Τιμωρώντας τους Eγκληματίες Xωρίς την Ύπαρξη Κράτους

Δικαιοσύνη χωρίς εξουσία - πιο έξυπνη, πιο δίκαιη και πιο αποτελεσματική

Apollodoros

Oct 21, 2024

Μετάφραση: Απολλόδωρος

23 Μαΐου 2024 | Sotiris Rex | Διαβάστε το εδώ

Μπορείτε να κάνετε εφάπαξ ή επαναλαμβανόμενες δωρεές μέσω του Ko-Fi:

Μια από τις μεγαλύτερες αντιρρήσεις κατά της απουσίας Κράτους (της οργανωμένης κοινωνίας χωρίς την αντιληπτή εξουσία μιας κεντρικής κυβέρνησης) είναι το ερώτημα "ποιος θα τιμωρεί τους εγκληματίες;" Είναι κατανοητό το ερώτημα, ειδικά όταν ο μέσος άνθρωπος υποθέτει λανθασμένα ότι η αναρχική - χωρίς Κράτος κατάσταση ισοδυναμεί με ένα χαοτικό ελεύθερο παιχνίδι που μοιάζει με το Mad Max και το The Purge. Δεν τους κατηγορώ που σκέφτονται έτσι - η παραπαιδεία είναι άλλωστε το φόρτε του κράτους.

Σε μια κοινωνία χωρίς κράτος (βλ. Rothbard, Hoppe, Murphy και πολλούς άλλους), υπάρχουν δύο τρόποι με τους οποίους η αυτορρύθμιση μπορεί να τιμωρήσει έναν "εγκληματία" - ως εγκληματίας ορίζεται κάποιος που η συμπεριφορά του προκαλεί αναμφισβήτητη ζημία σε κάποιον, ειδικά αν αυτός ο κάποιος έχει ήδη ασφαλίσει τη θέση του έναντι του συγκεκριμένου τύπου ζημίας σε μια ελεύθερη αγορά. Οι δύο τρόποι είναι οι εξής:

Τιμωρία της Ελεύθερης Αγοράς
Δικαιοσύνη του όχλου ή αυτοδικία

Θα εξηγήσω λεπτομερώς το καθένα από αυτά αργότερα σε αυτό το δοκίμιο.

Υπό ένα κράτος, βασιζόμαστε στην αυθαίρετη απόδοση δικαιοσύνης από την κυβέρνηση, για να μην αναφέρουμε την εστίασή της σε εγκλήματα χωρίς θύματα. Αν η κυβέρνηση αποτυγχάνει να αποδώσει δικαιοσύνη, σας απαγορεύει, υπό την απειλή βίας, να αναζητήσετε τη δική σας δικαιοσύνη. αν σας αποδώσει "δικαιοσύνη", απλώς τιμωρεί τον εγκληματία χωρίς να σας παρέχει καμία ή αρκετή αποζημίωση. Ο τιμωρημένος εγκληματίας θα περάσει κολασμένο χρόνο στη φυλακή καλλιεργώντας δυσαρέσκεια. Θα έχει πολύ λίγα να χάσει όταν βγει, οπότε η φυλακή δεν γίνεται το αποτρεπτικό μέσο που θα θέλαμε να ήταν. Και εμείς, ως εξαναγκασμένοι απρόθυμοι φορολογούμενοι, αναγκαζόμαστε να πληρώνουμε για τη συντήρηση των εγκληματιών που μας τραυμάτισαν εξ αρχής. Πώς είναι αυτό δικαιοσύνη;

Τουλάχιστον ο χρόνος φυλάκισης για τους εγκληματίες μας δίνει κάποια ικανοποίηση αν είμαστε ο ζημιωθείς, και μπορεί ακόμη και να αποθαρρύνει τους φιλόδοξους από το να διαπράττουν τραυματισμούς στο μέλλον.

