Εθελοντισμός (Voluntaryism) έναντι Eξουσίας - Μέρος Ι: Το Aντικείμενο της Eξουσίας
Εξερευνώντας τη διχοτομία του εξαναγκασμού και της συναίνεσης στην αναζήτηση της αληθινής ελευθερίας
Σας ευχαριστώ θερμά για το ενδιαφέρον σας και την αναδημοσίευση των άρθρων μου. Θα εκτιμούσα ιδιαίτερα αν, κατά την κοινοποίηση, σ̲υ̲μ̲π̲ε̲ρ̲ι̲λ̲α̲μ̲β̲ά̲ν̲α̲τ̲ε̲ ̲κ̲α̲ι̲ ̲τ̲ο̲ν̲ ̲σ̲ύ̲ν̲δ̲ε̲σ̲μ̲ο̲ ̲(̲l̲i̲n̲k̲)̲ ̲τ̲ο̲υ̲ ̲ά̲ρ̲θ̲ρ̲ο̲υ̲ ̲μ̲ο̲υ̲. Αυτό όχι μόνο αναγνωρίζει την πηγή, αλλά επιτρέπει και σε άλλους να ανακαλύψουν περισσότερο περιεχόμενο. Η υποστήριξή σας είναι πολύτιμη για τη συνέχιση της δουλειάς μου.
Απόδοση στα ελληνικά: Απολλόδωρος - Rusere Shoniwa | 10 Νοεμβρίου 2024
Μπορείτε να κάνετε εφάπαξ ή επαναλαμβανόμενες δωρεές μέσω του Ko-Fi:
"Γνωρίζουμε ότι κανείς δεν καταλαμβάνει ποτέ την εξουσία με την πρόθεση να την εγκαταλείψει. Η εξουσία δεν είναι μέσο- είναι σκοπός. Δεν εγκαθιστά κανείς μια δικτατορία για να διασφαλίσει μια επανάσταση- κάνει την επανάσταση για να εγκαθιδρύσει τη δικτατορία. Το αντικείμενο της δίωξης είναι η δίωξη. Το αντικείμενο των βασανιστηρίων είναι βασανιστήρια. Το αντικείμενο της εξουσίας είναι η εξουσία. Τώρα αρχίζεις να με καταλαβαίνεις". - George Orwell - 1984 [η έμφαση προστέθηκε]
Μέχρι το τέλος αυτού του κειμένου, ελπίζω να έχω μεταφέρει αυτό που νομίζω ότι ο Orwell προσπαθούσε να πει για την εξουσία - τόσο τη θέληση για εξουσία σε κάθε ανθρώπινη ψυχή, όσο και την πολιτική εξουσία, η οποία είναι η ατομική θέληση για εξουσία που εκδηλώνεται στον κοινωνικό και πολιτικό κόσμο. Η μάχη που διεξάγεται σε όλους μας, και επομένως στον κόσμο γενικότερα, είναι αυτή ανάμεσα στην εξουσία και το αντίβαρό της, τον εθελοντισμό. Πρόκειται επομένως τόσο για μια εσωτερική πνευματική όσο και για μια εξωτερική κοινοτική ή πολιτική μάχη. Η μάχη πρέπει να ξεκινήσει από το εσωτερικό και να προχωρήσει προς τα έξω.
Η κυβέρνηση δεν λειτουργεί. Τι είναι ο εθελοντισμός (βολονταρισμός);
Η κυβέρνηση δεν λειτουργεί. Δεν μιλάω για τη συγκεκριμένη κυβέρνηση. Μιλάω για ολόκληρη την έννοια της κυβέρνησης. Κυβέρνηση είναι η ιδέα ότι βάζουμε έναν σταυρό στο όνομα ενός πολιτικού κόμματος που εκπροσωπεί την άρχουσα τάξη και στη συνέχεια επιτρέπουμε σε αυτό το κόμμα να κάνει ό,τι θέλει για πέντε χρόνια με τα χρήματα που αποσπά από εμάς. Αυτή η ιδέα είναι συλλογική τρέλα. Δεν χρειάζεται να κουράσω τους αναγνώστες αυτού του ιστολογίου με παραδείγματα πολιτικών που η κυβέρνησή μας εφάρμοσε και εφαρμόζει, στις οποίες δεν συναινούμε. Ξέρετε ακριβώς τι εννοώ. Αν ένας κλέφτης διαρρήξει το σπίτι σας, κλέψει όλα τα μετρητά κάτω από το κρεβάτι σας και αγοράσει κοκαΐνη με αυτά, αυτό το λέμε κλοπή. Αλλά όταν μια ομάδα 650 βουλευτών που εκλέγονται για να διαχειρίζονται τα συμφέροντα μιας άρχουσας τάξης κάνει πιο εξωφρενικά πράγματα με τους φόρους που εισπράττει από εμάς - πράγματα που δεν θα εγκρίναμε ποτέ - το ονομάζουμε "κυβέρνηση".
Αλλά εδώ είναι το θέμα - ακόμη και αν η κυβέρνηση κάνει τυχαία κάτι στο οποίο δεν είστε αντίθετοι μετά βδελυγμίας, δεν μπορείτε να πείτε ότι το εγκρίνετε, όπως ένας σκλάβος δεν μπορεί να πει ότι εγκρίνει το γεγονός ότι ο αφέντης του του δίνει ρεπό τα Χριστούγεννα. Μερικές φορές ο αφέντης του σκλάβου θα σε χτυπήσει και μερικές φορές όχι, αλλά δεν συγχαίρεις τον αφέντη του σκλάβου που δεν κραδαίνει το μπαστούνι μια συγκεκριμένη μέρα. Απλά ανακουφίζεσαι. Οι άνθρωποι επιδίδονται στο μαζικό τελετουργικό της ψηφοφορίας και στη συνέχεια διαμαρτύρονται για όλες τις αυθαίρετες πράξεις τρομοκρατίας που τους επιβάλλονται τα επόμενα πέντε χρόνια. "Δεν υπογράψαμε γι' αυτό", λένε. Και έχουν δίκιο. Δεν υπογράψαμε γι' αυτό- ούτε με την ψήφο ούτε με οποιαδήποτε άλλη πράξη συναίνεσης. Η ψήφος είναι απλώς το θρησκευτικό τελετουργικό με το οποίο τα μέλη της λατρείας που ονομάζεται "Δημοκρατία" δηλώνουν στους αρχιερείς τους ότι θα υπομείνουν στωικά την κακοποίηση που ακολουθεί μετά τις εκλογές.
