Πώς Nα Mην Έχεις Τίποτα και Να Είσαι Ευτυχισμένος (Αναθεωρημένο)
Ξεσκονίζοντας το διαβόητο άρθρο που τα ξεκίνησε όλα - ή μήπως όχι;
Μετάφραση: Απολλόδωρος
3 Ιουλίου 2024 | A Lily Bit | Διαβάστε το εδώ
Η Ida Auken, η υπέρμαχος ενός κόσμου όπου υποτίθεται ότι δεν θα μας ανήκει τίποτα και θα είμαστε ευτυχισμένοι, φαίνεται ότι έχει ασπαστεί ένα είδος σοσιαλισμού που μοιάζει με εκείνο του Bernie Sanders. Ωστόσο, με ειρωνικό τρόπο υποστηρίζει ένα μέλλον όπου όντως δεν θα μας ανήκει τίποτα. Αυτή η ιδέα κυκλοφορεί εδώ και χρόνια σε συνέδρια, συνοδευόμενη από συζητήσεις για το καθολικό εισόδημα και τη δυσχερή θέση όσων δεν μπορούν να εξασφαλίσουν καλύτερες ευκαιρίες αμοιβής.
Εν τω μεταξύ, η προνομιούχος ελίτ, αυτοί που κατέχουν περισσότερα από όσα κατέχουμε όλοι μαζί, έχουν αναγνωρίσει το κλιμακούμενο ζήτημα της εργατικής τάξης που παλεύει με το αυξανόμενο κόστος ζωής και την έλλειψη καλά αμειβόμενων θέσεων εργασίας. Η λύση τους; Προτείνουν να μην έχουμε καθόλου ιδιοκτησία. Αυτό παραπέμπει σε μια νέα μορφή νεοφεουδαρχίας, χωρίς τον αγώνα του εργαζόμενου και την έννοια της ίδιας της εργασίας.
Η Auken, στην περιβόητη πλέον στήλη της στο Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ, ζωγραφίζει μια εικόνα του έτους 2030. Μας καλωσορίζει στην πόλη της, ή μάλλον στην πόλη μας. Δεν της ανήκει τίποτα - ούτε αυτοκίνητο, ούτε σπίτι, ούτε συσκευές, ούτε ρούχα. Ό,τι κάποτε θεωρούσε προϊόν είναι πλέον υπηρεσία. Από τη μεταφορά μέχρι τη διαμονή, το φαγητό και άλλες καθημερινές ανάγκες, όλα έχουν γίνει δωρεάν, καθιστώντας την ιδιοκτησία παρωχημένη.
Κάποιος θα μπορούσε να το μπερδέψει με μυθιστόρημα του Dr. Seuss, αλλά ο Auken μας διαβεβαιώνει ότι έχει απόλυτο νόημα στην πόλη τους. Αυτό είναι το μέλλον που μας ετοιμάζουν - ένα μέλλον όπου θα έχουμε περιοριστεί σε καταναλωτές, εξαρτώμενοι από την καλοσύνη της ελίτ για την επιβίωσή μας.
«Γιατί θέλεις να έχεις το κινητό σου; Θέλω να πω, θέλετε τη λειτουργία του. Θέλετε την υπηρεσία. Θέλεις την υπηρεσία, σωστά; Γιατί θέλεις να έχεις ένα κινητό τηλέφωνο, αφού μπορείς απλά να το μισθώσεις; Και αν μισθώσεις, γιατί να μην μισθώσεις το ψυγείο σου ή το πλυντήριο ρούχων ή το πλυντήριο πιάτων; Ή γιατί θέλεις να το έχεις; [...]. Είναι σαν να έχω ένα χαλασμένο πλυντήριο πιάτων.» - Ida Auken
Στο όχι και τόσο μακρινό μέλλον του 2030, η πόλη μας έχει μετατραπεί σε μια σοσιαλιστική ουτοπία όπου η ατομική ιδιοκτησία αποτελεί παρελθόν. Η Ida Auken, μέσα στην αφελή αισιοδοξία της, ζωγραφίζει την εικόνα ενός κόσμου όπου το σαλόνι σας είναι ένας κοινόχρηστος χώρος για επαγγελματικές συναντήσεις όταν δεν είστε σπίτι, και η κουζίνα σας χρησιμοποιείται από σεφ με drone κάθε φορά που έχετε τελειώσει το μαγείρεμα. Φαίνεται να έχει ξεχάσει ότι αυτός ο γενναίος νέος κόσμος είναι χτισμένος πάνω στις στάχτες της προσωπικής ελευθερίας και των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας.
