Οι Γιατροί του Γκιούλιβερ το 2021
Μετάφραση: Απολλόδωρος
23 Ιουνίου 2024 | Asa Boxer | Διαβάστε το εδώ
Καλώς ήρθατε στο Barstool Bits, μια εβδομαδιαία σύντομη στήλη που προορίζεται να συμπληρώσει τα μακροσκελή δοκίμια που εμφανίζονται μόνο μία ή δύο φορές το μήνα από το ίδιο το περιοδικό analogy. Μπορείτε να εξαιρεθείτε από τα Barstool Bits κάνοντας κλικ στο Unsubscribe στο κάτω μέρος του email σας και απενεργοποιώντας αυτή τη σειρά. Αν, από την άλλη πλευρά, θέλετε να διαβάσετε παλαιότερα Bits, κάντε κλικ εδώ.
Στις 6 Ιουνίου του 2024, ένας Substacker με το ψευδώνυμο "A Midwestern Doctor" δημοσιεύει μια ένορκη βεβαίωση ενός Dr. James Miller, στην οποία καταγγέλλει την ιατρική κοινότητα, και ιδιαίτερα τους διοικητές ενός νοσοκομείου στην πολιτεία της Washington, για εγκληματική συμπεριφορά, συμπεριλαμβανομένης της απάτης, της εσκεμμένης αμέλειας, των δευτερευουσών σημασίας διώξεων και του gaslighting*** κατά τη διάρκεια της απάτης με το COVID. Όπως λέει ο ίδιος, έγινε μάρτυρας των ακόλουθων γεγονότων:
Με τον διεθνή αγγλικό όρο gaslighting (προφ.: γκάσλαϊτιν) αποδίδεται η μέθοδος ψυχολογικής χειραγώγησης με την οποία ο θύτης προσπαθεί να σπείρει αμφιβολίες στο θύμα, έτσι ώστε να μην είναι βέβαιο για την ίδια του τη μνήμη, την αντίληψη και τη λογική. Χρησιμοποιώντας συνεχή άρνηση, παραπλάνηση, αντιφάσεις και ψεύδη, προσπαθεί να αποσταθεροποιήσει το θύμα και να απαξιώσει τις πεποιθήσεις του.εγκληματική συμπαιγνία εν μέρει από την ηγεσία του νοσοκομείου, με τις ομοσπονδιακές αρχές, για να βλάψουν την ευημερία των Αμερικανών κατά τη διάρκεια της κρίσης του COVID. Βεβαιώνω επίσης ότι παρατήρησα επίσης το καθιερωμένο και μακροχρόνιο υπόβαθρο της αλόγιστης θεσμικής διαφθοράς της ιατρικής και υγειονομικής κοινότητας, ιδίως στα νοσοκομεία. . .
Αυτές οι έντονες λέξεις μόλις και μετά βίας αποτυπώνουν τη φρίκη που κρύβεται στις λεπτομέρειες που μοιράζεται ο Miller στην ένορκη βεβαίωσή του 72 σημείων. Μεταξύ των πιο αρρωστημένων παρατηρήσεων είναι οι αποκαλύψεις του σχετικά με τη συμπεριφορά και τη σκόπιμη παραμέληση των μη εμβολιασμένων, οι οποίες ξεκινούν από το σημείο 19 έως το 21 συγκεκριμένα, και στη συνέχεια συνεχίζονται και πάλι στο σημείο 31 έως 33. Εφιστώ την προσοχή σας σε αυτά τα αποσπάσματα, αλλά πραγματικά, θα έπρεπε να μελετήσει κανείς ολόκληρο το έγγραφο. Διαβάζεται σαν μια φανταστική περιγραφή του είδους που έγραψα το 2021, την οποία μπορείτε να βρείτε εδώ. Διαβάζεται επίσης, κατά τόπους, σαν ένα ημερολόγιο γυμνασίου, γεμάτο με το είδος της μικροπρεπούς εκδικητικότητας που αναμένει κανείς από ανώριμες ψυχές, αλλά το οποίο δεν συνάδει με την αξιοπρέπεια που συνδέεται γενικά με τους ιατρούς και το ιατρικό προσωπικό.