Η πιο πρόχειρη εξέταση της σύγχρονης ιστορίας θα σας πει ότι η κυβερνητική τρομοκρατία, με τη μία ή την άλλη μορφή, είναι αυτή που έχει προσφέρει σταθερά το μεγαλύτερο μέρος του πόνου και της δυστυχίας που έχει υποστεί η ανθρωπότητα. Όχι οι πλημμύρες, όχι οι πυρκαγιές, όχι οι λοιμοί, όχι οι σεισμοί, αλλά οι κυβερνήσεις. Έτσι, το αναπόφευκτο συμπέρασμα είναι ότι έχουμε παθητικά συναινέσει σε μια κατάσταση δουλείας. Και ένας σκλάβος, ακόμη και αν είναι ευχαριστημένος κάποιες μέρες, δεν είναι σε θέση να εγκρίνει την κατάσταση αυτή. Το μόνο που μπορεί να κάνει είναι να κατανοήσει ότι δεν είναι ελεύθερος, και στη συνέχεια να αποφασίσει ότι αυτό δεν είναι αποδεκτό. Σε αυτό το σημείο, ο σκλάβος έχει την ευκαιρία να εγκαταλείψει την όλη συμφωνία. Σε ό,τι αφορά τη "δημοκρατία" των σκλάβων μας, εδώ είναι που υπεισέρχεται η έννοια και η αξία του εθελοντισμού.
Η συντριπτική πλειοψηφία όσων κάνει η κυβέρνηση είναι με εξαναγκασμό, και έχει ένα σύστημα που ονομάζεται "νόμος", και μισθοφόρους που ονομάζονται "αστυνομία", για να επιβάλλει την κυριαρχία της πάνω μας. Δεν υποστηρίζω την κατάργηση όλων των νόμων και δεν υποστηρίζω την απόλυση όλων των αστυνομικών. Αλλά δεδομένων των τεράστιων επιπέδων καταναγκασμού που βιώνουμε, δεν θα ήταν δύσκολο να αρχίσουμε να ξεριζώνουμε τις υπηρεσίες, τις πολιτικές και τις δράσεις που είναι εντελώς καταναγκαστικές. Η πρωταρχική κατευθυντήρια αρχή θα ήταν αυτή της αξιολόγησης του κατά πόσον λαμβάνει χώρα ένας περιορισμός του κακού ή κατά πόσον γίνεται μια προσπάθεια να γίνει "καλό". Το πρώτο είναι ευπρόσδεκτο, ενώ το δεύτερο είναι παραδόξως σχεδόν πάντα καταναγκαστικό. Στη βάση αυτής της κατευθυντήριας αρχής βρίσκεται το Φυσικό Δίκαιο, το οποίο στον πυρήνα του υπαγορεύει ότι έχουμε το δικαίωμα να μην δεχόμαστε επίθεση και ότι έχουμε το δικαίωμα να μην υποφέρουμε από κλοπή. Οποιαδήποτε κυβερνητική πολιτική που δεν αποσκοπεί στην προστασία των ανθρώπων, με τη σύμφωνη γνώμη τους, από την επίθεση και την κλοπή είναι μάλλον μη εθελοντική, αφού δεν θεραπεύει μια παράβαση του Φυσικού Δικαίου. Θα υπάρξουν εξαιρέσεις, γι' αυτό και λέω "μάλλον".
Έτσι, η θέσπιση ενός νόμου που υπαγορεύει ότι πρέπει να έχω «έναν έξυπνο μετρητή» στο σπίτι μου και η παροχή δυνατότητας στην κρατικά οργανωμένη βία για την επιβολή αυτής της πολιτικής δεν είναι εθελοντική και παραβιάζει το Φυσικό Δίκαιο- το να παίρνουμε τα χρήματά μας και να τα χρησιμοποιούμε για τη χρηματοδότηση μιας γενοκτονίας δεν είναι εθελοντική και σαφώς παραβιάζει το Φυσικό Δίκαιο- η χρήση αστυνομικών πόρων για τη σύλληψη ανθρώπων που λένε τη γνώμη τους αποτελεί παραβίαση του εθελοντισμού και του Φυσικού Δικαίου. Είναι πολύ πιθανό ότι οι περισσότερες κυβερνητικές πολιτικές και δράσεις που δεν είναι αμοιβαία εθελοντικές τείνουν επίσης να παραβιάζουν τον Φυσικό Νόμο! Δεν είναι ουδέτερες.
Ο εθελοντισμός δεν είναι περίπλοκος- όλοι ξέρουμε ακριβώς τι σημαίνει. Το πρόβλημα είναι ότι, καθώς η φεουδαρχία εξελισσόταν σε "δημοκρατία", η άρχουσα τάξη μας κορόιδεψε. Πολλοί από εμάς δεν έχουν ακόμη συνειδητοποιήσει ότι ο μεγαλύτερος θεσμός στη ζωή μας που διαχειρίζεται τα συμφέροντα της άρχουσας τάξης - η κυβέρνηση - δεν είναι μια εθελοντική ένωση. Είναι απλώς μια πιο εξελιγμένη μορφή φεουδαρχίας - άνθρωποι στην κορυφή μιας πυραμίδας που αρπάζουν και υπαγορεύουν στους ανθρώπους στη βάση. Πρέπει να κάνουμε όλες τις ρυθμίσεις και τους θεσμούς στη ζωή μας εθελοντικές, και θα ήταν παράλογο να εξαιρέσουμε την κυβέρνηση από αυτό, δεδομένου ότι η κυβέρνηση είναι μακράν η μεγαλύτερη επέμβαση στη ζωή μας. Σε αυτό το σημείο, η κυβέρνηση δεν θα είναι πια κυβέρνηση. Θα λειτουργεί με τον ίδιο τρόπο που λειτουργούν όλοι οι άλλοι μυριάδες θεσμοί στις κοινότητές μας - εθελοντικά.