Η Auken θαυμάζει τον πεντακάθαρο αέρα και το πεντακάθαρο νερό, αλλά αδυνατεί να αναγνωρίσει ότι αυτή η ψευδαίσθηση της περιβαλλοντικής διαχείρισης είναι απλώς μια πρόσοψη. Οι προστατευόμενες περιοχές της φύσης, που θεωρούνται πολύ πολύτιμες για να τις αγγίξει κανείς, δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια κυνική προσπάθεια να κρυφτεί το πραγματικό κόστος αυτής της υποτιθέμενης ουτοπίας. Η καταστροφή της άγριας φύσης συνεχίζεται ακάθεκτη, αλλά τώρα είναι κρυμμένη από τα μάτια, κρυμμένη στις σκιές των αστραφτερών, “πράσινων” πόλεών μας.
Η εμπειρία των αγορών έχει περιοριστεί σε μια απλή επιλογή αντικειμένων προς χρήση και δανεισμό, με έναν αλγόριθμο να υπαγορεύει τα γούστα και τις προτιμήσεις μας. Η Auken αναπολεί τη χαρά της επιλογής των πραγμάτων για τον εαυτό της, αλλά φαίνεται να αγνοεί ευχαρίστως ότι αυτό το νέο σύστημα βασίζεται στην παραίτηση από την ατομική επιλογή και αυτονομία. Ο αλγόριθμος, σαν ένας ψηφιακός άρχοντας, την γνωρίζει καλύτερα από ό,τι η ίδια τον εαυτό της.
Η Auken μιλάει για μια εποχή που η τεχνητή νοημοσύνη και τα ρομπότ θα αναλάβουν τις δουλειές μας, αφήνοντάς μας περισσότερο χρόνο για αναψυχή και δημιουργικότητα. Όμως, παραλείπει να ασχοληθεί με τη σκληρή πραγματικότητα που αντιμετωπίζουν όσοι δεν μπόρεσαν να προσαρμοστούν σε αυτή τη νέα τάξη πραγμάτων. Οι εργαζόμενοι που έμειναν πίσω, θεωρούμενοι παρωχημένοι και άχρηστοι, αναγκάστηκαν να καταφύγουν στο περιθώριο της κοινωνίας, προσκολλημένοι σε ξεπερασμένη τεχνολογία και τρόπους ζωής.
Αυτή η υποτιθέμενη ουτοπία, όπως την περιγράφει η Auken, δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια οφθαλμαπάτη, χτισμένη πάνω στις διαψευσμένες υποσχέσεις της προόδου και στην πλήρη εξάλειψη της προσωπικής ελευθερίας. Η λεγόμενη ελίτ του Νταβός έχει αγκαλιάσει αυτή τη νέα τάξη πραγμάτων, γυρνώντας την πλάτη στις ίδιες τις αρχές που κάποτε έκαναν την κοινωνία μας σπουδαία.
Σε αυτόν τον γενναίο νέο κόσμο, οι απογοητευμένοι έχουν αποσυρθεί σε χωριά του 19ου αιώνα, προσκολλημένοι στα απομεινάρια μιας περασμένης εποχής. Επέλεξαν να απορρίψουν τις ψεύτικες υποσχέσεις της προόδου και την τυραννία του αλγορίθμου, αγκαλιάζοντας αντίθετα τις αξίες της σκληρής εργασίας, της αυτοδυναμίας και της κοινότητας.