Η κατάσταση αυτή είναι τόσο ανησυχητική και δυσάρεστη που ακόμη και ο γιατρός από τις Μεσοδυτικές Πολιτείες που μεταδίδει την ιστορία και ο οποίος έχει υποστεί παρόμοιες δικές του δοκιμασίες στα χέρια της ιατρικής κοινότητας δυσκολεύτηκε να συμβιβαστεί με τη θλιβερή κατάσταση των πραγμάτων, επιμένοντας στο συμπέρασμά του ότι οι ιατροί είναι "τα πιο ταλαντούχα μέλη της κοινωνίας". Οι οπαδοί του περιοδικού "analogy" μπορεί να αναγνωρίσουν εδώ έναν απόηχο με τον ισχυρισμό του Neil deGrasse Tyson ότι τα μέλη της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών είναι "τα πιο λαμπρά μυαλά του έθνους". Αυτό που προκύπτει από αυτούς τους ισχυρισμούς είναι μια σημαντική εικόνα για το πώς σκέφτονται αυτοί οι άνθρωποι: αυτοί οι άνθρωποι πιστεύουν πραγματικά ότι είναι ανώτεροι από την υπόλοιπη ανθρωπότητα, και μάλιστα τόσο ανώτεροι, που τους αξίζει αδιαμφισβήτητη εξουσία. Μιλάμε για εγωμανείς που εκμεταλλεύονται την εξουσία. Με την ανοχή τους, ζούμε και πεθαίνουμε. Στο σημείο 18, μαθαίνουμε:
Σύμφωνα με τις συστάσεις του CDC και τις πολιτικές του νοσοκομείου, αυτός ο ασθενής ήταν ιδανικός υποψήφιος για να του χορηγηθεί remdesivir. Ωστόσο, όταν έφερα την περίπτωση αυτή στον γιατρό λοιμωξιολόγο, μου ανέφερε ότι η ασθενής μου "φαινόταν σαν ένα καλό κορίτσι" και επομένως να μην της δώσω remdesivir.
Και στο σημείο 19, μαθαίνουμε:
George Diaz, επικεφαλής του τμήματος λοιμωδών νοσημάτων στο νοσοκομείο μου. [. . .] μου εξήγησε ότι πίστευε ότι κάθε άτομο που δεν έχει εμβολιαστεί ( για το COVID) δεν θα έπρεπε να επιτρέπεται να συμμετέχει στην κοινωνία ή να έχει άδεια οδήγησης. Εξέφρασε την υποστήριξή του στην ιδέα ότι τα ανεμβολίαστα άτομα άξιζαν λιγότερη πρόσβαση σε κοινωνικούς πόρους, συμπεριλαμβανομένης της προληπτικής ιατρικής περίθαλψης και των μεταφορών. [. . .] Μου είπε ότι συνεργαζόταν με το γραφείο του κυβερνήτη της Πολιτείας της Washington για την εφαρμογή αυτών των ιδεών. Εκείνη την εποχή εμφανιζόταν συχνά στις τοπικές ειδήσεις της τηλεόρασης και ήταν υπεύθυνος για την ενημέρωση του κοινού σχετικά με το COVID, τις μολυσματικές ασθένειες και τη συνιστώμενη πολιτική υγείας.
Η σύγχρονη εκδοχή του όρκου του Ιπποκράτη διατυπώθηκε το 1964 από τον Louis Lasagna, τότε Ακαδημαϊκό Κοσμήτορα της Ιατρικής Σχολής του Πανεπιστημίου Tufts. Σύμφωνα με τον Peter Paul Rubens, σε ένα άρθρο με τον χαρακτηριστικό τίτλο: "Ο όρκος - ανούσιο λείψανο ή πολύτιμος ηθικός οδηγός;" - ο σύγχρονος όρκος χρησιμοποιείται ακόμη και σήμερα από ορισμένες ιατρικές σχολές, αλλά υπάρχουν, εκτός από την εκδοχή του Lasagna, πολλοί διαφορετικοί όρκοι σε χρήση. Έτσι, ο όρκος του Ιπποκράτη που νομίζατε ότι οι γιατροί ορκίστηκαν να τηρούν είναι ένας από τους πολλούς μύθους που μπορείτε να προσθέσετε στο σάκο των ψευδών αντιλήψεων που έχει το κοινό για την επιστήμη. "Μην κάνεις κακό!"; Όχι. Ούτε καν στην τυπική νέα έκδοση. Αυτό που λέει, ωστόσο, η νέα εκδοχή είναι "Πάνω απ' όλα, δεν πρέπει να παίζω το Θεό". Αλλά όπως επισημαίνει ο Rubens, "ορισμένοι γιατροί βλέπουν την ορκωμοσία ως κάτι περισσότερο από ένα τελετουργικό pro-forma με μικρή αξία πέρα από εκείνη της διατήρησης της παράδοσης". Επιπλέον, "λιγότεροι από τους μισούς όρκους που δίνονται σήμερα επιμένουν ότι ο ορκισμένος πρέπει να λογοδοτεί για την τήρηση του όρκου".