Σίγουρα, ο χρόνος φυλάκισης μπορεί να προσφέρει κάποια ικανοποίηση στο θύμα, αλλά είναι κάποια αποκατάσταση; Όχι μόνο δεν είναι αποκατάσταση, αλλά το θύμα αναγκάζεται μέσω των χρημάτων των φόρων του να συντηρεί τον εγκληματία, ο οποίος στη συνέχεια γίνεται παράσιτο για την κοινωνία. Επίσης, οι φυλακισμένοι στερούν από την οικονομία τον πλούτο της δυνητικής τους εργασίας αν δεν είχαν σπαταλήσει τα παραγωγικά τους χρόνια στη φυλακή. Θα μπορούσατε να πείτε ότι η έννοια της φυλακής δημιουργεί θέσεις εργασίας που σχετίζονται με τη φυλακή. Αλλά αυτές οι θέσεις εργασίας δεν είναι οργανικές - δεν ζητήθηκαν ποτέ εθελοντικά σε μια ελεύθερη αγορά, οπότε είναι άχρηστες για την κοινωνία, όπως ακριβώς και οι πολιτικοί, οι διοικητικοί υπάλληλοι της κυβέρνησης κ.λπ.

«Αλλά το νόημα της φυλακής είναι να κρατήσει τους εγκληματίες μακριά από την κοινωνία».

Είναι; Οι περισσότεροι από αυτούς βγαίνουν τελικά με όλη τη συσσωρευμένη δυσαρέσκεια και την εγκληματική πρόθεση της ζωής στη φυλακή αποτυπωμένη μέσα τους. Κάνουν καλύτερες εγκληματικές διασυνδέσεις και συνεργασίες και βγαίνουν από τη φυλακή όχι αναμορφωμένοι αλλά ανανεωμένοι.

Δεν θα ήταν καλύτερη εναλλακτική λύση να τους δοθεί κίνητρο να εργαστούν για να παράσχουν τη δέουσα αποζημίωση στο θύμα; Όχι μόνο ο ζημιωθείς παίρνει κάποια αποζημίωση, αλλά και ο εγκληματίας αποκαθίσταται μέσω της έντιμης εργασίας και της ικανοποίησης της επανόρθωσης - πολύ καλύτερα από το να είναι κλειδωμένος σαν ζώο που κάνει θαύματα για την ψυχολογική σταθερότητα ενός ατόμου (σαρκασμός). Ναι, μερικές φορές, ό,τι κι αν μπορούσε να προσφέρει ο εγκληματίας ως αποζημίωση δεν θα μπορούσε ποτέ να φέρει πίσω ένα δολοφονημένο θύμα. Αλλά, αν επιλέξει να παράσχει αποζημίωση, θα μπορούσε να έχει την ευκαιρία να παράσχει ένα ποσό ίσο με αυτό της ασφάλειας ζωής του θύματός του, συν τα έξοδα και τις ζημιές, όπως ορίζονται από την ελεύθερη αγορά. Οι ασφαλιστικές εταιρείες θα είχαν το κίνητρο να διατηρήσουν αυτό το πρόσθετο κόστος σε λογικά επίπεδα (όχι πολύ χαμηλά, αλλά ούτε και πολύ εξωφρενικά), διαφορετικά οι εγκληματίες δεν θα είναι σε θέση να παράσχουν καθόλου αποζημίωση, και ως εκ τούτου θα επιλέξουν να μην αποζημιώσουν τα θύματά τους.

Οπότε το ερώτημα είναι: Θα προτιμούσατε να αφήσετε τον επιτιθέμενό σας να σαπίσει σε μια φυλακή που αναγκάζεστε να πληρώσετε εσείς, γεγονός που τον κάνει όλο και πιο ασταθή και αγανακτισμένο απέναντί σας και απέναντι στην κοινωνία στο σύνολό της; Ή θα προτιμούσατε να υπάρχουν συστήματα που να μπορούν να τον παροτρύνουν να επανορθώσει απέναντί σας;

«Τι λετε; Πώς θα μπορούσαμε ενδεχομένως να δώσουμε κίνητρα στους εγκληματίες να εργαστούν για να αποζημιώσουν τα θύματά τους;».

Εύκολα.

Χωρίς το κρατικό μονοπώλιο στις δικαστικές υπηρεσίες μέσω της βίας, οι νόμοι χωρίς κυβέρνηση γίνονται δυνατοί μέσω κινήτρων. Δεν θα επανέλθω σε αυτό, αλλά η βιβλιογραφία για την αποκεντρωμένη αυτοδιακυβέρνηση χωρίς κράτος είναι εκτενής και αναμφισβήτητη (παρακαλώ διαβάστε πριν διατυπώσετε αντιρρήσεις από άγνοια).

