Ιατρική Νέμεσις 2023
Επικαιροποίηση της Kριτικής του Ivan Illich για την Kυρίαρχη Iατρική
Μετάφραση: Απολλόδωρος
12 Ιανουαρίου 2024 | Brendan D. Murphy Official | Διαβάστε το εδώ.
Μπορείτε να κάνετε εφάπαξ ή επαναλαμβανόμενες δωρεές μέσω του Ko-Fi:
Επικαιροποιημένη Νέμεσις
Ο λαμπρός αείμνηστος κοινωνικός κριτικός, θεολόγος και ανθρωπιστής Ivan Illich (1926 - 2002), στο κλασικό έργο του Medical Nemesis του 1976, υποστήριξε ότι η σύγχρονη ιατρική, κάθε άλλο παρά υπεύθυνη για την πρόοδο της υγείας, είναι μία από τις κύριες αιτίες της ασθένειας στη σύγχρονη κοινωνία.
Έγραψε: "Έχουμε παραδώσει στους γιατρούς το αποκλειστικό δικαίωμα να καθορίζουν τι συνιστά ασθένεια, ποιος είναι ή μπορεί να γίνει άρρωστος και τι πρέπει να γίνει σε αυτούς τους ανθρώπους .” [1]
Για το σημείο του σχετικά με την ιατρική ως κύρια πηγή της ασθένειας (και του θανάτου), παραθέτω ένα απόσπασμα από ένα πρόσφατο άρθρο της Dawn Lester Substack για τις απεργίες των γιατρών και τα "μυστηριώδη" αποτελέσματα θνησιμότητας:
Σε απάντηση σε ένα άρθρο του Ιουνίου 2000 στο BMJ με τίτλο "Η απεργία των γιατρών στο Ισραήλ μπορεί να είναι καλή για την υγεία" υπάρχει ένα σχόλιο με ημερομηνία Μάρτιος 2001 με τον ενδιαφέροντα τίτλο Doctor strikes, lowered mortality - Happens every time το οποίο περιλαμβάνει τα εξής,
"Τη δεκαετία του 1960 οι γιατροί στον Καναδά απεργούσαν και η θνησιμότητα μειώθηκε.
Οι γιατροί του Λος Άντζελες που συνδέονταν με ένα νοσοκομείο του USC απεργούσαν τη δεκαετία του 1970 και το ποσοστό θνησιμότητας μειώθηκε.
Οι γιατροί απήργησαν στη Νότια Αμερική (Κολομβία;) αργότερα την ίδια δεκαετία και το ποσοστό θνησιμότητας μειώθηκε.
Οι γιατροί έχουν απεργήσει σε 3 διαφορετικές περιπτώσεις στο Ισραήλ - τη δεκαετία του 1950, ξανά τη δεκαετία του 1970 ή του 1980 και τώρα το 2000. Και στις 3 περιπτώσεις το ποσοστό θνησιμότητας μειώθηκε, σε μία ή δύο περιπτώσεις κατά 50%".
Σε ένα άρθρο μελέτης του Δεκεμβρίου 2008 που δημοσιεύθηκε στο PubMed και φέρει τον τίτλο Doctors' strikes and mortality: a review, οι συγγραφείς αναφέρουν την ανασκόπηση των απεργιών σε όλο τον κόσμο μεταξύ 1976 και 2003 και αναφέρουν, όσον αφορά τις 7 μελέτες που βρήκαν και ταίριαζαν στα κριτήριά τους,
"Όλες ανέφεραν ότι η θνησιμότητα είτε παρέμεινε η ίδια είτε μειώθηκε κατά τη διάρκεια, και σε ορισμένες περιπτώσεις, μετά την απεργία. Καμία δεν διαπίστωσε ότι η θνησιμότητα αυξήθηκε κατά τη διάρκεια των εβδομάδων των απεργιών σε σύγκριση με άλλες χρονικές περιόδους".
Και όμως, παρά τα χλωμά αποτελέσματα από την Εκκλησία της Σύγχρονης Ιατρικής (δεν θεραπεύτηκε ούτε μία χρόνια ασθένεια σε 100 χρόνια, όπως επεσήμανε ο αείμνηστος Dr. Harvey Bigelsen), οι τελευταίες τέσσερις δεκαετίες δεν έκαναν τίποτα για να σταματήσουν την ανάπτυξη της εισβολής της κυρίαρχης ιατρικής στη ζωή μας.
Το ίδιο και για τη σημασιολογική υπεροχή της, σύμφωνα με την οποία η εκβιομηχανισμένη κοινωνία κατηγοριοποιεί τους "ασθενείς" και τους "υγιείς" - και, κυρίως, εκείνους που μπορεί να αρρωστήσουν και, επομένως, να αποτελέσουν δυνητική "απειλή" για τους άλλους. Αυτές οι έννοιες χρησιμοποιήθηκαν πολύ αποτελεσματικά ως όπλα εναντίον του κοινού μέσω του 2020 και της "πανδημίας", κατά τη διάρκεια της οποίας οι υγειονομικές αρχές σε συνδυασμό με τα ελεγχόμενα μέσα ενημέρωσης και τη Μεγάλη Φαρμακευτική μετέτρεψαν το φόβο για το αόρατο (και αναπόδεικτο) σε πλήρη παράνοια και αυτοπροκαλούμενη ψυχοσωματική ασθένεια.
Ο Illich πίστευε ότι αυτό που μετέτρεψε την ετερόνομη (διαχειριζόμενη) υγειονομική περίθαλψη σε μια "επιχείρηση που αρρωσταίνει" ήταν μια έντονη μηχανική προσπάθεια που μετέφερε τις έννοιες της ανθρώπινης επιβίωσης μακριά από τη λειτουργία και την απόδοση των οργανισμών στο πεδίο της τεχνικής χειραγώγησης.[2]
Έχουμε μπερδέψει πλήρως την τεχνική, ιατρική παρέμβαση με την πραγματική φροντίδα και συντήρηση της υγείας, και η "επιχείρηση που αρρωσταίνει" (η κυρίαρχη ιατρική) βρίσκεται πλέον σε καλό δρόμο για να γίνει η κύρια αιτία θανάτου παγκοσμίως, αν δεν είναι ήδη.
Πέρα από ένα ορισμένο σημείο ή επίπεδο έντασης, το είδος της θεσμικής "υγειονομικής περίθαλψης" (διαχείριση ασθενειών) που παρακολουθούμε τώρα λειτουργεί ουσιαστικά ως "άρνηση της υγείας". [3] Και αναμφισβήτητα, αυτή η συστημική "άρνηση της υγείας" εξυπηρετεί την ατζέντα του ελέγχου του πληθυσμού και, σε ένα πιο προφανές επίπεδο, είναι πολύ κερδοφόρα για τις άψυχες φαρμακευτικές εταιρείες, οι οποίες ποτέ δεν άφησαν την ηθική να μπει εμπόδιο σε μια κερδοφόρα ευκαιρία.
Αν οι γιατροί και τα νοσοκομεία ήταν οντότητες που προσφέρουν υγεία, θα ήταν λογικό να προκύπτει ότι η μεγαλύτερη επαφή μαζί τους θα οδηγούσε σε ολοένα και καλύτερη υγεία. Ωστόσο, αυτό είναι το αντίθετο από αυτό που βλέπουμε. Η ίδια λογική ισχύει και για συγκεκριμένες παρεμβάσεις όπως τα εμβόλια. Τα εμβόλια - που βασίζονται στο αναπόδεικτο δόγμα της θεωρίας των μικροβίων - προβάλλονται ως προστάτες της υγείας και ασπίδες κατά των ασθενειών.