Καθώς η Auken εκθειάζει τις αρετές αυτής της νέας παγκόσμιας τάξης πραγμάτων, δεν μπορεί κανείς να μην αναρωτηθεί για το πραγματικό κόστος αυτής της λεγόμενης ουτοπίας. Η διάβρωση της προσωπικής ελευθερίας, η καταστροφή της άγριας φύσης και η απώλεια των ατομικών επιλογών είναι μερικές μόνο από τις θυσίες που γίνονται στο όνομα της προόδου. Σε αυτόν τον κόσμο, ο αλγόριθμος ξέρει καλύτερα και το άτομο δεν είναι παρά ένα γρανάζι στη μεγάλη μηχανή της κοινωνίας.
Η Auken και οι φίλοι της είναι πρόθυμοι να θυσιάσουν το θεμέλιο της προσωπικής ελευθερίας: την ιδιωτικότητα. Πιστεύουν αφελώς ότι ένας κόσμος όπου κάθε πράξη, σκέψη και όνειρο καταγράφεται είναι προτιμότερος από το αντιληπτό χάος του παρελθόντος. Τα λεγόμενα «τρομερά πράγματα» της παλιάς κοινωνίας, όπως οι ασθένειες του τρόπου ζωής, η ρύπανση και η κοινωνική αναταραχή, προβάλλονται ως δικαιολογία για αυτή τη νέα τάξη πραγμάτων.
Όμως αυτό το όραμα μιας κοινωνίας όπου η ιδιοκτησία ανήκει στο παρελθόν και τα άτομα περιορίζονται σε απλούς υποτελείς, που υπάρχουν μόνο για να «αράζουν», δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια κούφια πρόσοψη. Η διάβρωση της ιδιωτικής ζωής, το ίδιο το θεμέλιο της προσωπικής ελευθερίας, απορρίπτεται αδιάφορα ως μια αναγκαία θυσία για το γενικότερο καλό.
Αυτό το όραμα του μέλλοντος δεν είναι ένας τολμηρός νέος κόσμος, αλλά μάλλον μια κουραστική ανανέωση δυστοπικών ιστοριών του παρελθόντος. Από το «Logan's Run» έως το «1984», αυτές οι ιστορίες χρησιμεύουν ως παραμύθια για τους κινδύνους μιας κοινωνίας όπου η ατομικότητα καταπιέζεται και η συμμόρφωση είναι ο κανόνας.
Η υπόσχεση μιας ζωής απαλλαγμένης από την εργασία και τις ευθύνες μπορεί να ακούγεται ελκυστική στην αρχή, αλλά η πραγματικότητα απέχει πολύ από το να είναι ειδυλλιακή. Η απώλεια της προσωπικής ελευθερίας, η απανθρωποποίηση του ατόμου και η διάβρωση της ιδιωτικής ζωής είναι μερικά μόνο από τα κόστη αυτής της υποτιθέμενης ουτοπίας.
Η Auken μπορεί να βλέπει αυτόν τον νέο κόσμο ως έναν τρόπο επίλυσης των προβλημάτων του παρελθόντος, αλλά το πραγματικό κόστος αυτού του γενναίου νέου κόσμου είναι η απώλεια των ίδιων των πραγμάτων που μας κάνουν ανθρώπους: της ατομικότητάς μας, της ελευθερίας μας και της ιδιωτικής μας ζωής.
Κάποιος μπορεί να ισχυριστεί ότι τα οφέλη αυτής της νέας κοινωνίας αντισταθμίζουν το κόστος, αλλά η διάβρωση της ιδιωτικής ζωής είναι ένας ολισθηρός δρόμος. Μόλις ανοίξει η πόρτα στην κυβερνητική παρακολούθηση, είναι δύσκολο να κλείσει. Το ενδεχόμενο κατάχρησης και καταστολής της αντίθετης φωνής είναι πάρα πολύ πραγματικό.