Όπως δείχνει και ο τίτλος του Barstool Bit αυτής της εβδομάδας, υπήρχε και μια άλλη πτυχή αυτής της τρέλας που μου τράβηξε την προσοχή. Το σημείο 17, το οποίο έχω αντιγράψει ολόκληρο παρακάτω, θα μπορούσε να έχει γραφτεί από τον Jonathan Swift (1667-1745) ή τον Franz Kafka (1883-1924). Παρά την τρομακτική πραγματικότητα που μεταφέρει το σκίτσο, δεν μπορώ να μην γελάσω δυνατά. Ο παραλογισμός είναι τόσο αληθινά βαθύς, που φέρνει στο προσκήνιο την επισήμανσή μου που έκανα σε προηγούμενο άρθρο ότι ζούμε στην εποχή της σάτιρας. Η σάτιρα είναι ένας τύπος ιστορίας που ακολουθεί τον ήρωα στη χειμωνιάτικη νυχτερινή περιοχή (ή στον υπόκοσμο) των παράλογων κανόνων και μιας ανεστραμμένης κοινωνίας που έχει τρελαθεί, όπου είναι ανίκανος να επιφέρει αλλαγές. Χωρίς περαιτέρω καθυστέρηση: 17. Περίπου τον Ιούλιο του 2020, εργαζόμουν και βρισκόμουν στη Μονάδα Εντατικής Θεραπείας (ΜΕΘ) του νοσοκομείου. Εκείνη τη στιγμή, υπήρχαν τόσο λίγοι ασθενείς στη ΜΕΘ που οι νοσηλευτές στέλνονταν στα σπίτια τους λόγω του χαμηλού αριθμού των ασθενών. Κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια της βάρδιας, εγώ και πολλοί άλλοι πάροχοι και νοσηλευτικό προσωπικό καθόμασταν και πίναμε καφέ στο σταθμό των νοσηλευτών επειδή είχαμε ολοκληρώσει όλες [sic] τις εργασίες που έπρεπε να γίνουν εκείνη τη στιγμή και κανένας ασθενής δεν χρειαζόταν βοήθεια. Ενώ καθόμασταν στο σταθμό των νοσηλευτών, είδαμε ένα άρθρο ειδήσεων που είχε δημοσιευτεί σε τοπική εφημερίδα και ανέφερε ότι το νοσοκομείο, και συγκεκριμένα η ΜΕΘ μας, είχε κατακλυστεί από έναν καταιγισμό ασθενών με COVID-19, γεγονός που προκαλούσε δυσκολίες στη λειτουργία του νοσοκομείου. Αυτό ήταν προφανώς το αντίθετο της αλήθειας, καθώς αυτή τη στιγμή καθόμασταν στη ΜΕΘ και ήταν γεμάτη μόνο κατά περίπου 30%. Ωστόσο, ένας άλλος γιατρός που καθόταν μαζί μου στο σταθμό των νοσοκόμων, ο οποίος ήταν διευθυντής της ΜΕΘ, άρχισε να πανικοβάλλεται μετά την ανάγνωση του άρθρου ότι έπρεπε να ανταποκριθούμε στην κρίση και κάλεσε αμέσως την ηγεσία και άρχισε να καταστρώνει στρατηγική με τους διοικητές του νοσοκομείου για την αντιμετώπιση των κρίσεων [sic] που υπήρχαν μόνο στις ειδήσεις. Στη συνέχεια, οι διοικητές του νοσοκομείου κλιμάκωσαν την κακή περίθαλψη και τις παραβιάσεις των πολιτικών δικαιωμάτων που συνέβαιναν στους ασθενείς και τα μέλη της κοινωνίας μέσω της προώθησης και δημοσίευσης δηλώσεων προς την κοινότητα, οι οποίες παρείχαν και ενίσχυαν ψευδείς και παραπλανητικές πληροφορίες σχετικά με τον όγκο και τα αποτελέσματα των ασθενών. Βεβαιώνω ότι αυτή η περίπτωση αντικατοπτρίζει τις εκτεταμένες ακατάλληλες και αντιεπιστημονικές αντιδράσεις σε σαφώς ψευδείς και παραπλανητικές πληροφορίες στις οποίες προέβησαν οι διοικητές των νοσοκομείων κατά τη διάρκεια της πανδημίας COVID-19.
Κάποιος να κάνει το σκύλο να τρέχει; Για όσους δεν το γνωρίζουν, στην ταινία Wag the Dog του 1997, μας λέει ένας πολιτικός στρατηγός ότι αν δεν το είδε στην τηλεόραση δεν συνέβη, και αν το είδε στην τηλεόραση, ακόμα και αν δεν συνέβη. . τότε συνέβη. (Σε αυτή την περίπτωση, δεν ήταν η τηλεόραση, αλλά η αναλογία εξακολουθεί να ισχύει).