Οι άνθρωποι καταλαβαίνουν ότι, αν θέλουν να γίνεται σεβαστή η ασφάλειά τους, τότε πρέπει επίσης να σέβονται την ασφάλεια των άλλων μέσω των συστημάτων ιδιωτικής ασφάλισης. Η υγειονομική περίθαλψη, ο περιβαλλοντισμός και κάθε υπηρεσία που το κράτος αποτυγχάνει οικτρά να παράσχει μπορεί να παρασχεθεί πιο αποτελεσματικά και ηθικά μέσω αποκεντρωμένων, ανταγωνιστικών και ελεύθερων συστημάτων αυτοδιοίκησης. Η βάση τέτοιων συστημάτων είναι οι εθελοντικοί και ανταγωνιστικοί ασφαλιστικοί φορείς.

Θυμηθείτε ότι, στην απουσία του Κράτους, οι εγκληματίες μπορούν να "τιμωρηθούν" μέσω μιας ευκαιρίας αποζημίωσης ή μέσω της δικαιοσύνης του όχλου.

Εάν το θύμα ασφάλισε τη σωματική του ακεραιότητα και ξυλοκοπήθηκε βάναυσα από έναν επιτιθέμενο, τότε το θύμα θα ζητήσει αποζημίωση από την ασφαλιστική του εταιρεία. Η ασφαλιστική εταιρεία θα έχει κάθε κίνητρο να παράσχει την εν λόγω αποζημίωση στο θύμα, διαφορετικά θα χάσει όλες τις δουλειές της. Η ασφαλιστική εταιρεία έχει επίσης κίνητρο να αναζητήσει τον δράστη σε περίπτωση που είναι επίσης ασφαλισμένος σε παρόμοια ασφαλιστική εταιρεία, πράγμα που - πολύ πιθανόν - θα είναι. Εάν η ασφαλιστική εταιρεία δεν μπορεί να βρει τον εγκληματία, τότε καλώς- θα πρέπει να πληρώσει. Αλλά αν χρησιμοποιήσει τους ιδιωτικούς ερευνητές της (καλύτερους από τους κρατικούς μονοπωλιακούς ερευνητές χωρίς κίνητρο να παράγουν αποτελέσματα), μπορεί να έχει την ευκαιρία να τον βρει. Η ασφαλιστική εταιρεία του θύματος επικοινωνεί με την ασφαλιστική εταιρεία του εγκληματία - όπως ακριβώς συνεργάζονται σήμερα οι ασφαλιστικές εταιρείες αυτοκινήτων για την επίλυση ασφαλιστικών διαφορών σε περίπτωση τροχαίου ατυχήματος.

Επειδή οι ασφαλιστικές εταιρείες θα θέλουν να διατηρήσουν το κόστος τους χαμηλό, θα πρέπει να συμπεριλάβουν μια ρήτρα στα ασφαλιστικά τους συμβόλαια: αν θέλετε να ασφαλιστείτε έναντι του Χ (ας πούμε ότι θα σας ξυλοκοπήσουν βάναυσα), τότε θα πρέπει να δεσμευτείτε ότι δεν θα ξυλοκοπήσετε ποτέ κανέναν βάναυσα, αλλιώς θα χάσετε την κάλυψή σας και όλες οι ασφαλιστικές εταιρείες θα αυξήσουν το ασφάλιστρό σας ή θα σας βάλουν στη μαύρη λίστα για να σας αρνηθούν εντελώς τη μελλοντική σας κάλυψη. Αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό να το καταλάβετε: Το κίνητρό σας να θέλετε να είστε ασφαλείς, σε συνδυασμό με το κίνητρο του ασφαλιστή σας να κρατήσει το κόστος του χαμηλό, δημιουργούν ένα περιβάλλον όπου η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων έχει κίνητρο να ΜΗΝ επιτίθεται ο ένας εναντίον του άλλου. Αν θέλετε να παραμείνετε ασφαλείς, τότε θα πρέπει πρώτα να κρατήσετε τους άλλους ασφαλείς από εσάς. Αυτό είναι το "κάντε στους άλλους ό,τι θα θέλατε να σας κάνουν" με οικονομικούς όρους.