Σε πνεύμα ταπεινοφροσύνης, είναι σημαντικό για μένα να προσθέσω ότι δεν βγήκα από τη μήτρα της μητέρας μου γνωρίζοντας αυτά που εξέφρασα παραπάνω. Παρά το γεγονός ότι γνωρίζω την αξία του εθελοντισμού, ήμουν κι εγώ κάποτε κάτω από τη γοητεία της κυβέρνησης, αν και μάλλον όχι τόσο βαθιά όσο πολλοί. Οι ιδέες που εξέφρασα παραπάνω εκφράζονται πολύ καλύτερα στο βιβλίο του Larkin Rose: The Most Dangerous Superstition (Η πιο επικίνδυνη δεισιδαιμονία) , που δημοσιεύθηκε πρόσφατα από τον James Corbett. Περισσότεροι από εμάς πρέπει να ξυπνήσουμε από τον εφιάλτη της κυβέρνησης, και αν ενδιαφέρεστε για ορθολογικά επιχειρήματα κατά της δεισιδαιμονίας της κυβέρνησης, συνιστώ ανεπιφύλακτα να ξεκινήσετε με το βιβλίο του Rose.
Για να κερδηθεί μια πολιτική μάχη, ο σκοπός πρέπει να διατυπωθεί επιτυχώς με πνευματικούς όρους - όρους που καθορίζουν τις αξίες. Δεν αξίζουν όλες οι αξίες να αγωνιστούμε για αυτές, γι' αυτό ακριβώς τα πολιτικά κόμματα βρίσκονται σε μια διαρκή μάχη για να σας πείσουν για το αντίθετο, όσον αφορά τις πολιτικές για την προστασία των συμφερόντων που υπηρετούν. Είναι επίσης ο λόγος για τον οποίο κανένα πολιτικό κόμμα δεν προώθησε ποτέ τον εθελοντισμό ως αξία. Αποτελεί απειλή για την πολιτική εξουσία, επειδή είναι το αντίθετο της εξουσίας. Ο εθελοντισμός είναι ένα αυτονόητο αγαθό, όπως η ελευθερία του λόγου, η ιδιωτικότητα και η ίδια η ελευθερία. Στην πραγματικότητα, δεν μπορείτε να αποκτήσετε αυτές τις αξίες που αναφέρονται στην τελευταία πρόταση χωρίς τον εθελοντισμό.
Αν βρεθείτε να πρέπει να εξηγήσετε σε κάποιον την αξία της ελευθερίας ή του εθελοντισμού, ξέρετε ότι δεν έχετε να κάνετε με ένα ευαίσθητο ανθρώπινο ον. Απλά απομακρυνθείτε πολύ αργά, έχοντας το ένα μάτι στην πόρτα και το άλλο μάτι σε αυτό το ανθρωποειδές για να βεβαιωθείτε ότι δεν θα σας μαχαιρώσει στο κρανίο με μια μικρή αλλά εύχρηστη αξίνα.
Τι είναι η σκοτεινή δύναμη;
Το αντίθετο του εθελοντισμού είναι ο εξαναγκασμός, και ο εξαναγκασμός είναι η άσκηση της σκοτεινής εξουσίας. Για να γίνω σαφής, αναφέρομαι στην πολιτική εξουσία και το αντίστοιχό της στον ατομικό ψυχισμό - τη θέληση για κυριαρχία. Μιλάω για τη σκοτεινή πλευρά της ανθρώπινης φύσης που επιδιώκει να ελέγχει τους άλλους. Ενώ θα πρέπει να είναι προφανές ότι αναφέρομαι στη σκοτεινή εξουσία όταν συζητώ για την πολιτική εξουσία, θα την αντιπαραβάλω με τη φωτεινή εξουσία για να τονίσω ότι η τελευταία τρέφεται από τον εθελοντισμό. Η φωτεινή δύναμη είναι η δύναμη της αγάπης, η δύναμη της συμπόνιας, η δύναμη της συγχώρεσης.Όλοι γνωρίζουμε ότι υπάρχει μια δύναμη που απορρέει από την ανθρώπινη ικανότητα να εκτελεί πράξεις που επιβεβαιώνουν τη ζωή, όπως η χαρά, τα προσωπικά επιτεύγματα, η αγάπη, η συμπόνια, η συνεργασία και ο συμβιβασμός. Υπάρχει μια δύναμη που ενυπάρχει στην άσκηση του ταλέντου, της φαντασίας και των δεξιοτήτων, η οποία μπορεί να κατευθυνθεί προς την εκπλήρωση του νοήματος, του σκοπού και της ίδιας της ζωής. Αυτή είναι μια δύναμη που επιβεβαιώνει τη ζωή. Όλη αυτή η δύναμη ανθίζει στη δύναμη του εθελοντισμού.
Από την άλλη πλευρά, ο καταναγκασμός που ενυπάρχει στη σκοτεινή εξουσία γεννά δυσαρέσκεια, η οποία δεν μπορεί, με κανέναν τρόπο, να οδηγήσει στην εκπλήρωση της φωτεινής εξουσίας. Το ότι η σκοτεινή εξουσία διαφθείρει είναι μια κοινοτοπία επειδή είναι ανταγωνιστική προς τη δύναμη που επιβεβαιώνει τη ζωή. Η θέληση για εξουσία δεν ευνοεί την αγάπη, τη συμπόνια, τη συνεργασία, τον συμβιβασμό. Η σκοτεινή εξουσία σε λογοκρίνει όταν διαφωνεί μαζί σου, επιβάλλει τη συμπεριφορά σου όταν δεν κάνεις ό,τι σου υποδεικνύει, σε τιμωρεί όταν προσπαθείς να ακολουθήσεις το δικό σου δρόμο και σε σκοτώνει αν όλα τα άλλα αποτύχουν.