Για να τα φέρουμε όλα αυτά πίσω στο κύριο θέμα εδώ στην αναλογία, αυτό που συμβαίνει εδώ είναι μια πλήρης αποσύνδεση από τη ζωή της καρδιάς. Αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν επαφή με την εσωτερική τους ζωή. Δεν έχουν ιδέα για το τι παρακινεί τη συμπεριφορά τους. Ο εσωτερικός κόσμος γι' αυτούς είναι τόσο παραμελημένος, που είναι "ένας τόπος δαιμόνων", όπως επεσήμανε ο ποιητής Ted Hughes (1930-1998). Και ο εξωτερικός κόσμος, που δεν έχει καμιά αντιστοιχία με τον εσωτερικό κόσμο, είναι "ένας τόπος από ανούσια αντικείμενα και μηχανές" -συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπινων ζωών γύρω τους. Αισθάνονται -με έναν ασυνείδητο τρόπο- ότι αυτές οι μηχανές οφείλουν να υπακούουν στις εντολές των ανώτερων εγκεφάλων τους. Όσοι δεν υπακούουν, μπορούν κάλλιστα να χαθούν. Αν αυτό ακούγεται σαν την ψυχολογία ενός ψυχοπαθούς. ...λοιπόν, είναι. Εν τω μεταξύ, αν οι ειδήσεις λένε ότι υπάρχει κρίση στη ΜΕΘ, ακόμη και όταν είναι προφανές ότι η αναφορά είναι ψευδής, ο διευθυντής της ΜΕΘ θα συμπεριφερθεί σαν να είναι αλήθεια. Γιατί; Επειδή η αλήθεια δεν έχει εσωτερική αξία. Η ηθική δεν έχει εσωτερική αξία. Οι όρκοι δεν έχουν εσωτερική αξία. Ο κόσμος της σάρκας και του αίματος δεν έχει εσωτερική αξία. Όπως το έθεσε ο Hughes:
Έτσι, υπάρχουν δύο κόσμοι, στους οποίους πρέπει να ζούμε ταυτόχρονα. Και επειδή είναι περίπλοκα αλληλοεξαρτώμενοι κάθε στιγμή, δεν μπορούμε να αγνοήσουμε τον έναν και να επικεντρωθούμε στον άλλο χωρίς ατυχήματα. Πιθανώς θανατηφόρα ατυχήματα.
Στην προκειμένη περίπτωση, η λέξη "ατυχήματα" δεν είναι ακριβώς ο σωστός όρος. Είναι πιο κοντά στα λάθη: όπως η λανθασμένη αίσθηση του εαυτού, η λανθασμένη αίσθηση της ευθύνης, η λανθασμένη αίσθηση της ιατρικής και της επιστήμης, η λανθασμένη αίσθηση της πραγματικότητας. Το να προσέχουμε τι είναι τυπωμένο αντί για αυτό που είναι μπροστά στα μάτια μας είναι ΤΟ πρόβλημα που αντιμετωπίζει η επιστήμη και η ιατρική σήμερα. Πρόκειται ακριβώς για το πρόβλημα της λανθασμένης κατανόησης της σχέσης μεταξύ μοντέλων και φαινομένων. Πόσοι από εμάς έχουν καθίσει μπροστά σε έναν γιατρό που δεν μας κοιτάζει, αλλά κοιτάζει τον υπολογιστή του; Αυτή είναι μια πολύ επικίνδυνη κατάσταση. Αν πρόκειται για "τα πιο ταλαντούχα μέλη της κοινωνίας", η κατάσταση είναι πραγματικά απελπιστική. Διαφωνώ όμως με αυτή την εκτίμηση. Νομίζω ότι η πλειονότητα των γιατρών είναι απλοϊκοί, συχνά φιλόδοξοι, ρηχοί, με γνώμονα το κέρδος και με ικανότητα στην απομνημόνευση, οι οποίοι πιστεύουν ότι μόνο οι ηλίθιοι κάνουν ερωτήσεις. Επιπλέον, πάσχουν από μια οξεία περίπτωση αριστεροεγκεφαλίτιδας που δεν διαγιγνώσκεται και οδηγεί σε εκατομμύρια τραγικά και θανατηφόρα λάθη.
Η ποίηση του Asa Boxer έχει αποσπάσει πολλά βραβεία και έχει συμπεριληφθεί σε διάφορες ανθολογίες σε όλο τον κόσμο. Τα βιβλία του είναι: The Mechanical Bird (Signal, 2007), Skullduggery (Signal, 2011), Friar Biard’s Primer to the New World (Frog Hollow Press, 2013), Etymologies (Anstruther Press, 2016), Field Notes from the Undead (Interludes Press, 2018) and The Narrow Cabinet: A Zombie Chronicle (Guernica, 2022). Ο Boxer είναι επίσης ιδρυτής και εκδότης του περιοδικού analogy. Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο και θα θέλατε να βοηθήσετε να στηρίξετε το συνεχές έργο μου, ο παρακάτω σύνδεσμος είναι μια επιλογή.
Παρακαλώ βοηθήστε να στηρίξετε το έργο μου. 🙏
---Δικτυογραφία :
Gulliver’s Medical Doctors 2021 - analogy