Αν αυτό είναι αλήθεια, τότε γιατί, σύμφωνα με πολυάριθμους ανεξάρτητους ερευνητές και ιατρούς, τα πιο εντατικά εμβολιασμένα παιδιά είναι επίσης τα πιο άρρωστα, τα πιο εγκεφαλικά κατεστραμμένα, τα πιο εντερικά κατεστραμμένα, τα πιο καθυστερημένα αναπτυξιακά και τα πιο "ανοσοκατασταλμένα";
Χαρακτηριστικό παράδειγμα: Η βρεφική θνησιμότητα στις ΗΠΑ είναι απολύτως αβυσσαλέα, κατατάσσεται πολύ πίσω από πολλά τριτοκοσμικά έθνη, και παρόλα αυτά είναι η πιο βαριά εμβολιασμένη χώρα στον κόσμο. Θα μπορούσαμε να αναφέρουμε πολλά παραδείγματα καταστροφής ή/και αποτυχίας του εμβολιασμού - ίσως θυμάστε την πόλη του Leicester, η οποία εξάλειψε τις επιδημίες ευλογιάς τερματίζοντας τον υποχρεωτικό εμβολιασμό, αφού τρεις προοδευτικά χειρότερες επιδημίες απέδειξαν ότι ο περισσότερος εμβολιασμός ισοδυναμούσε μόνο με περισσότερη ασθένεια και θάνατο.
Και γιατί μετά την εξάπλωση των πειραματικών εμβολίων clownvid-19 (Κλόουν-Covid 19), μια εντελώς νέα ιατρική κατηγορία - το Σύνδρομο Αιφνίδιου Θανάτου Ενηλίκων - εφευρέθηκε από το πουθενά για να αναγνωριστούν οι πολλοί φαινομενικά υγιείς ενήλικες (πολλοί από αυτούς αθλητές) που πέφτουν ξαφνικά νεκροί "χωρίς λόγο", ενώ στρατιές "μορφωμένων" γιατρών στέκονται και ξύνουν το κεφάλι τους με αμηχανία;
Δεν θα μπορούσε να έχει καμία σχέση με αυτό που έχει γίνει ευρέως γνωστό ως "ενέσεις θρόμβων", έτσι δεν είναι; Θεός φυλάξοι να σφάξουμε την ιερή αγελάδα της Εκκλησίας της Σύγχρονης Ιατρικής και να αναγνωρίσουμε επιτέλους την αλήθεια σχετικά με την ένεση κοκτέιλ σκουπιδιών στο σώμα.
Είναι σαφές ότι η θεωρία των εμβολίων δεν υποστηρίζεται από εμπειρικά στοιχεία του πραγματικού κόσμου.
Γιατί;
Με απλά λόγια, επειδή η φύση δεν λειτουργεί με τον τρόπο που υποθέτει η κυρίαρχη ιατρική - δεν δεχόμαστε επίθεση από "ιούς" ή άλλα μικρόβια, όπως λανθασμένα υποθέτει το πολεμικό μοντέλο υγείας.
Μια βασική κατανόηση του πλειομορφισμού θέτει τα βακτήρια και τους μύκητες υπό εντελώς διαφορετικό πρίσμα, καθώς αντιλαμβάνεται κανείς ότι το εσωτερικό έδαφος αναγκάζει τις βασικές μονάδες της ζωής (βιονίδια/συμβιόντα/μικροζύμια) να μεταμορφώνονται σε διαφορετικές μορφές για να προσαρμοστούν και να επιβιώσουν. Όπως είπε ο Γερμανός γιατρός και βιολόγος Rudolph Virchow (1821 - 1902), "τα κουνούπια αναζητούν το στάσιμο νερό, αλλά δεν προκαλούν τη στασιμότητα της λίμνης".
Αυτό (η αιτιότητα) είναι ένας τομέας όπου η κύρια ιατρική κάνει πάρα πολύ μεγάλο λάθος.
Σύγχρονοι Ιατρικοί Μύθοι
Ο Illich απαριθμεί τρεις λόγους για τους οποίους ένα σύστημα υγειονομικής περίθαλψης που βασίζεται σε ιατρούς είναι αρρωστημένο αντί να υποστηρίζει την υγεία.
1. Πρέπει να παράγει κλινικές ζημιές που υπερβαίνουν τα οφέλη του,
2. Δεν μπορεί παρά να ενισχύει ακόμη και όταν συσκοτίζει τις πολιτικές συνθήκες που καθιστούν την κοινωνία ανθυγιεινή,
3. Και τείνει να μυστικοποιεί και να απαλλοτριώνει τη δύναμη του ατόμου να θεραπεύσει τον εαυτό του και να διαμορφώσει το περιβάλλον του. [4]
Σχεδόν 50 χρόνια αργότερα, ο Illich επικυρώνεται σε αυτά τα σημεία.
Ο Rene Dubos έδειξε στο βιβλίο του: Η οφθαλμαπάτη της υγείας (1959) ότι υπάρχει ελάχιστη σχέση μεταξύ της εξαφάνισης των ασθενειών, της αύξησης της διάρκειας ζωής και της λεγόμενης "προόδου της ιατρικής". Αυτές οι μεγάλης κλίμακας αλλαγές είναι κυρίως αποτέλεσμα πολιτικών και τεχνολογικών (συμπεριλαμβανομένων των μηχανικών) μετασχηματισμών.
Η σύγχρονη ιατρική πήρε λανθασμένα τα εύσημα για την αντιμετώπιση αυτής ή εκείνης της πάθησης ή την εξάλειψη της θνησιμότητας από μια δεδομένη ασθένεια, ενώ τα εύσημα οφείλονταν αλλού (αποχέτευση, φιλτράρισμα του νερού, καραντίνα, βελτιωμένη διατροφή κ.λπ.). Τα εμβόλια είναι μια τέτοια περίπτωση - ίσως το πιο προφανές παράδειγμα όταν κάποιος σκάβει κάτω από την ιατρική προπαγάνδα και την καπήλευση της ιστορίας.