Έτσι, η ασφαλιστική εταιρεία του ασφαλισμένου ζητά αποζημίωση από την ασφαλιστική εταιρεία του εγκληματία. Η ασφαλιστική εταιρεία του εγκληματία θα δώσει στον πελάτη της την επιλογή: να πληρώσει ή να χάσει την κάλυψη, και έτσι να υπόκειται σε μοντέρνα δικαιοσύνη και μποϊκοτάζ της αγοράς. Αυτό δεν αποτελεί απειλή, διότι κανείς δεν οφείλει σε κανέναν ασφαλιστική κάλυψη. Η άρνησή σας δεν σας στερεί το δικαίωμα, αλλά μάλλον το προνόμιό σας. Εάν ο εγκληματίας πληρώσει, τότε το θέμα επιλύεται ειρηνικά. Είναι καλύτερη ικανοποίηση για το θύμα, είναι καλύτερο μάθημα για τον εγκληματία. Είναι επίσης καλύτερο για την οικονομία στο σύνολό της, καθώς γλιτώνει από το έκτρωμα και την οικονομική αφαίμαξη των φυλακών και την έλλειψη παραγωγής αξίας που αντιπροσωπεύουν (φανταστείτε τις χαμένες εργατοώρες των φυλακισμένων που σπαταλώνται χωρίς να κάνουν τίποτα).

Εάν ο εγκληματίας αρνείται την εμπλοκή του στο έγκλημα, τότε πρέπει να ακολουθηθεί η διαδικασία. Οι ασφαλιστικές εταιρείες θα έχουν κίνητρο να είναι όσο το δυνατόν πιο δίκαιες, για να μη χάσουν την πελατεία τους. Και οι δύο πρέπει να τιμωρήσουν έναν εγκληματία, αλλά και να μην διώξουν κάποιον άδικα. Αυτό συμβαίνει επειδή υπόκεινται στον ανταγωνισμό της ελεύθερης αγοράς, κάτι που δεν δεσμεύει το μονοπώλιο της κυβέρνησης - δεν είναι περίεργο που η κυβέρνηση επιδίδεται σε αυθαίρετη διαφθορά χωρίς να λογοδοτεί σε κανέναν.

Εάν ο κατηγορούμενος κριθεί αθώος λόγω έλλειψης αποδεικτικών στοιχείων ή ακόμη και ψευδούς εμπλοκής, τότε το φερόμενο ως θύμα δεν έχει καμία αξίωση και η υπόθεση κλείνει. Το θύμα θα μπορούσε να δοκιμάσει τη δικαιοσύνη της μαφίας, αλλά τότε κινδυνεύει να χάσει την ασφαλιστική του κάλυψη ως εγκληματίας. Αν ο κατηγορούμενος κριθεί ένοχος, τότε θα έχει κάθε κίνητρο να εργαστεί για να καταβάλει το ποσό για το οποίο ήταν ασφαλισμένο το θύμα, διότι πιθανότατα θα θέλει να διατηρήσει την ασφαλιστική του κάλυψη, ειδικά τώρα που έχει παρακινήσει κάποιον να ζητήσει εκδίκηση εναντίον του. Η εργασία είναι ευλογία και δάσκαλος.

Εάν ο εγκληματίας αρνηθεί να πληρώσει, τότε χάνει την κάλυψή του. Αυτό σημαίνει ότι το θύμα μπορεί να ασκήσει μαφιόζικη δικαιοσύνη κατά του εγκληματία χωρίς να αντιμετωπίσει επιπτώσεις από την ίδια του την ασφαλιστική εταιρεία. Θυμηθείτε: για να σας ασφαλίσει μια ασφαλιστική εταιρεία έναντι ενός συγκεκριμένου τραυματισμού, θα απαιτήσει ότι δεν θα διαπράξετε τον εν λόγω τραυματισμό εναντίον κανενός άλλου, έτσι ώστε η εταιρεία να μειώσει τον κίνδυνο να πληρώσει. Αλλά εδώ είναι η παγίδα: η ασφαλιστική εταιρεία δεν θα ενδιαφερθεί αν τραυματίσετε κάποιον χωρίς κάλυψη. Οι ασφαλιστικές εταιρείες δεν θα νιώσουν την πίεση της ελεύθερης αγοράς να αποζημιώσουν όποιον είναι ανασφάλιστος, οπότε δεν θα νοιαστούν αν οι πελάτες τους βλάψουν έναν ανασφάλιστο. Εάν ανησυχείτε για την ηθική αυτού του γεγονότος, θα το εξετάσω λίγο περισσότερο.