Η θέληση για εξουσία, για κυριαρχία, είναι στοιχειώδης. Με αυτό εννοώ ότι έχουμε πολλές ψυχολογικές θεωρίες για την ύπαρξή της, αλλά καμία κατανόηση ή εξήγηση δεν μπορεί να την εξαλείψει. Αυτή είναι η δύναμη για την οποία μίλησε ο Όργουελ. Δεν είναι εργαλείο ή μέσο για οτιδήποτε άλλο εκτός από την έκφραση του εαυτού της. Η εξουσία ελέγχει επειδή μπορεί. Η συγκίνηση του ελέγχου είναι η ίδια με τη συγκίνηση ενός καταστροφικού εθισμού. Όσοι αντιλαμβάνονται τον εαυτό τους ως αδύναμο τον θέλουν, και όσοι τον έχουν, αναλώνονται από αυτόν. Οι ισχυροί είναι σε θέση να καταναλώνουν τη δύναμη επειδή τους δίνεται από τους αδύναμους. Όταν παραδίδουμε τη δύναμη του εθελοντισμού, αυτή αλχημεύεται από τους ελεγκτές σε δύναμη κυριαρχίας.
Η εξουσία έχει φτάσει στο ζενίθ της στις δυνάμεις που πολεμάμε, αλλά δεν χρειάζεται να ψάξετε πολύ μακριά για να τη βρείτε και στο κίνημα της "ελευθερίας". Αν έχετε πιάσει ποτέ τον εαυτό σας να εύχεται να είχατε την ίδια δύναμη με τον Bill Gates για να του κάνετε ό,τι κάνει αυτός σε εμάς, τότε αυτή είναι η θέληση για εξουσία που ψιθυρίζει στο αυτί σας. Όταν πολεμάς τη δύναμη με τη δύναμη, η δύναμη κερδίζει. Ο μόνος αληθινός τρόπος για να κερδίσουμε τόσο την πολιτική όσο και την πνευματική μάχη είναι να διασφαλίσουμε ότι η θέληση του Bill Gates για εξουσία θα πνιγεί σε ένα τσουνάμι μαζικού εθελοντισμού. Αυτό, για τον Bill Gates και τους ομοίους του, θα ήταν ένας ζωντανός θάνατος, επειδή ζουν για τη δύναμη που τους δίνουμε όταν παραδίδουμε τη δύναμη του εθελοντισμού.
Η ιστορία του Peter Thiel είναι η ιστορία της θέλησης για εξουσία στο ψυχωτικό άκρο του φάσματος, και είναι επίσης η ιστορία της εξουσίας με την οποία είμαστε αντιμέτωποι. Ολόκληρο το σμήνος των πλουτοκρατικών ολιγαρχών που κατουράνε σήμερα την ανθρωπότητα είναι απλώς ένα τσούρμο από Peter Thiels και τα τσιράκια τους - δικαιούχοι σπασίκλες με υπερβολικά διογκωμένη αίσθηση αυτοεκτίμησης, που εκφοβίστηκαν στο σχολείο και προετοιμάστηκαν για να χρησιμοποιήσουν ως όπλο τον θανατηφόρο συνδυασμό μιας μακιαβελικής νοοτροπίας και της θέλησης για εξουσία. Αν υπάρχουν ψυχολόγοι εκεί έξω έτοιμοι να διερευνήσουν την εκδίκηση του εκφοβισμένου σπασίκλα ως εξήγηση του διαφαινόμενου τέλους του πολιτισμού, είμαι όλος αυτιά.
Η εξουσία κερδίζει όταν εκείνοι που την έχουν την ασκούν, όπως αναπόφευκτα θα κάνουν, και, κυρίως, όταν εκείνοι που θα ήθελαν να την έχουν αλλά δεν την έχουν, καταλήγουν να παίρνουν το μέρος της εξουσίας για να βιώσουν την εικονική συγκίνηση του να την έχουν. Αυτή ήταν η ψυχοσύνθεση των Κοβιδών με λίγα λόγια. Μόλις η εξουσία υπαγόρευσε λουκέτα, μάσκες και βέλη σε ένα σούπερ μάρκετ, τα σώβρακα της εξουσίας στην τάξη των επαγγελματιών μάνατζερ έπιασαν με χαρά δουλειά για να επιβάλουν το γελοίο. Η τήρηση της τάξης, ειδικά όταν συνεπάγεται την καταπίεση κάποιου άλλου, είναι μια συγκίνηση, επειδή είναι η εικονική απόλαυση της σκοτεινής εξουσίας μέσω της παράδοσης της δικής μας εξουσίας. Ένας μη εθελοντής ακόλουθος εντολών το βρίσκει εύκολο να υπακούσει επειδή θα έκανε ακριβώς ό,τι κάνει ο εντολέας αν διέθετε τους ίδιους πόρους και την ίδια δύναμη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο ακόλουθος της διαταγής βρίσκεται στην πραγματικότητα στην ίδια πλευρά με τον διατάκτη. Το να ακολουθείς εντολές είναι ένα καταπραϋντικό ναρκωτικό για τους μη εθελοντές, επειδή δονούνται στις επιταγές της εξουσίας.
Θα πρέπει να είναι πλέον σαφές ότι η συζήτηση για την εξουσία και τον εθελοντισμό είναι ένα αποφατικό πείραμα σκέψης. Με τον όρο αποφατικό, εννοώ να κατανοήσουμε κάτι κατανοώντας το αντίθετό του. Δεν μπορεί κανείς να κατανοήσει πραγματικά τον εθελοντισμό αν δεν κατανοήσει τη σκοτεινή εξουσία και το αντίστροφο. Ο εθελοντισμός είναι η άρνηση της θέλησης για εξουσία- η θέληση για εξουσία είναι η άρνηση του εθελοντισμού. Για να ευδοκιμήσει το ένα, το άλλο πρέπει να πεθάνει. Το να επιχειρηματολογεί κανείς κατά του εθελοντισμού είναι σαν να υποστηρίζει τον εξαναγκασμό. Το να υποστηρίζεις τον εξαναγκασμό σημαίνει να υποστηρίζεις την τυραννία και την καταπίεση σε μυριάδες μορφές. Από την άλλη πλευρά, αν απεχθάνεστε την εξουσία, πρέπει να αγαπάτε τον εθελοντισμό.
