων θα έπρεπε να πουλήσουν την περιουσία τους.
Επιπλέον, σε μια Εθελοντική Δημοκρατία, η συμμετοχή στα Volcourts δεν θα μπορούσε να είναι υποχρεωτική. Η παροχή σε όλους ίσης πρόσβασης στη δικαιοσύνη, ωστόσο, θα ήταν υποχρεωτική -από καθαρή ανάγκη. Θα συζητήσουμε την αναγκαιότητα αυτή στο Μέρος 3.
Δεν είναι δίκαιο να αρνηθούμε σε κάποιον την πρόσβαση στη δικαιοσύνη -ή στην υγειονομική περίθαλψη- απλώς και μόνο επειδή ειλικρινά δεν είναι σε θέση να την πληρώσει, όσο κι αν προσπαθήσει. Αυτό το σημείο εγείρει την πιθανότητα ότι κάποιοι άνθρωποι θα καταλήξουν να πληρώνουν για τα πάντα, τόσο για τους ίδιους όσο και για τους ανθρώπους που δεν πληρώνουν -που δεν μπορούν- για τον εαυτό τους.
Οι κρατιστές θα υποστηρίξουν, επομένως, ότι δεν υπάρχει τέτοια γενναιοδωρία και ότι επομένως κανείς δεν θα καταλήξει να πληρώνει το λογαριασμό. Η κοινωνία, λένε, θα καταρρεύσει ως αποτέλεσμα και θα επικρατήσει «χάος» -το οποίο κακώς αποκαλούν «αναρχία»-.
Πράγματι, οι κρατιστές θα προβλέψουν έναν οποιοδήποτε αριθμό πρακτικών ελλείψεων της προτεινόμενης από εμένα Εθελοντικής Δημοκρατίας. Θα υποστηρίξουν ότι χωρίς φορολογία - δηλαδή κλοπή - κανείς δεν θα επιλέξει εθελοντικά να πληρώσει για τους δρόμους, την αποχέτευση, την άμυνα και όλα τα άλλα που σήμερα καλύπτονται από τους φόρους μας. Και πάλι, αυτές οι αντιρρήσεις βασίζονται στη λανθασμένη υπόθεση ότι οι άνθρωποι που θα σχηματίσουν μια εθελοντική δημοκρατική δικαιοδοσία θα έχουν κρατικιστικές πεποιθήσεις.
Για να είμαστε σαφείς: δεν θα υπήρχε κράτος σε μια Εθελοντική Δημοκρατία. Δεν υπάρχει κρατική «προστασία» από τη βία. Καμία κρατική επιβολή του νόμου. Κανένα «δίχτυ ασφαλείας» του κράτους πρόνοιας. Κανένας κρατικός στρατός. Η ουσία είναι ότι κάθε πολίτης της δικαιοδοσίας, είτε είναι ενεργός είτε παθητικός εθελοντής συμμετέχων, θα πρέπει να αναλάβει την πλήρη ευθύνη για τα πάντα. Η ιδιότητα του πολίτη στην εθελοντική δημοκρατική δικαιοδοσία θα συνεπάγεται την αποδοχή αυτής της ευθύνης, είτε επιλέγετε να συμμετέχετε Volexec, Volegis, ή Volcourts είτε όχι.
Οι πολίτες δεν θα είχαν κανένα κράτος στο οποίο να βασίζονται ή να κάνουν οτιδήποτε γι' αυτούς. Οι άνθρωποι θα κυβερνούσαν τους εαυτούς τους και όλα τα κοινωνικά προβλήματα θα ήταν δική τους υπόθεση να τα επιλύσουν. Οι άνθρωποι δεν θα είχαν άλλη επιλογή από το να αναλάβουν την ευθύνη για τα πάντα.
Μέσω των μακρο και μικρο Volexecs, των Voleges και των Volcourts, κάθε πολίτης θα είχε την ευκαιρία να ασκήσει το πλήρες κράτος δικαίου. Οι Εθελοντές θα αποδέχονταν την ευθύνη να υπηρετούν, να προστατεύουν και να απονέμουν δικαιοσύνη, ακόμη και για λογαριασμό εκείνων που αρνούνται να συμμετάσχουν. Όποιος επέλεγε να μην συμμετέχει εθελοντικά, θα εξακολουθούσε να αναλαμβάνει την πλήρη ευθύνη να ζει έντιμα, να μην προκαλεί ποτέ βλάβη ή απώλεια σε κανέναν άλλον και να αποδέχεται το καθήκον να διατηρεί τη δικαιοσύνη με τις πράξεις του, όσο ζούσε στην εθελοντική δημοκρατική δικαιοδοσία.