Εάν ο ανασφάλιστος τραυματίσει κάποιον που είναι ασφαλισμένος, τότε μπορεί να εντοπιστεί από τις ασφαλιστικές εταιρείες, οι οποίες θα θελήσουν να του ζητήσουν να παράσχει αποζημίωση, ιδίως όταν η ασφαλιστική εταιρεία μπορεί να δώσει τα στοιχεία της στον παθόντα. Αυτό αποτελεί κίνητρο για τους ανασφάλιστους να αποκτήσουν τελικά ασφάλιση, αλλά μόνο αν συμφωνήσουν να αποζημιώσουν πρώτα τον ζημιωθέντα.

Αλλά, θα μπορούσατε να πείτε ότι, ένα άτομο χωρίς ασφαλιστική κάλυψη δεν θα φοβόταν τη δικαιοσύνη του όχλου - γι' αυτό είναι ανασφάλιστο. Αρκετά δίκαιο. Εδώ είναι που μπαίνει στο παιχνίδι το μποϊκοτάζ. Χωρίς κυβέρνηση, είναι λογικό οι άνθρωποι να σας εμπιστεύονται περισσότερο αν είστε ασφαλισμένοι. Αυτό σημαίνει ότι η εύρεση εργασίας ή ακόμη και η πρόσβαση στις αγορές θα ήταν πολύ πιο εύκολη για εσάς, αν αποδείξετε την πρόθεσή σας να ασφαλίσετε την προσψπική ασφάλειά σας και, μαζί με αυτήν, αποδεχτείτε τη ρήτρα ασφάλισης ότι πρέπει να εγγυηθείτε την ασφάλεια και των άλλων - διαφορετικά συμφωνείτε να μπείτε στη μαύρη λίστα. Και αυτό είναι απόδειξη καλής θέλησης, όπως ακριβώς μια εταιρεία συμμορφώνεται εθελοντικά με πρότυπα ασφαλείας που δεν υπαγορεύονται από το κράτος, αλλά το κάνει ούτως ή άλλως για να ενισχύσει την εμπιστοσύνη.

Σκεφτείτε το. Θα προσλαμβάνατε κάποιον για την επιχείρησή σας αν δεν ήταν ασφαλισμένος κατά του φόνου ή του βιασμού, πράγμα που σημαίνει μικρότερο αντικίνητρο για φόνο ή βιασμό; Εάν είστε ιδιοκτήτης ενός εμπορικού κέντρου, θα μπορούσατε κάλλιστα να αρνηθείτε την πρόσβαση σε άτομα που δεν είναι ασφαλισμένα κατά των απαγωγών και συνεπώς δεν δεσμεύονται από ρήτρα μη απαγωγής. Εάν δημοσιοποιήσετε αυτή την πολιτική, τότε οι πελάτες θα αισθάνονται πιο ασφαλείς όταν συνεργάζονται μαζί σας. Οι επιχειρήσεις θα έχουν κάθε κίνητρο να αρνηθούν την πρόσβαση σε άτομα χωρίς ασφάλιση, ή τουλάχιστον σε άτομα που έχουν αναγνωριστεί ως εγκληματίες χωρίς τύψεις ή πρόθεση αποζημίωσης. Οι ιδιωτικές πρωτοβουλίες θα μπορούσαν να αναλάβουν τη δημιουργία καταλόγων και τη μετάδοση των ονομάτων και της ταυτότητας αυτών των αντικοινωνικών ατόμων. Στη συνέχεια, φανταστείτε να σας αρνούνται τις υπηρεσίες και τη συναναστροφή επειδή βλάψατε κάποιον και αρνηθήκατε να τον αποζημιώσετε. Θα ήταν χειρότερο από τη φυλακή. Ακόμη και αν το θύμα αποφασίσει να μην εμπλακεί σε αμοιβαία εκδικητική δικαιοσύνη του όχλου εναντίον του αμετανόητου εγκληματία, τότε το κοινωνικό μποϊκοτάζ είναι η απόλυτη τιμωρία, διότι οι άλλοι θα ήθελαν να γνωρίζουν ποιος βλάπτει ανθρώπους και δεν πληρώνει. Αρκεί να δείτε τι μπορεί να κάνει ένας όχλος στο twitter σε μια ολιγοπωλιακή μεγαλοεταιρεία για να καταλάβετε πόσο αποτελεσματικό μπορεί να είναι αυτό σε μια απρόσωπη μεγαλοεταιρεία, πόσο μάλλον σε ένα άτομο.