Αν η θέληση για εξουσία είναι το πολιτικό και πνευματικό πρόβλημα, ο εθελοντισμός είναι η λύση και στα δύο μέτωπα. Δικαιώματα όπως η σωματική αυτονομία, η ελευθερία του λόγου και η ιδιωτική ζωή αποτελούν σχεδόν πάντα μια δοκιμασία της αρχής του εθελοντισμού, επειδή η άσκηση αυτών των δικαιωμάτων αποτελεί άρνηση του εξαναγκασμού από τους έχοντες εξουσία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η εξουσία επιδιώκει να χρησιμοποιήσει σοφιστείες για να απαξιώσει τον εθελοντισμό. Ένα από τα πιο ολέθρια σοφιστικά επιχειρήματα της εξουσίας είναι: "Με τα δικαιώματα έρχονται και οι ευθύνες". Αυτό ακολουθείται αμέσως από μια ψεύτικη "ευθύνη" να παραιτηθείς από τα δικαιώματά σου! Κορυφαίο παράδειγμα: να αναγκάζεστε να θυσιάσετε το δικαίωμα στη σωματική αυτονομία για να ανταποκριθείτε στην "ευθύνη" σας να "προστατεύσετε τους άλλους". Ενώ αυτά τα επιχειρήματα έχουν πάντα λογικά ελαττώματα ενσωματωμένα σε αυτά - ένα δικαίωμα δεν είναι δικαίωμα αν μπορεί να ακυρωθεί από μια λεγόμενη ευθύνη - αποτυγχάνουν επίσης πάντοτε στους λογικούς όρους του ίδιου του ζητήματος. Εάν η εισαγωγή μιας ουσίας στο σώμα σας αποσκοπεί στην προστασία του σώματός σας, τότε η εισαγωγή της στο σώμα κάποιου άλλου για την προστασία του δικού σας σώματος είναι σαφώς μια εκδήλωση ψυχικής κατάρρευσης μεταξύ του δικού σας σωματικού ορίου και όλων των άλλων.
Το "Με τα δικαιώματα έρχονται και οι ευθύνες" είναι μαλακίες. Τα δικαιώματα στέκονται από μόνα τους- δεν αμβλύνονται ή ακυρώνονται από τίποτα, συμπεριλαμβανομένων των "ευθυνών". Ένα δικαίωμα είναι ένα απόλυτο αδιαπραγμάτευτο ηθικό αγαθό. Τα δικαιώματα συνεπάγονται δικαιώματα. Ένα δικαίωμα είναι αναφαίρετο, αλλιώς δεν είναι δικαίωμα. Η πραγματική δοκιμασία της δέσμευσής σας σε ένα δικαίωμα είναι η προθυμία σας να το παραχωρήσετε σε εκείνους με τους οποίους μπορεί να έχετε τις πιο έντονες διαφωνίες. Το μόνο καθήκον που έχετε είναι να σέβεστε τα δικαιώματα των άλλων όπως θα σέβεστε και τα δικά σας. Η μόνη ευθύνη που έχετε είναι να αγωνιστείτε για να διασφαλίσετε ότι όλοι οι άλλοι έχουν τα ίδια δικαιώματα με εσάς. Αυτός είναι ο πιο αποτελεσματικός τρόπος για να διασφαλίσετε τα δικαιώματά σας.
Δεν μπορείς να διαφωνήσεις με τον εθελοντισμό. Το να διαφωνείς ή να αρνείσαι τον εθελοντισμό είναι σαν να αντιστρέφεις τη διδασκαλία του ίδιου του Χριστού. Η πρόθεση εδώ είναι προφανώς να μην αποξενώσουμε άλλα πνευματικά συστήματα πεποιθήσεων, αφού όλοι οι μεγαλύτεροι πνευματικοί δάσκαλοι λένε το ίδιο πράγμα. Δεν είναι καν απαραίτητα μια διαφήμιση των δικών μου πνευματικών πεποιθήσεων, αφού διστάζω να φορέσω την πνευματικότητά μου στο μανίκι μου για πολλούς λόγους. Είναι απλώς μια αναφορά σε ό,τι μου είναι πιο οικείο. Όσοι προέρχονται από άλλα πνευματικά υπόβαθρα θα είναι σε θέση να μεταφέρουν το σημείο που προσπαθώ να πω στις δικές τους διδασκαλίες. Ο Χριστός ήταν ο αρχετυπικός εθελοντής και, όπως λέω, το να είσαι χριστιανός δεν αποτελεί προϋπόθεση για να το αναγνωρίσεις αυτό. Είτε το γνωρίζουν είτε όχι, οι άθεοι και οι ανθρωπιστές με υγιείς ηθικές αρχές απλώς ασκούν τον εθελοντισμό όπως τον εννοούσε ο Χριστός. Είναι να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου και να κάνεις στους άλλους ό,τι θα ήθελες να κάνουν σε σένα.
Πολλοί έχουν περιγράψει τον αγώνα που διεξάγουμε ως μάχη μεταξύ του καλού και του κακού. Αυτός ο χαρακτηρισμός είναι επιρρεπής στην απαξίωση από τους ανθρωπιστές άθεους ως χονδροειδής απλοποίηση των κρίσεων που αντιμετωπίζουμε. Φοβάμαι όμως ότι σε ένα θεμελιώδες επίπεδο, πρόκειται πραγματικά για μια μάχη μεταξύ του καλού και του κακού. Η μάχη για την ελευθερία του λόγου, η κραυγή για να σταματήσει η γενοκτονία, η μάχη για την ατομική κυριαρχία - όλα αυτά είναι μάχες για το σωστό εναντίον του λάθους, το ηθικό εναντίον του ανήθικου, το Φυσικό Δίκαιο εναντίον του νόμου της ζούγκλας. Εν ολίγοις, το καλό εναντίον του κακού. Ό,τι άξιζε ποτέ να πολεμήσουμε ήταν πάντα μια μάχη μεταξύ του καλού και του κακού. Το να σας κάνει να σκέφτεστε τα μεγάλα ζητήματα με όρους λιγότερο από ηθικούς είναι μια ψυχολογική επιχείρηση, επειδή αποσυνδέει την κρίση σας από τον Φυσικό Νόμο και από τη συνείδησή σας. Αυτό είναι κακό.