Η απώλεια της ιδιωτικής ζωής δεν είναι απλώς μια προσωπική θυσία, αλλά μια κοινωνική θυσία. Όταν η κυβέρνηση έχει πρόσβαση σε κάθε πτυχή της ζωής μας, έχει τη δύναμη να διαμορφώνει και να ελέγχει τη συμπεριφορά μας. Αυτό δεν είναι ένα μέλλον που πρέπει να αγκαλιάσουμε, αλλά ένας δυστοπικός εφιάλτης που πρέπει να αποφύγουμε με κάθε κόστος.
Σε αυτόν τον κόσμο, το άτομο δεν είναι πλέον άτομο, αλλά μια απλή στατιστική, ένας αριθμός σε μια βάση δεδομένων. Η απώλεια της ιδιωτικής ζωής είναι απώλεια της ανθρωπιάς, απώλεια των ίδιων των πραγμάτων που μας κάνουν αυτό που είμαστε.
Ορισμένα θέματα που συζητούνται στην ταινία του 1981 «Το δείπνο μου με τον André», είναι ακριβώς τα ίδια με αυτά που κυκλοφορούν σήμερα και τα οποία το κατεστημένο απορρίπτει ως «θεωρίες συνωμοσίας». Η αντίληψη ότι αυτές οι θεωρίες είναι απλώς τα παραπλανητικά κατασκευάσματα μερικών ανισόρροπων μυαλών είναι μια βολική αφήγηση, η οποία χρησιμεύει για να αποσπάσει την προσοχή από τη δυσάρεστη αλήθεια. Στην πραγματικότητα, αυτές οι θεωρίες συχνά ξεκινούν από ένα σπόρο αλήθειας, μια απλή ένδειξη στοιχείων που κεντρίζει την περιέργεια και τον σκεπτικισμό.
Η Μεγάλη Επανεκκίνηση, οι Πόλεις των 15 λεπτών και το Δίκτυο Επιτήρησης, που κάποτε χλευάζονταν ως παραληρήματα παρανοϊκών ανόητων, έχουν αργά αλλά σταθερά επικυρωθεί από τους ίδιους τους αρχιτέκτονες αυτών των σχεδίων. Προσωπικότητες όπως ο Klaus Schwab, η Ida Auken και πολλοί άλλοι έχουν συζητήσει ελεύθερα τα οράματά τους για ένα δυστοπικό μέλλον, όπου οι μάζες μετατρέπονται σε απλά αυτόματα, υποταγμένα στις ορέξεις μιας ελίτ.
Το γεγονός ότι αυτές οι «συνωμοσίες» άντεξαν για δεκαετίες, το μόνο που κάνει είναι να υπογραμμίζει τη νομιμότητά τους. Είναι σχεδόν σαν να μας κοροϊδεύουν, προκαλώντας μας να συνδέσουμε τις τελείες, να αναγνωρίσουμε τα δυσοίωνα μοτίβα που μας κοιτούσαν κατάματα από την αρχή.
Ο διαρκής χαρακτήρας αυτών των «συνωμοσιών» υπογραμμίζει επίσης την αυθεντικότητά τους. Η Μεγάλη Επανεκκίνηση, με την υπόσχεσή της για ένα «βιώσιμο» μέλλον, δεν είναι τίποτα περισσότερο από έναν ευφημισμό για ένα σκληρό σύστημα ελέγχου. Οι “πόλεις των 15 λεπτών”, που χαιρετίζονται ως προπύργια της καινοτομίας και της προόδου, είναι στην πραγματικότητα κράτη επιτήρησης, σχεδιασμένα να παρακολουθούν και να ρυθμίζουν κάθε πτυχή της ανθρώπινης ζωής. Και το πλέγμα επιτήρησης, αυτό το παντοδύναμο δίκτυο καμερών, αισθητήρων και αλγορίθμων, είναι το απόλυτο όργανο καταπίεσης, ένα μέσο για την καταστολή της διαφωνίας και τη διατήρηση του status quo.