"Δηλαδή λες ότι, αν δεν είσαι ασφαλισμένος, τότε ο καθένας μπορεί να σε σκοτώσει και να τη γλιτώσει; Είμαστε αναγκασμένοι να πληρώνουμε ασφάλιση για να προστατεύσουμε το δικαίωμά μας στη σωματική ακεραιότητα;";

Είστε ήδη αναγκασμένοι να πληρώνετε αδρά στο κράτος για την υποτιθέμενη προστασία της σωματικής σας ακεραιότητας και των "δικαιωμάτων" σας. Χωρίς να πληρώνετε φόρους, δεν έχετε δικαιώματα. Αν αρνηθείτε την εξουσία του κράτους πάνω σας, θα δολοφονηθείτε από το κράτος (πρώτα ένα πρόστιμο, αν αρνηθείς συλλαμβάνεσαι, αν αντισταθείς δολοφονείσαι).

Αρκεί να μου δώσετε ένα παράδειγμα "προστασίας" από την κυβέρνηση που δεν συνεπάγεται ότι πληρώνετε φόρους, πληθωρισμό και χαμένες ευκαιρίες εισοδήματος μέσω του κρατικού παρεμβατισμού (αν συνυπολογίσετε τους άμεσους και έμμεσους φόρους, το 80-90% της εργασίας σας καταλήγει σε φόρους). Σε έναν κόσμο χωρίς κράτος, η αγοραστική δύναμη και το διαθέσιμο εισόδημα είναι πολύ μεγαλύτερα χωρίς την οικονομική καταστολή της φορολογίας και του κρατικού παρεμβατισμού που αποσκοπεί στη δημιουργία μονοπωλίων λόμπι.

Το καλό με την απουσία Κράτους είναι ότι, αν αποφασίσετε να πάρετε το ρίσκο να μην ασφαλιστείτε, μπορείτε να το κάνετε. Και αφού κανείς δεν θα ξέρει αν είστε ασφαλισμένος ή όχι (εφόσον δεν κάνετε κακό σε κανέναν), και αν δεν προκαλείτε τους ανθρώπους ώστε να τους δώσετε κίνητρο να σας βλάψουν, θα είστε το ίδιο ή και περισσότερο ασφαλής από ό,τι είστε σήμερα. Θα είστε πιο ασφαλής χωρίς πολέμους, τρομοκράτες και συμμορίες ναρκωτικών που μόνο το Κράτος μπορεί να δημιουργήσει.

"Αλλά πάντα θα υπάρχουν εγκληματίες που θα αποφεύγουν τη δικαιοσύνη και που θα βρίσκουν τρόπους να αποφεύγουν τα μποϊκοτάζ".

Ναι, δεν θα μπορέσετε ποτέ να τα αποκτήσετε όλα. Η ανυπαρξία κράτους δεν υπόσχεται ποτέ ουτοπική τελειότητα, σε αντίθεση με τον κρατισμό. Αρκεί να παρουσιάσετε ένα μόνο παράδειγμα ενός κράτους όπου η εγκληματικότητα μηδενίστηκε. Σε πολλές περιπτώσεις, η εγκληματικότητα είναι άμεσο προϊόν της κυβέρνησης.