Ο Illich επισημαίνει ότι μελετώντας τα πρότυπα των ασθενειών, διαπιστώνουμε ότι οι γιατροί δεν είχαν μεγαλύτερο αντίκτυπο στις επιδημίες ασθενειών στη σύγχρονη εποχή απ' ό,τι οι ιερείς περασμένων εποχών - πράγματι μια εύστοχη σύγκριση. Οι επιδημίες "δεν τροποποιούνται πιο αποφασιστικά από τις τελετουργίες που εκτελούνται στις ιατρικές κλινικές απ' ό,τι από εκείνες που συνηθίζονται στα θρησκευτικά ιερά".[5] Όταν ο Κοχ απομόνωσε και καλλιέργησε τον βάκιλο, η θνησιμότητα από τη φυματίωση (ΤΒ) είχε ήδη μειωθεί σε 370 ανά 10.000. [6]
Στην πραγματικότητα, η πιο πρόσφατη έρευνα και η κατανόηση του βακίλου της φυματίωσης αποκαλύπτει ότι δεν προκαλεί το θάνατο του πνευμονικού ιστού, αλλά είναι μια έξυπνη αντίδραση του οργανισμού στην παρουσία νεκρών κυττάρων: τα κύτταρα της φυματίωσης είναι το συνεργείο καθαρισμού των νεκρών πνευμονικών κυττάρων. Δεν προκαλούν την "ασθένεια", είναι ένα σύμπτωμα και μάλιστα συμβιωτικό.[7]
Όσο για τον άλλο νονό της θεωρίας των μικροβίων, ο Λουί Παστέρ ήταν ένας παθολογικός εγωιστής, λογοκλόπος (κυρίως του έργου του Antoine Bechamp), ψεύτης και επιστημονικός απατεώνας.[8]
Παθήσεις όπως η χολέρα, ο κοκκύτης, ο τύφος, η δυσεντερία, η οστρακιά, η διφθερίτιδα και η ιλαρά είχαν μειώσει τη θνησιμότητα κατά σχεδόν 90% μέχρι τη στιγμή που εισήχθησαν τα αντιβιοτικά και ο μαζικός εμβολιασμός. Ο Illich ανέφερε ότι ο σημαντικότερος παράγοντας "μακράν" σε αυτές τις νίκες ήταν η ενισχυμένη λεγόμενη "αντίσταση του ξενιστή" λόγω της βελτιωμένης διατροφής. Ο υποσιτισμός (παραμέληση του εδάφους) θεωρείται σημαντικός πρόδρομος για την εμφάνιση ασθενειών. Το καθαρό νερό, η καλύτερη υγιεινή και τα ανεπτυγμένα συστήματα αποχέτευσης (υποστήριξη του εδάφους) ήταν επίσης ζωτικής σημασίας - και ο υποσιτισμός τείνει να έρχεται ως μέρος μιας συμφωνίας-πακέτου μαζί με το βρώμικο νερό, την κακή αποχέτευση, τη γενική στέρηση και άλλες αγχωτικές συνθήκες διαβίωσης (στρες του εδάφους).
Το άγχος, το σοκ και το τραύμα σε όλες τις πολλές μορφές του φαίνεται να είναι η κύρια αιτία όλων των ασθενειών όταν ερευνούμε τι πραγματικά κάνει τους ανθρώπους να αρρωσταίνουν. Σε μια πρόσφατη συνέντευξη με τους εμπειρογνώμονες ανάλυσης αίματος Adam και Josh Bigelsen (γιους του πρωτοπόρου της ιατρικής Dr Harvey Bigelsen), ο Josh τόνισε ότι η ασθένεια είναι "1.000% συναισθηματική", ενώ ο Adam πρόσθεσε ότι από περίπου ενενήντα έξι ασθενείς με τους οποίους εργάστηκαν και οι οποίοι είχαν τη λεγόμενη διάγνωση "νόσος του Lyme", κάθε ένας από αυτούς είχε τα συμπτώματά του από μια διαφορετική αιτία στη ζωή του.
Αυτά για το αναγωγικό μοντέλο του μονομορφισμού, το οποίο θεωρεί ότι ένα συγκεκριμένο σύνολο συμπτωμάτων μπορεί να αντιστοιχιστεί με ένα μόνο αιτιώδες "παθογόνο".
Όλες αυτές οι πληροφορίες αποκαλύφθηκαν στο αίμα των ασθενών - με τη μορφή ολογραμμάτων. (Παρενθετική σημείωση: υπάρχουν κάποιοι γνωστοί άνθρωποι που μοιράζονται εικόνες ολογραμμάτων και τα αποκαλούν "γραφένιο" ή "υδρογέλη" χωρίς να το συνειδητοποιούν, αναβαθμίζοντας περαιτέρω την κουλτούρα των "υπέρμαχων της αλήθειας" της αποδυνάμωσης και του άσκοπου φόβου).
Αν καταφέραμε να νικήσουμε τόσες πολλές ασθένειες πριν από την έλευση των αντιβιοτικών και του μαζικού εμβολιασμού, γιατί ο ναός της Vaccinia διεκδικεί όλα τα εύσημα; Αυταπάτη; Ευσεβής πόθος; Σκόπιμη ψευδολογία;
Ένα πράγμα είναι βέβαιο: Η Μεγάλη Φαρμακευτική και τα τσιράκια της δεν αφήνουν ποτέ την αλήθεια να μπει εμπόδιο σε μια καλή εκστρατεία μάρκετινγκ.
Ανεξαρτήτως αυτού, ούτε η αναλογία γιατρών προς λεχώνες ενός πληθυσμού, ούτε τα εργαλεία των γιατρών, ούτε ο αριθμός των νοσοκομειακών κλινών είναι ο λόγος για την αλλαγή των προτύπων ασθενειών. Οι γιατροί τείνουν να συγκεντρώνονται εκεί όπου υπάρχει ήδη καθαρό νερό, άνετα καταλύματα, εύκολη πρόσβαση σε τροφή και - κυρίως - εκεί όπου οι άνθρωποι (ή οι κυβερνήσεις) είναι οικονομικά αρκετά εύρωστοι ώστε να πληρώνουν για τις υπηρεσίες τους. [9]
Όπως είπε ο Virchow, τα κουνούπια δεν κάνουν το νερό βρώμικο - και οι γιατροί δεν κάνουν τους ανθρώπους υγιείς.
Η ιατρική τεχνολογία γενικά προκαλεί δέος στους λαϊκούς, και σε συνδυασμό με αυτό που ο Illich αποκαλεί "εξισωτική ρητορική" και μια υγιή (και τακτική) δόση ιατρικής προπαγάνδας, η τεχνολογία δημιουργεί την ψευδή εντύπωση ότι η σύγχρονη ιατρική είναι εξαιρετικά αποτελεσματική, ενώ, συνολικά, οι στατιστικές αποδεικνύουν το αντίθετο.
Το 1976, οι επιστήμονες παρατήρησαν ότι από το 1951 περίπου, τα ποσοστά επιβίωσης για τους πιο κοινούς τύπους καρκίνου παρέμειναν ουσιαστικά αμετάβλητα. Ενώ το ιατρικό σύστημα ήταν απασχολημένο με την καταστροφική αποτυχία του να περιορίσει τον αριθμό των καρκινοπαθών με το θλιβερό μοντέλο "κόβω, δηλητηριάζω και καίω", ήταν εξίσου απασχολημένο με το να υπενθυμίζει στο κοινό ότι όλες οι άλλες μορφές παρέμβασης ήταν "αναπόδεικτες κομπογιαννίτικες".
Η υποκρισία είναι συγκλονιστική.
Ακόμη και τώρα, η κατανόηση της σύγχρονης ιατρικής για το τι πραγματικά προκαλεί τις περισσότερες ασθένειες είναι θλιβερά ελλιπής - ειδικά όσον αφορά τις λεγόμενες "μολυσματικές" ασθένειες.
Ο μύθος της "εποχής των φαρμάκων" ταιριάζει στον σύγχρονο εξημερωμένο άνθρωπο που προσυπογράφει το σύνθημα "καλύτερη ζωή μέσω της χημείας" που μας πουλάνε οι μεγάλες εταιρείες με γνώμονα το κέρδος. Ο εξημερωμένος άνθρωπος - αποκομμένος από τη γήινη οικολογία που του επέτρεψε να υπάρχει - αποδέχτηκε ότι μπορεί να αγοράσει ό,τι επιθυμεί ή χρειάζεται, συμπεριλαμβανομένης της καλύτερης υγείας. Η βιομηχανοποιημένη διαβίωση και η συνακόλουθη αστική εξάπλωση σήμαιναν ότι ο μέσος άνθρωπος είναι βυθισμένος σε ένα ξένο περιβάλλον που δημιουργήθηκε από την τεχνολογία κάποιου άλλου, στο οποίο έχει ελάχιστο έως καθόλου έλεγχο και με το οποίο δεν έχει καμία πραγματική σχέση.