Ένας άλλος λόγος για τον οποίο οι ουμανιστές αντιδρούν στον χαρακτηρισμό του καλού εναντίον του κακού είναι ότι παραπέμπει σε υπερβολική ευσέβεια. Και αυτό δεν είναι σίγουρα ελκυστικό. Αλλά δεν είναι ευσεβές, επειδή η κατασυκοφάντηση της εξουσίας ως κακού δεν έχει να κάνει με την αυτοδικαιωμένη δακτυλοδειξία. Έχει να κάνει με την αναγνώριση ότι πρέπει να γίνουμε πιο εθελοντιστές. Στην πραγματικότητα, η μάχη ξεκινά με τους εαυτούς μας και τελειώνει με τους εαυτούς μας. Συνεπώς, πρέπει να δείξουμε με το δάχτυλο τους εαυτούς μας. Η μάχη μπορεί να κερδηθεί μόνο όταν διεξαγάγουμε συλλογικά μια εσωτερική εκκαθάριση εξουσίας και αρχίσουμε συλλογικά να εφαρμόζουμε τον εθελοντισμό. Δεν μπορεί να κερδηθεί πετώντας πέτρες. Μόλις κατανοήσουμε τη δύναμη του εθελοντισμού, το να απομακρυνθούμε από την εξουσία είναι το μόνο που απαιτείται.
Ούτε ο χαρακτηρισμός της μάχης ως καλό εναντίον κακού μειώνει την πολυπλοκότητα της μάχης και του πεδίου της μάχης. Ο πόλεμος είναι τόσο περιεκτικός που οι άνθρωποι δεν μπορούν να διακρίνουν τα περιγράμματά του και επομένως δεν μπορούν να τον δουν ακριβώς επειδή βρίσκεται παντού και η νοητική μας εστίαση και όραση είναι περιορισμένες. Για να δούμε περισσότερα από αυτά που τίθενται άμεσα μπροστά μας, πρέπει να εξασκήσουμε την περιφερειακή μας όραση τροφοδοτώντας συνεχώς το μυαλό μας με πληροφορίες εκτός της προπαγάνδας των ελεγκτών. Πρέπει να κοιτάξουμε πίσω από την κουρτίνα για να καταλάβουμε πραγματικά τι εκτυλίσσεται στη σκηνή. Πάρα πολλά απλά δεν γίνονται κατανοητά επειδή παρουσιάζεται μόνο ένα μέρος της ιστορίας. Αυτό είναι περίπλοκο. Αυτό είναι μέρος του πολέμου πέμπτης γενιάς. Αλλά ο ίδιος ο πόλεμος δεν είναι περίπλοκος. Πολεμούν για να κατακτήσουν το μυαλό μας, το σώμα μας, τον πλούτο μας, τον λόγο μας, την ιδιωτική μας ζωή, το φυσικό μας περιβάλλον. Και η σειρά των όπλων που αναπτύσσονται είναι τεράστια - φαρμακευτικά, οικονομικά, μέσα ενημέρωσης, ψηφιακά, μετεωρολογικά, στρατιωτικά, τρόφιμα.
Αυτοί που έχουν την εξουσία και επιδιώκουν να μας υποτάξουν μπορούν να θολώσουν τα νερά με επικλήσεις στην "επιστήμη", την ευκολία, την άνεση, τον πλούτο και άλλα παραδείγματα που είναι αποκομμένα από το σωστό και το λάθος. Αλλά αν κάτι είναι λάθος, αν κάτι είναι κακό, καμία επιστήμη ή ευκολία δεν μπορεί να σας κάνει να συναινέσετε σε αυτό. Οι έχοντες εξουσία το γνωρίζουν αυτό και το φοβούνται. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η επιστήμη έχει καπελωθεί, έχει μετατραπεί σε θρησκεία και παρουσιάζεται ως ο τελικός κριτής του σωστού και του λάθους. Δεν είναι. Ο εθελοντισμός είναι σωστός και η σκοτεινή εξουσία, όπως κι αν μεταμφιέζεται, είναι λάθος.
Καπιταλισμός, κομμουνισμός και -ισμοί γενικά. Γιατί ο εθελοντισμός δεν είναι -ισμός!
Με εξαίρεση τον εθελοντισμό, οι -ισμοί τείνουν να υποδηλώνουν ιδεολογίες τις οποίες πλέον γενικά περιφρονώ. Επομένως, αξίζει ίσως να συζητήσουμε μερικούς άλλους -ισμούς, έστω και μόνο για να αποδείξουμε ότι, αντίθετα, ο εθελοντισμός δεν είναι ιδεολογία - είναι μια αξία που αντιτίθεται στην εξουσία- ένα θεμελιώδες ηθικό αγαθό. Είναι μια ηθική πυξίδα.
Τι κακό έχουν οι ιδεολογίες; Ο αφορισμός του Morris Berman είναι ένα καλό σημείο εκκίνησης: "μια ιδέα είναι κάτι που έχεις- μια ιδεολογία είναι κάτι που σε έχει". Πρόκειται για συστήματα σκέψης, βαριά σε πεποιθήσεις και ελαφριά σε γεγονότα και αλήθειες, σχεδιασμένα από μικρές ομάδες ανθρώπων που επιδιώκουν την εξουσία ως οχήματα για να μετακινήσουν μεγάλες ομάδες ανθρώπων προς την κατεύθυνση που θέλουν οι άνθρωποι που επιδιώκουν την εξουσία - ένα στυλό διανοητικού ελέγχου. Ντυμένες με ψεύτικη ηθική, οι ιδεολογίες είναι σχεδόν πάντα οχήματα υποταγής και συγκέντρωσης εξουσίας.