Η εγκαθίδρυση μιας Εθελοντικής Δημοκρατίας θα απαιτούσε την υιοθέτηση μιας ριζικά διαφορετικής πολιτικής φιλοσοφίας. Στην πραγματικότητα, η υιοθέτηση αυτής της φιλοσοφίας θα αποτελούσε προϋπόθεση για κάθε ομάδα ανθρώπων που θέλει να εγκαθιδρύσει μια Εθελοντική Δημοκρατία. Επί του παρόντος, όσοι έχουν ήδη υιοθετήσει αυτή την πολιτική φιλοσοφία, αν και μπορεί να αυτοαποκαλούνται εθελοντές, χαρακτηρίζονται γενικά από τους κρατιστές ως «αναρχικοί». Αλλά ο αναρχισμός είναι ένας ευρύς όρος-ομπρέλα για ένα ολόκληρο φάσμα πολιτικών φιλοσοφιών, που συχνά φαίνονται να αντιτίθενται η μία στην άλλη.
Στην καρδιά όλων των αναρχικών πολιτικών φιλοσοφιών υπάρχει, ωστόσο, μια κοινή ενοποιητική πεποίθηση: όλες οι ανθρώπινες αλληλεπιδράσεις πρέπει να είναι εθελοντικές, η χρήση βίας ή εξαναγκασμού για τον έλεγχο των ανθρώπινων αλληλεπιδράσεων είναι ηθικά απαράδεκτη και η ελάχιστη βία μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο για την αποκατάσταση της δικαιοσύνης, όταν οι ενέργειες ενός ατόμου ή μιας ομάδας προκαλούν βλάβη ή απώλεια σε κάποιον άλλον.
Η ευρεία υιοθέτηση αυτής της αρχής της μη επίθεσης, καθώς και η δέσμευση των πολιτών για εθελοντικές αλληλεπιδράσεις, η απόρριψη της βίας ή του εξαναγκασμού και η αποδοχή της πλήρους ευθύνης για τη διατήρηση της δικαιοσύνης, θα αποτελούσαν το θεμέλιο κάθε εθελοντικής δημοκρατίας.
Λαμβάνοντας υπόψη ότι κάθε κράτος και κάθε κυβέρνηση βασίζεται στη χρήση βίας και εξαναγκασμού για να κάνει τους πολίτες να συμμορφωθούν με την πολιτική εξουσία που διεκδικεί, η εθελοντική δημοκρατική δικαιοδοσία θα μπορούσε να σχηματιστεί και να διατηρηθεί μόνο από ανθρώπους που απορρίπτουν το κράτος στο σύνολό του. Ένας εθελοντής, εξ ορισμού, δεν πιστεύει στην υποτιθέμενη πολιτική εξουσία του κράτους ή, στην πραγματικότητα, σε οποιαδήποτε οντότητα που προσπαθεί να ασκήσει εξουσία και έλεγχο στους άλλους. Η έννοια της πολιτικής εξουσίας είναι ανάθεμα για τον εθελοντή.
Στο Μέρος 3, θα αντιπαραβάλουμε το κράτος με την Εθελοντική Δημοκρατία. Θα εξετάσουμε τον αντίκτυπο της απόρριψης της πολιτικής φιλοσοφίας των κρατιστών -έχουν μόνο μία- και θα δούμε πώς μπορούμε να περάσουμε από τη σημερινή βία του κράτους σε μια καλύτερη εναλλακτική λύση: την Εθελοντική Δημοκρατία.
Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο, μοιραστείτε το με την οικογένεια, τους φίλους και τους συναδέλφους σας, εγγραφείτε για να λαμβάνετε περισσότερο περιεχόμενο και αν θέλετε να στηρίξετε το συνεχές έργο μου, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον παρακάτω σύνδεσμο.
Παρακαλώ βοηθήστε να στηρίξετε το έργο μου. 🙏
---Δικτυογραφία :
Voluntary Democracy - Part 2 - Iain Davis Substack