Αυτό συχνά συνοδεύεται από κοινωνική αποξένωση, συμβάλλοντας στην ύπουλη αλλά τεράστια ψυχογενή επιβάρυνση του πληθυσμού από ασθένειες.
Όπως παρατήρησε ο Illich, τα αυτοκίνητα, οι δρόμοι και οι αυτοκινητόδρομοι υποτιμούν τα πόδια μας και τη λειτουργία του περπατήματος- τα εκπαιδευτικά συστήματα υποτιμούν τις αυτοδιδακτικές διαδρομές και επιβάλλουν τη "διδασκαλία" και τη "μάθηση" κάποιου άλλου. Το τι είναι "σημαντικό" ή "έγκυρο" για τη μάθηση καθορίζεται από την άρχουσα ελίτ και επιβάλλεται από τους εξουσιοδοτημένους και πιστοποιημένους εκπροσώπους της σε όλα τα κοινωνικά στρώματα.
Για πολλούς σύγχρονους ανθρώπους, η τελευταία ευκαιρία να πάρουν τον έλεγχο κάποιου πράγματος στη ζωή τους ή να διεκδικήσουν κάποια μορφή αυτοελέγχου, είναι να πάρουν ένα ναρκωτικό (άλλοι κόβονται, αυτοακρωτηριάζονται ή αυτοθεραπεύονται με άλλους τρόπους). [10]
Ιατρικοποιημένη "Πρόληψη"
Ο Illich έβλεπε ότι η ιατρική ταξινόμηση κλιμάκωνε τη μεγαμηχανή και δικαιολογούσε τον ιμπεριαλισμό των λεγόμενων "βασικών προϊόντων", όπως οι παιδικές τροφές και/ή το βρεφικό γάλα, έναντι του μητρικού γάλακτος, το οποίο είναι κομμένο και ραμμένο στα μέτρα της μαμάς για το μωρό, και πιθανώς απείρως πιο θρεπτικό, αλλά προφανώς δεν αποτελεί πηγή κέρδους για τις πολυεθνικές εταιρείες.
Στο όνομα της "πρόληψης", μη άρρωστοι ή υγιείς άνθρωποι μετατρέπονται σε ασθενείς με ανόητες και χειριστικές εκφράσεις όπως "ασυμπτωματικοί", καλλιεργώντας μια ιατρικά νομιμοποιημένη παράνοια και νεύρωση που τροφοδοτεί έναν ύπουλο κύκλο επιβαλλόμενης θυματοποίησης.
Φανταστείτε να πάτε σε έναν χειροπρακτικό και να παραπονεθείτε ότι έχετε "ασυμπτωματική" μέση. Τι την κάνει "κακή" αν δεν υπάρχουν συμπτώματα που να το υποδεικνύουν;
Είναι προφανώς ανόητο. Ή ίσως είναι η “πρόληψη-του δυνητικού πόνου στην πλάτη”.
Αυτή η τελευταία γλωσσική τακτική ήταν εν μέρει υπεύθυνη για την ουσιαστική μετατροπή ολόκληρου του πλανήτη σε κλινική μετά το χτύπημα της Convid-mania το 2020, αυτό ακριβώς για το οποίο μας προειδοποίησε ο Illich.
Οι "προληπτικές εξετάσεις" (“Checkups”) είναι επίσης μέρος του ήθους της " προληπτικής ιατρικής ", μιας ισχυρής τελετουργίας που υποστηρίζεται από την Εκκλησία της Σύγχρονης Ιατρικής, λες και όσο περισσότερο χρόνο περνάμε για να μας τρυπάνε, να μας μετρούν και να μας παίρνουν δείγματα οι γιατροί (οι οποίοι δεν γνωρίζουν καν τι προκαλεί τις περισσότερες ασθένειες), τόσο πιο υγιείς πρέπει σίγουρα να γίνουμε. (Μακάρι!)
Η εφεύρεση των "προ" παθήσεων (όπως ο προ-διαβήτης) είναι άλλος ένας μηχανισμός ελέγχου και ένα εργαλείο μάρκετινγκ για τη δημιουργία περισσότερων ασθενών και εσόδων για τη Μεγάλη Φαρμακευτική.
Η ιατρικοποίηση της "πρόληψης" γίνεται ένα ακόμη πρωταρχικό σύμπτωμα της κοινωνικής ιατρογένεσης, μεταφέροντας την προσωπική ευθύνη (αυτονομία) για τη δημιουργία του μέλλοντός μας στη διαχείριση από κάποιον ιατρικό παράγοντα ή εγκατάσταση (ετερονομία). [11] Επιπλέον, το διαγνωστικό προνόμιο των γιατρών σημαίνει ότι οι άνθρωποι μπορούν να κολλήσουν με ετικέτες που τους στιγματίζουν επ' αόριστον στη συνέχεια.
Το Σύστημα εγκρίνει τους "επίσημους" γιατρούς και αναγνωρίζει μόνο την επιστημολογία τους. Οι κατηγορίες και οι ετικέτες τους γίνονται όχι απλώς χάρτες αλλά συγχέονται αλαζονικά με την ίδια την "πραγματικότητα".
Η ιατρικοποιημένη πρόληψη δημιουργεί έναν τρίτο τρόπο κατηγοριοποίησης και στιγματισμού των ανθρώπων, σημείωσε ο Illich, καθιστώντας τον γιατρό έναν κρατικά εγκεκριμένο μάγο, του οποίου οι προβλέψεις και οι προγνώσεις μπορούν να σακατέψουν και να σκοτώσουν εκείνους που δεν επηρεάζονται σωματικά από τις προετοιμασίες και τις παρεμβάσεις του. [12]
Οι γιατροί "δείχνουν το κόκκαλο" καθημερινά ατιμώρητοι, αποτυγχάνοντας να συνειδητοποιήσουν τη δύναμη της "υποβολής" στη δυναμική νου-σώματος. Για παράδειγμα, σε έναν "ανίατο" καρκινοπαθή συχνά θα του πουν ότι έχει x εβδομάδες ή μήνες ζωής - ιατρικό βουντού στη χειρότερη εκδοχή του. Το φαινόμενο nocebo είναι πολύ πραγματικό, και όμως ποιος θεωρεί τους ιατρούς (ή τα μέσα ενημέρωσης) υπεύθυνους για την εκμετάλλευσή του με την κινδυνολογία;
Οι γιατροί δεν είναι μάγοι ή μάντεις, αν και η ύβρη τους συχνά τους επιτρέπει να συμπεριφέρονται σαν να είναι - με μηδενική ευθύνη.
Η Άνοδος του Νοσοκομείου και του Γιατρού
Για τον Illich, η αστικοποίηση και ο πολιτισμός κατέστησαν την ασθένεια σε κάτι υποτιμητικό και κακοήθες- προηγουμένως, η "άγρια ασθένεια" ήταν αυτοπεριοριζόμενη και μπορούσε να αντιμετωπιστεί στα σπίτια των φτωχών. Το νοσοκομείο και το εργαστήριο "ανακαλύφθηκαν" γύρω στο 1770, και η ξαφνική εμφάνιση του γιατρού στη δεκαετία του 1800 - χάρη κυρίως στην αιγίδα από πλούσιες οικογένειες όπως οι Rockefellers και οι Carnegies - ως θαυματοποιού και σωτήρα οφειλόταν στην ανάγκη για "ένα μαγικό τελετουργικό που θα προσέδιδε αξιοπιστία" στη σταυροφορία κατά της ασθένειας, στην οποία η πολιτική επανάσταση είχε αποτύχει.