Οι συντηρητικοί Αμερικανοί έχουν την τάση να θεωρούν την Κίνα κομμουνιστική. Είναι κατανοητό, δεδομένης της κομμουνιστικής επανάστασης που έλαβε χώρα στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα, με επικεφαλής το Κινεζικό Κομμουνιστικό Κόμμα, το οποίο εξακολουθεί να είναι ο μοναδικός παίκτης στην κινεζική πολιτική. Αλλά στην πραγματικότητα, η Κίνα είναι πλέον μια κρατικά ελεγχόμενη αυταρχική καπιταλιστική ολιγαρχία. Μπορεί να ακούγεται υπερβολικό, αλλά περιλαμβάνει πραγματικά όλες αυτές τις πτυχές. Όταν η Κίνα ξεκίνησε τις οικονομικές της μεταρρυθμίσεις στο πλαίσιο της συμφωνίας της με τη Δύση για να γίνει ο παγκόσμιος προμηθευτής φθηνών καταναλωτικών αγαθών, από μια οικονομία κρατικών επιχειρήσεων μετατράπηκε σε ένα υβρίδιο που περιλάμβανε ιδιωτικοποιημένες οντότητες. Η διαφθορά και οι πελατειακές σχέσεις διείσδυσαν σε αυτή τη διαδικασία, με αποτέλεσμα αυτές οι ιδιωτικές οντότητες να αποτελούν σε μεγάλο βαθμό προεκτάσεις της οικονομικής εξουσίας που προβάλλεται από την κινεζική πολιτική ελίτ. Τα τελευταία πέντε χρόνια έχει γίνει απολύτως σαφές ότι τα μονοπώλια Big Pharma (Μεγάλη Φαρμακευτική), Big Tech (Μεγάλη Τεχνολογία) και Big Finance (Μεγάλο Χρήμα) στη Δύση είναι επίσης προεκτάσεις της οικονομικής εξουσίας που προβάλλεται από την πολιτική ελίτ της Δύσης, η οποία συνδέεται αιμομικτικά με αυτές τις επιχειρήσεις. Έτσι, η κινεζική και η δυτική πολιτεία σήμερα μοιάζουν πολύ περισσότερο απ' ό,τι θα ήθελε να παραδεχτεί ο μέσος Αμερικανός συντηρητικός.
Η κινεζική πολιτική οικονομία εμφανίζεται πιο αποτελεσματική από την πλουτοκρατία των ΗΠΑ, η οποία είναι εξίσου διεφθαρμένη αλλά πιο χαοτική λόγω της αντιληπτής ανάγκης να συγκαλυφθεί η πλουτοκρατία ως "δημοκρατία". Αυτό βέβαια υφίσταται μια επανάσταση προς κάτι που προσεγγίζει περισσότερο το κινεζικό μοντέλο, το οποίο η παρασιτική τάξη της Δύσης ζηλεύει εξαιρετικά. Αν περάσει ο δρόμος τους, θα είναι τεχνοκρατία με μια ξεθωριασμένη σφραγίδα "δημοκρατίας", έτσι ώστε οι πολίτες που έχουν αποβλακωθεί από τα εμβόλια να έχουν κάτι ζεστό και οικείο με το οποίο να παρηγοριούνται καθώς χρησιμοποιούν τα πενιχρά τους δικαιώματα άνθρακα για να ψωνίσουν για το επόμενο γεύμα των ζωϋφίων. Το κύριο σημείο είναι ότι η Κίνα δεν είναι κομμουνιστική. Είναι μια πιο αποτελεσματική εκδοχή της σημερινής "καπιταλιστικής" φάρσας των ΗΠΑ.
Ποια είναι λοιπόν η κατάσταση του καπιταλισμού στη Δύση; Λοιπόν, το έχω ήδη υπαινιχθεί και με το παραπάνω. Τρέχουμε προς μια σκοτεινή Παγκόσμια Κυβέρνηση υπό το Σύμφωνο του ΟΗΕ για το Μέλλον, προς μια παγκόσμια φασιστική δικτατορία με βιοϊατρική διακυβέρνηση από την ΠΟΥ και προς ένα παγκόσμιο ψηφιακό γκουλάγκ που θέτει τον στραγγαλισμό της ελευθερίας του λόγου ως τον μόνο τρόπο για την επίτευξη "διαδικτυακής ασφάλειας" και την υπεράσπιση της "δημοκρατίας" μας από την "ακροδεξιά" παραπληροφόρηση, παραπληροφόρηση και παραπληροφόρηση. Διότι, όπως όλοι γνωρίζουμε, κάθε ιστορική πολιτισμική κατάρρευση μπορεί να αποδοθεί αδιαμφισβήτητα στους ανόητους πολίτες που διάβαζαν έντυπα τα οποία δεν είχαν ελεγχθεί από την κυρίαρχη παρασιτική τάξη.
Όσο για τους πολυδιαφημισμένους ισχυρισμούς του καπιταλισμού περί ελεύθερης επιχειρηματικότητας, αυτό θα ήταν πράγματι ένα ωραίο πράγμα, εκτός αν ήταν πάντα προορισμένο για καταστροφή κάτω από τον πειρατικό καπιταλισμό που υπήρξε από την πρώτη μέρα. Το στοιχείο για το τι είναι ο καπιταλισμός βρίσκεται στο όνομα. Κεφάλαιο είναι τα μετρητά ή άλλα περιουσιακά στοιχεία που απαιτούνται για την έναρξη μιας επιχείρησης που απαιτεί μια αρχική επένδυση για να ξεκινήσει. Μπορεί να προέρχεται από αποταμιεύσεις, αλλά τις περισσότερες φορές προέρχεται από χρέος που εκδίδεται από τον τραπεζικό κλάδο, ή αλλιώς τους τραπεζίτες. Όσο περισσότερα κεφάλαια έχετε, τόσο περισσότερες επιχειρηματικές ευκαιρίες μπορείτε να εκμεταλλευτείτε για να προσλάβετε εργατικό δυναμικό και να αγοράσετε τον απαραίτητο εξοπλισμό για να λειτουργήσει το εγχείρημα. Το κεφάλαιο είναι επομένως ένας μοχλός, και ο στόχος αυτού του μοχλού είναι να πάρετε πίσω το αρχικό κεφάλαιο που επενδύσατε και κάτι παραπάνω. Το "και μετά λίγο" ονομάζεται κέρδος, η λέξη που ονειρεύεται κάθε επιχειρηματίας.