Και δεδομένου ότι το κράτος είναι η εναλλακτική λύση στην προεπιλογή (μη κράτος), τότε το βάρος της απόδειξης πέφτει στους υποστηρικτές του κρατισμού για να αποδείξουν ότι η εγκληματικότητα αντιμετωπίζεται καλύτερα από το εγκληματικό κράτος παρά από συστήματα οργανικής αυτοδιοίκησης χωρίς κράτος. Συν τοις άλλοις, σκεφτείτε την απροκάλυπτη δημιουργία εγκληματικότητας από το κράτος με τη μορφή παράλογων απαγορεύσεων, οι οποίες δημιουργούν καρτέλ ναρκωτικών, και όλες τις φρικαλεότητες που επιφέρουν. Ο ευκολότερος τρόπος για να καταπολεμήσουμε τις συμμορίες ναρκωτικών θα ήταν να τις λιμοκτονήσουμε μέσω της πλήρους άρσης όλων των απαγορεύσεων/περιορισμών για όλα τα ναρκωτικά. Η ελεύθερη αγορά θα παρήγαγε τότε υψηλής ποιότητας προσιτά ψυχαγωγικά ναρκωτικά για όποιον επιλέγει ελεύθερα να τα χρησιμοποιήσει με δική του ευθύνη. Οι ηλικιακοί περιορισμοί θα μπορούσαν εύκολα να τεθούν σε οποιοδήποτε ναρκωτικό, εφόσον η δημόσια ζήτηση για ηλικιακούς περιορισμούς θα ήταν αρκετή ώστε να πιεστούν οι ανταγωνιστικοί πωλητές να τους υιοθετήσουν, ώστε να παραμείνουν ευχαριστημένοι οι πελάτες τους. Ακόμη και σήμερα, υπό το κράτος, οι εταιρείες αισθάνονται την ανάγκη να σηματοδοτούν την αρετή τους με αυθαίρετες ανοησίες - φανταστείτε πώς θα χρειαζόταν να διαφημίζουν την ηθική τους θέση αν δεν υπήρχαν περιορισμοί επιβαλλόμενοι από το κράτος - θα έπρεπε να το κάνουν για να παραμείνουν ανταγωνιστικές. Και χωρίς ένα κράτος να πιέζει για τη δημιουργία ολιγοπωλίων/μονοπωλίων, οι επιχειρήσεις θα αισθάνονταν ακόμη περισσότερο τον αδυσώπητο ανταγωνισμό.

Αν η δημόσια ζήτηση για την προστασία των παιδιών είναι αρκετά ισχυρή ώστε να πιέσει μια μονοπωλιακή κυβέρνηση να θέσει ηλικιακούς περιορισμούς - ένα κρατικό μονοπώλιο με ελάχιστα κίνητρα να παρέχει ποιότητα για να παραμείνει ανταγωνιστικό - τότε φανταστείτε τις ανελέητες πιέσεις της ελεύθερης αγοράς στους ανταγωνιστές πωλητές. Μπορούν να υπάρξουν ακόμη και ιδιωτικές τυποποιημένες πρωτοβουλίες για την πιστοποίηση τέτοιων ηλικιακών περιορισμών, ακόμη και για τη συμπερίληψή τους ως ασφαλιστικές ρήτρες, αν η ζήτηση είναι αρκετά μεγάλη ώστε οι άνθρωποι να κάνουν πράξη τα λόγια τους - αν οι ηλικιακοί περιορισμοί είναι τόσο σημαντικοί γι' αυτούς όσο ισχυρίζονται. Έτσι, όποιος δεν τηρεί τέτοιους ηλικιακούς περιορισμούς στις πωλήσεις ναρκωτικών θα απομονώνεται και θα μένει χωρίς ασφαλιστική κάλυψη, αφήνοντάς τον στο έλεος της δικαιοσύνης του όχλου. Αδυνατώ να καταλάβω πώς οι έμποροι του δρόμου που πωλούν κακά ναρκωτικά σε παιδιά - η πραγματικότητα που δημιούργησε η κυβέρνησή μας - είναι καλύτερη επιλογή.

Προσθήκη: Η επιλογή της αυτοδικίας ή της δικαιοσύνης του δρόμου είναι ζωτικής σημασίας να διατηρηθεί ως έσχατη λύση. Είναι σημαντικό τόσο για το θύμα όσο και για τον κακοποιό να γνωρίζουν ότι η αυτοδικία είναι στο τραπέζι αν τα συστήματα απονομής δικαιοσύνης αποτύχουν. Αν ο κακοποιός αρνείται να συμμορφωθεί με τα ασφαλιστικά δικαστήρια, για παράδειγμα επειδή δεν τον πειράζει να εξοστρακιστεί από την κοινωνία, τότε τίποτα δεν εμποδίζει το θύμα να αναζητήσει τη δική του δικαιοσύνη, χωρίς επιπλέον να τιμωρηθεί γι' αυτό. Φανταστείτε πόσες φορές το μονοπωλιακό σύστημα δικαιοσύνης του κράτους έχει αποτύχει να αποδώσει πραγματική δικαιοσύνη λόγω της συγκεντρωτικής και διεφθαρμένης φύσης του. Φανταστείτε αυτά τα θύματα που στερούνται δικαιοσύνης και τους απαγορεύεται να πάρουν τα πράγματα στα χέρια τους. Χωρίς κυβέρνηση, δεν υπάρχει κανείς που να απειλεί να σας τιμωρήσει επειδή ζητάτε την εκδίκηση που δικαιούστε.