Μετά το Συνέδριο της Βιέννης (1814-1815), τα νοσοκομεία και οι ιατρικές σχολές άνθισαν όσο ποτέ άλλοτε - μαζί με την ανακάλυψη και την ονομασία των ασθενειών. Μέχρι το 1860 οι απλοί άνθρωποι γνώριζαν τα ιατρικά ονόματα για περίπου δώδεκα ασθένειες13.
Αυτό αντιπροσώπευε μια σημαντική μετατόπιση στη συνείδηση του κοινού προς τον αναγωγισμό που μαστίζει (χωρίς λογοπαίγνιο) τη σύγχρονη ιατρική έκτοτε. Ο άνθρωπος περιορίστηκε σε μια μηχανή με ένα σύμπτωμα, ένα σπασμένο μέρος που χρειάζεται επισκευή, αντί για ένα ζωντανό, ευαίσθητο, δυναμικό ον που αλληλεπιδρά με το περιβάλλον του σε έναν αέναο προσαρμοστικό χορό για τη διατήρηση της ισορροπίας.
Αν, ως άνθρωποι, είμαστε απλώς λίγο πολύ πανομοιότυπες μηχανές φτιαγμένες από τα ίδια μέρη, τότε ποια είναι η ανάγκη να εξετάσουμε ολόκληρη τη δυναμική ζωή του ασθενούς στο περιβάλλον του; Αντιμετωπίστε τα "σπασμένα κομμάτια" του με ένα χάπι ή φίλτρο και φέρτε τον επόμενο ασθενή το συντομότερο δυνατό.
Οι ιδέες της "ασθένειας" και της "υγείας" (που είναι προσωπικά φαινόμενα) έπρεπε να γίνουν λειτουργικές (να συλλογικοποιηθούν και να εμπορευματοποιηθούν;) για να μπορέσει το ιατρικό επάγγελμα να διεκδικήσει δημόσιους πόρους. Έτσι, οι ασθένειες άρχισαν να μετατρέπονται σε αντικειμενικές "ασθένειες" που υποτίθεται ότι μπορούσαν να καλλιεργηθούν στο εργαστήριο και να "ενταχθούν σε θαλάμους, αρχεία, προϋπολογισμούς και μουσεία", προσαρμόζοντας έτσι την ασθένεια στη διοικητική διαχείριση, όπως εξηγούσε ο Illich. Στα τέλη της δεκαετίας του 1800 και στις αρχές του 1900, ένας βραχίονας της ελίτ της κοινωνίας είχε την εξουσία και την αυτονομία να ελέγχει και να εξαλείφει τις ασθένειες. Οι ανταγωνιστές θα εξαλείφονταν επιθετικά. [14]
Οι σπόροι του κολεκτιβισμού και της ολοκληρωτικής ιατρικής σπέρνονταν.
Αυτοί οι εγκεκριμένοι από το κράτος γιατροί - γέννημα θρέμμα της γερμανικής σχολής της θεωρίας των μικροβίων, στην περίπτωση της Αμερικής - έγιναν γνωστοί ως "κανονικοί" σε αντίθεση με τους ανεπιθύμητους "παράτυπους" που εξακολουθούσαν να ασκούν το επάγγελμα σύμφωνα με την παραδοσιακή λαϊκή σοφία και άλλες μεθόδους για την παροχή βοήθειας στους ασθενείς ή τους ετοιμοθάνατους - πολλές από αυτές γυναίκες (οι οποίες, όπως έγινε σαφές, ήταν "ακατάλληλες" για την παροχή οποιασδήποτε ιατρικής θεραπείας ή μάλιστα απομακρύνονταν πολύ από οτιδήποτε "μητρικό" ή "γυναικείο").
Παραδόξως, οι "παράτυποι" της βάσης δεν υστερούσαν σε τίποτα ουσιαστικό από άποψη δεξιοτήτων σε σύγκριση με τους εγκεκριμένους από το κράτος "τακτικούς", και στην πραγματικότητα ήταν καλύτεροι στο να ΜΗΝ βλάπτουν και να σκοτώνουν τους ασθενείς τους, καθώς οι μέθοδοί τους ήταν πιο ήπιες, λιγότερο τεχνικές και εξακολουθούσαν να συνδέονται κάπως με τις λαϊκές τους ρίζες (παρά τις καλύτερες προσπάθειες της μισογυνικής Καθολικής Εκκλησίας και της αλλόκοτης Ιεράς Εξέτασης πολλά χρόνια πριν). [15]
Για τον Illich, μια βυθισμένη πολιτική ιδεολογία ορίζει τώρα τους στόχους της "ιατρικής θεραπείας", η οποία αποκτά ένα παράξενο καθεστώς, σύμφωνα με το οποίο υπάρχει ανεξάρτητα από τους ασθενείς και τους γιατρούς τους. [16] Μια αφαίρεση, ένα μοντέλο της πραγματικότητας, επικαλύπτει τώρα την ίδια την πραγματικότητα (όποια κι αν είναι αυτή). Τα άτομα ομογενοποιούνται κατά τη διαδικασία, αποδίδονται ως στατιστικές οντότητες.
Ακόμη και μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1800, η ιατρική περίθαλψη ήταν ακόμη πρωτόγονη και θεωρούνταν τέχνη που εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από τις αισθήσεις των μεμονωμένων ιατρών και τις διακρίσεις τους. Η ασθένεια, μας ενημέρωσε ο Illich, ήταν σε μεγάλο βαθμό μια προσωπική και υποκειμενική εμπειρία. Η "αντικειμενικότητα" ερχόταν σιγά σιγά, αλλά είχε κόστος.
Σχεδιάζοντας μια Νέα Βιομηχανία
Ο μετασχηματισμός αυτού του ιατρικού πορτρέτου σε κλινική οντότητα, εξήγησε ο Illich, αντιπροσωπεύει ένα γεγονός στην ιατρική που αντιστοιχεί στο επίτευγμα του Κοπέρνικου στην αστρονομία: ο άνθρωπος εκτοξεύτηκε και απομακρύνθηκε από το κέντρο του σύμπαντός του. Ο Ιώβ έγινε Προμηθέας. [17]
Ο πάσχων άνθρωπος (και το άτομο) εκτοπίστηκε από το κέντρο του σύμπαντος με τις τυποποιημένες έννοιες της "ασθένειας" και μια εκκολαπτόμενη ταξινομία της ασθένειας, που ενισχύθηκε από το μοντέλο του ρολογιού του Ντεκάρτ. Ο διαχωρισμός του ψυχισμού από το σώμα ήταν ένα από τα μεγαλύτερα λάθη στην ιστορία της Δύσης και σήμερα μας κοστίζει δισεκατομμύρια κάθε χρόνο.
(Επιτρέπει επίσης την εκτέλεση μνημειωδών ψυχολογικών επιχειρήσεων όπως το Clownvid-19 που εκμεταλλεύονται το φαινόμενο nocebo).
Ο Illich επεσήμανε ότι η ασθένεια, αντί να αξιολογείται από το μάτι του γιατρού, υπόκειται πλέον σε ένα σύστημα μετρήσεων: επαλήθευση μέσω μετρήσεων, κλινικών μελετών και πειραμάτων και αξιολόγηση με όρους τεχνικών κανόνων.