Το κύριο πρόβλημα είναι ότι όσο περισσότερο κεφάλαιο κατέχεις και ελέγχεις, τόσο περισσότερη δύναμη και πλούτο συσσωρεύεις. Δεν θα είναι είδηση για τους αναγνώστες αυτού του ιστολογίου ότι ο κόσμος δεν έχει δει ποτέ μεγαλύτερη συγκέντρωση πλούτου και εξουσίας - κεφαλαίου - στα χέρια τόσο λίγων. Και ο καλύτερος όρος που έχω δει για να περιγράψει αυτή τη μικρή κλίκα, ένας όρος που οικειοποιήθηκα με ευχαρίστηση λόγω της δύναμής του να περιγράφει με ακρίβεια αυτή τη μικρή κλίκα, είναι οι Ιδιοκτήτες και Ελεγκτές του Παγκόσμιου Χρηματοπιστωτικού Κεφαλαίου (OCGFC). Έχουν την εξουσία, και σε περίπτωση που έχετε ξεχάσει τη σημασία της εξουσίας, ρίξτε ξανά μια ματιά στον τίτλο και την εισαγωγή αυτού του άρθρου.
Ο καπιταλισμός έχει ενσωματωμένη τη συγκέντρωση εξουσίας, και επομένως τον αυταρχισμό, επειδή το κλειδί για την οικονομική εξουσία είναι η πρόσβαση στο κεφάλαιο, και η πρόσβαση στο κεφάλαιο δεν είναι δημοκρατική, και ποτέ δεν ήταν. Ο καπιταλισμός είναι η εξέλιξη της φεουδαρχίας. Οι κακοποιοί που ήταν μπροστά στην ουρά αυτού του συστήματος βρίσκονταν επίσης στην πρώτη θέση όταν ο Adam Smith άρχισε να εκθειάζει τον καπιταλισμό. Ο στόχος των επιχειρήσεων στο πλαίσιο του καπιταλισμού είναι και ήταν πάντα να καταλάβουν πρώτα το κεφάλαιο, να γίνουν μεγαλύτερες και στη συνέχεια να εξαλείψουν τον ανταγωνισμό. Έχει σχεδιαστεί για να στραγγαλίσει την ελεύθερη επιχειρηματικότητα. Οι ρομαντικοί καπιταλιστές αυταπατώνται επιμένοντας ότι ο ανταγωνισμός είναι θεμελιώδης για τον καπιταλισμό. Αυτό που βλέπουμε τα τελευταία 100-200 χρόνια είναι η αναπόφευκτη συγκέντρωση εξουσίας που αποτελεί σχεδιαστικό χαρακτηριστικό του καπιταλισμού.
Όσον αφορά το ιερό δικαίωμα στην ατομική ιδιοκτησία, υπάρχει σαφής πρόθεση των ολιγαρχικών παρασίτων να μας απαλλάξουν από αυτό το βάρος. Είμαι υπέρ της ατομικής ιδιοκτησίας, όχι για ιδεολογικούς λόγους, αλλά επειδή τυχαίνει να πιστεύω ότι οι άνθρωποι έχουν μια φυσική παρόρμηση να ονομάζουν δικά τους ορισμένα σημαντικά υλικά αγαθά - όπως μια στέγη πάνω από το κεφάλι τους. Τη δική σου στέγη, όχι τη στέγη κάποιου χοντρού σπιτονοικοκύρη που νοικιάζεις και μπορεί να σε διώξουν σε τρεις μήνες. Αλλά είναι οι καπιταλιστικές "ελίτ" που μας λένε τώρα ότι το να μην κατέχεις τίποτα είναι το εισιτήριο για την ευτυχία.
Η δύναμη του παγκόσμιου κεφαλαίου έχει φτάσει στο ζενίθ της, και δεν χρειάζεται πλέον να προσποιείται ότι ήταν ένα σύστημα ελεύθερης οικονομίας που έφερνε μπιφτέκια, ταινίες, τσάντες και γενικά καταναλωτική νιρβάνα στον πλανήτη. Στην πραγματικότητα, έχοντας φτάσει στο λογικό του τελικό σημείο - την απόλυτη εξουσία - δεν μπορεί να προσποιείται. Δεν υπήρχε ποτέ περίπτωση η καπιταλιστική πλουτοκρατία να γλιτώσει τους δικούς της πολίτες από τις φρικαλεότητες που προκάλεσε σε όλους τους άλλους σε όλο τον πλανήτη τους προηγούμενους αιώνες. Πώς ή γιατί θα μπορούσε; Με τον ίδιο τρόπο που οι αποικιοκρατικοί υπήκοοι έπαιρναν εντολή να υπακούσουν ή να πεθάνουν, οι δυτικοί υπήκοοι οδηγούνται τώρα γρήγορα σε μια δυστοπία υπακοής ή θανάτου. Φυσικά, υπάρχει πάντα ένας "λόγος" υπακοής που συγκαλύπτει την ωμή θέληση για εξουσία και υποταγή. Στην εποχή της αποικιοκρατίας, επρόκειτο για μια "εκπολιτιστική" αποστολή. Για τα δυτικά υποκείμενα σήμερα, είναι η "σωτηρία του πλανήτη", η σωτηρία των "δημοκρατιών" μας από την "παραπληροφόρηση", η σωτηρία μας από την υπαρξιακή απειλή των "πανδημιών", η σωτηρία μας από τη Ρωσία. Περίεργο πώς το να σωθείς από κάτι είναι προϋπόθεση για την υποδούλωση!
Οι δύο μυθικοί C-isms (Καπιταλισμός-Κομμουνισμός) είναι οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος - του νομίσματος της εξουσίας. Είναι απλώς εκδηλώσεις της εξουσίας, και ο μόνος τρόπος να αντιμετωπιστεί η εξουσία που καταβροχθίζει την ψυχή της ανθρωπότητας είναι με κάτι που προσεγγίζει το ακριβές αντίθετό της - μια Εθελοντική κοινωνική, οικονομική και πνευματική επανάσταση.
Στο δεύτερο μέρος, θα συζητήσω το ταξίδι μου από τον "αριστερισμό" στον εθελοντισμό και την πιθανή μετονομασία του αναρχισμού σε εθελοντισμό.
Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο, μοιραστείτε το με την οικογένεια, τους φίλους και τους συναδέλφους σας, εγγραφείτε για να λαμβάνετε περισσότερο περιεχόμενο και αν θέλετε να στηρίξετε το συνεχές έργο μου, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον παρακάτω σύνδεσμο.
—Δικτυογραφία:
Voluntaryism versus Power – Part I: The Object of Power