Οι γιατροί ακολούθησαν την επιτυχία των αλχημιστών του 1500 στη μέτρηση του ειδικού βάρους και εφάρμοσαν την εξέταση στα ούρα των ασθενών, διαβάζοντας διαγνωστικό και θεραπευτικό νόημα στις νέες μετρήσεις που συνέχισαν να εκτελούν. Αυτές οι νέες μετρήσεις έθεσαν τα θεμέλια για την πίστη στην πραγματική ύπαρξη των ασθενειών και την προφανή υπαρξιακή αυτονομία τους έξω από την αντίληψη του ασθενούς και του γιατρού. Οι στατιστικές στήριζαν αυτή την πεποίθηση και "αποδείκνυαν" ότι οι "ασθένειες" υπήρχαν στο περιβάλλον και μπορούσαν δήθεν να "μολύνουν" τους ανθρώπους18.
Η θεωρία των μικροβίων γεννιόταν, και στην πορεία η προσωπική ευθύνη και η δράση αργοπεθαίνανε.
Η κολεκτιβιστική ιατρική κέρδιζε έδαφος.
Στις ΗΠΑ, το 1721, οι πρώτες κλινικές δοκιμές με τη χρήση στατιστικών στοιχείων πραγματοποιήθηκαν από τον Δρ Cotton Mather, παρέχοντας "αδιάσειστα στοιχεία" που έδειχναν ότι η ευλογιά απειλούσε τη Μασαχουσέτη και ότι οι άνθρωποι τους οποίους ο γιατρός-ιερέας είχε εμβολιάσει τελετουργικά ήταν "ασφαλείς" από τις "επιθέσεις" της. Ο Mather είναι περισσότερο γνωστός για τις ανακριτικές του επιδόσεις κατά τη διάρκεια των δικών για τις μάγισσες του Σάλεμ. Αξίζει να σημειωθεί ότι κατά τις δεκαετίες του 1600 και 1700, οι γιατροί που χρησιμοποιούσαν την αντικειμενική μετρική προσέγγιση στους ασθενείς τους θεωρούνταν κομπογιαννίτες από τους συναδέλφους τους -πώς αλλάζουν οι καιροί.
Οι Άγγλοι γιατροί δίσταζαν να υιοθετήσουν την κλινική θερμομέτρηση, αλλά, μαζί με τη μέτρηση των σφυγμών, έγινε τελικά αποδεκτή κλινική πρακτική γύρω στο 1845, σχεδόν τρεις δεκαετίες αφότου ο Laennec χρησιμοποίησε για πρώτη φορά το στηθοσκόπιο. [19]
Η μετατόπιση του ενδιαφέροντος από τους ασθενείς στην ιδέα της ίδιας της "ασθένειας" μετέτρεψε τα ευρωπαϊκά νοσοκομεία σε μουσεία της ασθένειας. Στα τέλη της δεκαετίας του 1700 έγινε αντιληπτό ότι τα νοσοκομεία ήταν το λογικό μέρος για τη μελέτη της ασθένειας και τη σύγκριση "περιπτώσεων". (Όπως μας πληροφορούν οι Ehrenreich και English στο Witches, Midwives & Nurses, η Αμερική θα εισήγαγε τελικά με ζήλο αυτό το μοντέλο: Το 1893 γιατροί με γερμανική εκπαίδευση ίδρυσαν την πρώτη αμερικανική ιατρική σχολή γερμανικού τύπου, το Johns Hopkins, μια σταθερή εγκατάσταση του κατεστημένου).
Κατά τη διάρκεια των πρώτων δεκαετιών του επόμενου αιώνα (1800), το κρεβάτι έγινε η κλινική όπου οι επίδοξοι γιατροί θα εκπαιδεύονταν να αναγνωρίζουν τις ασθένειες- γεννήθηκε η νέα γλώσσα που περιγράφει τις ασθένειες στο κρεβάτι, και τα νοσοκομεία μετατράπηκαν σε χώρους διδασκαλίας. Σύντομα θα γινόταν εργαστήριο πειραματισμού με θεραπείες, και προς τη δεκαετία του 1900, το μέλημα έγινε η θεραπεία. Τα νοσοκομεία σήμερα αντιπροσωπεύουν διαμερισματοποιημένα συνεργεία επισκευής, για να χρησιμοποιήσουμε την ορολογία του Illich.[20]
Κατά το μεγαλύτερο μέρος της δεκαετίας του 1800, η παθολογία συνίστατο κυρίως στην ταξινόμηση ανατομικών ανωμαλιών- προς το τέλος του αιώνα, οι μαθητές του Claude Bernard άρχισαν να επισημαίνουν και να καταγράφουν την παθολογία των λειτουργιών. Η υγεία, όπως και η αρρώστια, απέκτησε κλινικό χαρακτήρα και έγινε η απουσία κλινικών συμπτωμάτων- η ευημερία άρχισε να συνδέεται με κλινικά πρότυπα κανονικότητας, [21] μια κληρονομιά που έχει γεννήσει κάποιους τραγικούς και σκοτεινούς απογόνους με την αυξανόμενη ιατρικοποίηση της κοινωνίας και τις υπερβολικές εξουσίες που παρέχονται στους γιατρούς-ιερείς και στους εργαζόμενους στις υπηρεσίες για παιδιά (και στην αστυνομία στην υπηρεσία του διεφθαρμένου ιατρικού συστήματος).
Για τον Illich, γράφοντας στη δεκαετία του 1970, η εποχή της νοσοκομειακής ιατρικής τελείωνε επειδή η κλινική μέτρηση είχε διαπεράσει την κοινωνία γενικά- η ίδια η κοινωνία είχε γίνει κλινική και όλοι οι πολίτες είχαν μετατραπεί σε ασθενείς. (Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της "Εποχής του Covid", η κοινωνία ήταν πράγματι η κλινική - κατοικημένη από ανθρώπους που έπασχαν από κρατική νεύρωση και παράνοια).
Υπήρξε μια κρίση στην έννοια της ασθένειας, η οποία εκδηλώθηκε στα προβλήματα που ταλαιπώρησαν τα νοσοκομεία, όπως η έλλειψη ανθρώπινου δυναμικού, η έλλειψη χρηματοδότησης, η πρόσβαση και ο έλεγχος. Υπήρχαν δύο αντίθετες λύσεις, όπως τις έβλεπε ο Illich: περισσότερη αρρωστημένη ιατρικοποίηση της υγειονομικής περίθαλψης στην κοινωνία, επεκτείνοντας τον έλεγχο του ιατρικού επαγγέλματος, ή μια επιστημονικά τεκμηριωμένη απο-ιατρικοποίηση της έννοιας της ασθένειας.
Η (ακριβής) διάγνωση του Illich ήταν ότι η ιατρική επιστημολογία ήταν (είναι) πολύ πιο σημαντική από την ιατρική βιολογία ή την ιατρική τεχνολογία για την επίλυση της τρέχουσας κρίσης. [22]
Οι αντιλήψεις μας για την ασθένεια - που είναι τόσο βαθιά χρωματισμένες από τη μυθολογία της θεωρίας των μικροβίων και της γενετικής μοιρολατρίας - έχουν συνδεθεί στενά με - και τροφοδοτούνται από - ένα υπόγειο ρεύμα αποδυνάμωσης και θυματοποίησης. Η θεωρία των μικροβίων (GT), εξάλλου, διδάσκει στους ανθρώπους ότι δεν έχουν τον έλεγχο του σώματός τους, ότι δεν μπορούν να εμπιστευτούν το σώμα τους ότι θα παραμείνει υγιές, ότι δεν είναι υπεύθυνοι για την υγεία τους και - νευρωτικά - ότι τα "μικρόβια" προσπαθούν συνεχώς να "μπουν" για να μας αρρωστήσουν- αν δεν υπήρχαν τα "μικρόβια", θα ήμασταν ως επί το πλείστον καλά.
Η αναπόδεικτη θεωρία των μικροβίων εκτρέφει διακριτικά την ιδέα ότι κάθε σύμπτωμα είναι η αρχή μιας κατρακύλας που απαιτεί την παρέμβαση ενός "ειδικού". Η γενετική μοιρολατρία ενισχύει την ανασφάλεια λέγοντας στους ανθρώπους ότι, συν τοις άλλοις, τα γονίδιά τους τυχαία δυσλειτουργούν και δεν μπορούν να κάνουν τίποτα γι' αυτό (χωρίς έναν "ειδικό" ιατρό)!
Αυτό το ψυχοσκόπιο οδηγεί σε υπερπλήρη νοσοκομεία που κατοικούνται από ανθρώπους που δεν ξέρουν γιατί βρίσκονται εκεί, επειδή το κυρίαρχο παράδειγμα δεν τους δίνει τη δυνατότητα να είναι υγιείς και δεν μπορεί να τους πει γιατί έχουν προβλήματα. Αρκετά μυστικοποιημένοι και αποδυναμωμένοι, ζητούν τη βοήθεια των ιατρικών τεχνικών του κράτους (οι οποίοι επίσης σε μεγάλο βαθμό δεν γνωρίζουν γιατί οι ασθενείς τους έχουν τα συμπτώματα που έχουν).
Οι κυρίαρχες αντιλήψεις μας για την ασθένεια και την υγεία είναι θλιβερά ξεπερασμένες και χρειάζονται επειγόντως επαναξιολόγηση. Μας απογοητεύουν και οι αριθμοί το δείχνουν.
Ωστόσο, στα ανώτερα επίπεδα, η Ιατρική Μαφία δεν επιδιώκει μια τέτοια επαναξιολόγηση, επειδή το status quo είναι εξαιρετικά επικερδές. Οι άνθρωποι που "κολλάνε" μια ασθένεια γίνονται κερδοφόρες μονάδες σε μια βιομηχανική ιατρικοποιημένη κοινωνία. Αντί να κάνουμε τους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν τι πραγματικά σημαίνει υγεία, μπορούμε να τους απαλλάξουμε από την ευθύνη, να τους περιλούσουμε με οίκτο και να τους πουλήσουμε προϊόντα διαχείρισης ασθενειών.
Εξάλλου, οι θεραπείες σκοτώνουν την επαναλαμβανόμενη επιχείρηση, και οι διάφοροι ανεξάρτητοι γιατροί που έχουν πραγματικά βοηθήσει στη θεραπεία ασθενών από καρκίνο σταδίου IV ή άλλες σοβαρές παθήσεις γρήγορα ανακαλύπτουν ότι αυτά τα αποτελέσματα δεν είναι ευπρόσδεκτα μέσα στο Σύστημα. Μάρτυρας ο Dr Harvey Bigelsen που κατηγορήθηκε από το Ιατρικό Συμβούλιο της Αριζόνα για "δυσανάγνωστο γραφικό χαρακτήρα" και "παράνομη θεραπεία ενός ατόμου".
Είναι εντάξει να αφήνετε τους ανθρώπους να πεθάνουν χρησιμοποιώντας εγκεκριμένες μεθόδους, αλλά μην τολμήσετε να τους θεραπεύσετε με μια "εναλλακτική" προσέγγιση!
Η εκτίμηση του Illich ήταν ότι η προηγμένη βιομηχανική κοινωνία αχρηστεύει επιτυχώς τον εξημερωμένο άνθρωπο από το να ανταπεξέλθει στο περιβάλλον του (το οποίο είναι όλο και πιο μηχανικό και τοξικό), και όταν το σώμα του (ή το μυαλό του) τελικά καταρρέει, "αντικαθιστά τις διαλυμένες σχέσεις με μια "κλινική πρόθεση"". [23]
Αυτό που κάνει η ιατρική είναι να νομιμοποιεί τα βιολογικά τους συμπτώματα εξηγώντας τα ως (ουσιαστικά τυχαία) ελαττώματα της υγείας τους (φταίνε τα γονίδιά σας - ή τα μικρόβια!) αντί για ελαττώματα του ανισόρροπου, αποστασιοποιημένου, συναισθηματικά τοξικού και συνθετικού τρόπου ζωής που τους έχει επιβληθεί (ή που τους έχει επιβληθεί από τους ίδιους - και τα δύο στην πραγματικότητα).
Στην πραγματικότητα, "Είναι το περιβάλλον, ηλίθιε!"
Η Εκκλησία της Σύγχρονης Ιατρικής παραχωρεί στα άτομα αιτιολογική αθωότητα για το δικό τους συχνά αυτο-οργανωμένο θάνατο μέσω μιας διάγνωσης που χρησιμεύει ως αυτό που ο Illich ονόμασε "υγιεινή μάσκα" που δικαιολογεί την αυξανόμενη υποταγή στο μοντέλο της ατελείωτης παραγωγής και κατανάλωσης. [24] Οι διαγνώσεις σε κρατούν να επιστρέφεις για περισσότερα, εξάλλου.
Το ιατρικό λεξιλόγιο και το σώμα των επαγγελματιών είναι αυτοαναφορικό και αυτοενισχυόμενο- τελικά, παράγει αυτοεκπληρούμενες προφητείες για τη φθορά και τον θάνατο των ασθενών με ευκολία. Αυτή είναι η ύπουλη δύναμη της ιατρικής γλώσσας και, γενικότερα, της γλώσσας γενικότερα.
Κρατώντας τους ανθρώπους άρρωστους και αγνοώντας γιατί είναι άρρωστοι, και τους κρατάτε συνδεδεμένους στη Μηχανή, που αργά αλλά σταθερά απομυζά τα χρήματα και τη ζωτική τους δύναμη. Αυτό είναι το υπνωτιστικό και αναγωγικό ιατρικό μοντέλο Rockefeller, βάσει του οποίου λειτουργούν τα ανεπτυγμένα έθνη.
Ο Illich υποστήριξε ότι το σημερινό μοντέλο διάγνωσης ασθενειών αποτελεί έναν διακριτικό τρόπο ενοχοποίησης του θύματος, επειδή ο γιατρός (μέλος της κυρίαρχης τάξης) κρίνει ότι ο λαϊκός άνθρωπος δεν ταιριάζει στο βιομηχανικά κατασκευασμένο ιατρικοποιημένο περιβάλλον που διαχειρίζονται οι γιατροί-ιερείς, οι οποίοι στην πραγματικότητα αξίζουν ένα σημαντικό μέρος της ευθύνης για τη δημιουργία ενός τέτοιου περιβάλλοντος.
Αντί να επιπλήττει τους συναδέλφους του για τη δημιουργία αυτών των αφόρητων περιβαλλόντων που προκαλούν ασθένειες, ο γιατρός διαγιγνώσκει αόρατες "εισβολικές" νοσογόνες οντότητες στον ασθενή του οποίου το σώμα επαναστατεί ενάντια στις παράλογες απαιτήσεις που του θέτει η βιομηχανική ιατρικοποιημένη κοινωνία. (Στην πραγματικότητα, τα επαρκώς έντονα επίπεδα στρες δημιουργούν σωματικά συμπτώματα, γνωστές και ως "ασθένειες").
Για την Εκκλησία της Σύγχρονης Ιατρικής δεν φταίει ο τοξικός τεχνοβιομηχανικός πολιτισμός- όχι, απλώς ο ασθενής έχει δυστυχώς προσβληθεί από "εισβολείς παθογόνους μικροοργανισμούς" χωρίς προφανή λόγο, ή τα γονίδιά του έχουν δυσλειτουργήσει, επίσης χωρίς προφανή λόγο. Είναι λυπηρό αλλά χωρίς νόημα.
Η "ασθένεια" γίνεται η σωματική υλοποίηση ενός "πολιτικά βολικού μύθου", όπως το έθεσε ο Illich.
Κατηγορήστε το θύμα αντί για τους μηχανικούς του πολιτισμού για την κατασκευή ολοένα και πιο αγχωτικών και βλαβερών συνθηκών διαβίωσης - με αυτόν τον τρόπο, μπορούμε να προχωρήσουμε με το status quo σαν να είναι όλα εντάξει. Οι ασθένειες της κοινωνίας βαφτίζονται από τους γιατρούς-ιερείς με ονόματα που αγαπούν οι γραφειοκράτες, όπως "διαταραχή ελλειμματικής προσοχής", "μαθησιακή δυσκολία", "μακρύ Covid", (διάβαζε: Clownvid 🤡) "σύνδρομο αιφνίδιου θανάτου ενηλίκων" και ούτω καθεξής.
Τέτοιοι όροι, παρατήρησε ο Illich, γίνονται τα άλλοθι των ίδιων των θεσμών που μας αρρωσταίνουν και καταπνίγουν το ανθρώπινο δυναμικό - αυτό περιλαμβάνει τα περισσότερα γενικά σχολεία, τα οποία ο συγγραφέας αυτός θεωρεί πρωτίστως ως κέντρα κοινωνικής μηχανικής του Rockefeller. [25]
Η αυξανόμενη εξάρτηση από το λεξιλόγιο μιας ιατρικής ελίτ ή ενός κυρίαρχου επαγγέλματος έχει ως αποτέλεσμα να μετατρέπεται η ασθένεια σε εργαλείο ταξικής κυριαρχίας.
Η "εποχή του Covid" (διάβαζε: Μεγάλη Επανεκκίνηση) παρέχει μια παραστατική απόδειξη αυτού. Στο βαθμό που ελέγχεις τη γλώσσα, ελέγχεις τη σκέψη, την εννοιολόγηση και τις επικοινωνιακές ικανότητες. Αν οι γιατροί και οι γραφειοκράτες μοιράζονται και κατανοούν αρκετά από τη γλώσσα για να συνεργάζονται ή να συνωμοτούν, ενώ ο λαϊκός πολίτης κατανοεί ελάχιστα από αυτήν, τότε ο λαϊκός πολίτης καθίσταται σχετικά ανίσχυρος απέναντι στη μυστικοποιητική γλώσσα που χειρίζεται η γραφειοκρατία. Ο λαϊκός δεν μιλάει τη γλώσσα των αφεντικών του. [26]
(Στην πραγματικότητα, το con(Απάτη)vid-1984 κατέστησε σαφές ότι οι γραφειοκράτες στη συντριπτική τους πλειοψηφία δεν καταλαβαίνουν "την επιστήμη", και ούτε οι περισσότεροι γιατροί γνωρίζουν πώς να διαβάσουν τα τεχνικά έγγραφα που χρησιμοποιούνται για να δικαιολογήσουν την πίστη στους "ιούς" ή για να επιβάλουν ολοκληρωτικά και μη επιστημονικά ιατρικά μέτρα, όπως τα λουκέτα, η συγκάλυψη κ.λπ.)
Παρόλα αυτά, οι επαγγελματίες της ιατρικής μπορούν να συσκοτίζουν την πραγματικότητα με λέξεις για να διατηρήσουν την εξουσία, το κύρος και την επιρροή τους. Γιατί να λες "νοσοκομειακή λοίμωξη" όταν μπορείς να αποκρύψεις την πραγματικότητα από τον απλό άνθρωπο λέγοντας ότι μια κατάσταση είναι "νοσοκομειακή"; Γιατί να αποκαλείτε ένα σύμπτωμα μυστηριώδες ή αινιγματικό και να παραδέχεστε την άγνοιά σας όταν μπορείτε απλώς να το αποκαλέσετε "ιδιοπαθές";
Σύμφωνα με τον Illich, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1970 (και πιθανότατα μέχρι τις επόμενες δεκαετίες), οι περισσότερες διαγνωστικές ΚΑΙ θεραπευτικές τεχνικές που πραγματικά έκαναν περισσότερο καλό παρά κακό μπορούσαν να γίνουν εύκολα κατανοητές από κάθε απλό άνθρωπο. Επιπλέον, οι υλικοί πόροι για την κατασκευή τους ήταν φθηνοί και μπορούσαν να συσκευαστούν για αυτοχρησιμοποίηση ή εφαρμογή από την οικογένεια. [27]
Η βιομηχανική ιατρική απομακρύνθηκε από αυτό το μοντέλο υγειονομικής περίθαλψης προς το ετερόνομο μοντέλο όπου οι επαγγελματίες μεσολαβούν για λογαριασμό μας - όπως ένας ιερέας ή ένας σαμάνος που εξορκίζει έναν δαίμονα - για να μας επαναφέρουν μηχανικά στην "υγεία" με την τεχνική τους εξειδίκευση, μια προσέγγιση που μας απογοητεύει καταστροφικά............
Παραπομπές
1. Ivan Illich, Medical Nemesis: The Expropriation of Health, Pantheon Books, 1976, 13-14.
2. Ibid., 14.
3. Ibid., 15.
4. Ibid. 16.
5. Ibid., 23.
6. Ibid.
7. For more information, see What Really Makes You Ill? by Dawn Lester and David Parker, and also German New Medicine.
8. See Bechamp or Pasteur? by E. Douglas Hume.
9. Ibid., 30.
10. Ibid., 84.
11. Ibid., 97.
12. Ibid., 98.
13. Ibid., 164–5.
14. Murphy, Big Pharma’s Witch Hunt Has Medieval Roots,
brendanmurphy.global/blog/big-pharmas-witch-hunt-has-medieval-roots/
15. See Witches, Midwives, And Nurses: A History of Women Healers by Barbara Ehrenreich & Deirdre English for more on this.
16. Illich, 165.
17. Ibid., 166.
18. Ibid., 166–7.
19. Ibid., 167.
20. Ibid., 168–9.
21. Ibid., 169.
22. Ibid., 171.
23. Ibid., 174.
24. Ibid., 174.
25. Ibid.
26. Ibid., 176.
27. Ibid., 177.
"Η τροφή, το νερό και ο αέρας, σε συσχέτιση με το επίπεδο της κοινωνικοπολιτικής ισότητας και τους πολιτισμικούς μηχανισμούς που καθιστούν δυνατή τη διατήρηση της σταθερότητας του πληθυσμού, παίζουν καθοριστικό ρόλο στον καθορισμό του πόσο υγιείς αισθάνονται οι ενήλικες και σε ποια ηλικία οι ενήλικες τείνουν να πεθαίνουν".
(Illich, 1976, p. 20)
Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο, μοιραστείτε το με την οικογένεια, τους φίλους και τους συναδέλφους σας, εγγραφείτε για να λαμβάνετε περισσότερο περιεχόμενο και αν θέλετε να στηρίξετε το συνεχές έργο μου, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον παρακάτω σύνδεσμο.
Παρακαλώ βοηθήστε να στηρίξετε το έργο μου. 🙏
---Δικτυογραφία :
Medical Nemesis 2023 - by Brendan D. Murphy Official