Η ειρωνεία είναι ότι αυτοί που προωθούν αυτά τα σχέδια, που παρουσιάζονται ως οραματιστές και φιλάνθρωποι, είναι τα ίδια άτομα που έχουν φέρει την ανθρωπότητα στο χείλος του γκρεμού. Είναι αυτοί που λεηλάτησαν τον πλανήτη, εκμεταλλεύτηκαν τους καταπιεσμένους και διαιώνισαν την ανισότητα.
Και όμως, αναμένεται από εμάς να τους εμπιστευτούμε, να πιστέψουμε ότι το τελευταίο ουτοπικό τους όνειρο είναι κάτι περισσότερο από μια εγωιστική αρπαγή εξουσίας, ένα τέχνασμα για να διατηρήσουν τον ασφυκτικό τους έλεγχο στην ανθρωπότητα.
«Και όταν ήμουν στο Findhorn συνάντησα αυτόν τον εξαιρετικό Άγγλο ειδικό στα δέντρα [...]. Και όταν τον συνάντησα στο Findhorn μου είπε: 'Από πού είσαι; Και του είπα, 'Νέα Υόρκη'. Και μου είπε: «Α, Νέα Υόρκη, ναι, είναι πολύ ενδιαφέρον μέρος. Ξέρετε πολλούς Νεοϋορκέζους που μιλούν συνέχεια για το γεγονός ότι θέλουν να φύγουν, αλλά δεν το κάνουν ποτέ;». Και είπα, «Ω, ναι. Και είπε, 'Γιατί νομίζεις ότι δεν φεύγουν;' Και του έδωσα διάφορες μπανάλ θεωρίες. Και είπε, «Ω, δεν νομίζω ότι είναι καθόλου έτσι. 'Είπε, 'Νομίζω ότι η Νέα Υόρκη είναι το νέο μοντέλο για το νέο στρατόπεδο συγκέντρωσης, όπου το στρατόπεδο έχει χτιστεί από τους ίδιους τους κρατούμενους, και οι κρατούμενοι είναι οι φύλακες, και έχουν αυτή την υπερηφάνεια για αυτό το πράγμα που έχουν χτίσει - έχουν χτίσει τη δική τους φυλακή - και έτσι βρίσκονται σε μια κατάσταση σχιζοφρένειας όπου είναι ταυτόχρονα φύλακες και φυλακισμένοι. Και ως αποτέλεσμα δεν έχουν πλέον -έχοντας υποστεί λοβοτομή- την ικανότητα να εγκαταλείψουν τη φυλακή που δημιούργησαν ή έστω να τη βλέπουν ως φυλακή». Και τότε έψαξε στην τσέπη του και έβγαλε έναν σπόρο για ένα δέντρο και είπε: «Αυτό είναι ένα πεύκο». Και το έβαλε στο χέρι μου. Και μου είπε: 'Αποδράστε πριν να είναι πολύ αργά». - Wallace Shawn, My Dinner With André (Το δείπνο μου με τον André)
Η ελκυστικότητα των έξυπνων πόλεων, που παρουσιάζονται ως η επιτομή της τεχνολογικής προόδου, κρύβει μια πιο σκοτεινή πραγματικότητα. Αυτά τα αστικά πλέγματα, όπου κάθε πολίτης και κάθε ενέργεια παρακολουθείται σχολαστικά, απηχούν την αφήγηση για το σημάδι του θηρίου από θρησκευτικά κείμενα. Κάποιοι μπορεί να χλευάζουν αυτές τις συγκρίσεις, αλλά σκεφτείτε το εξής: Καθώς έχουμε προσαρμοστεί στην τεχνολογία των τσιπ στις πιστωτικές μας κάρτες, τι εμποδίζει ένα υποχρεωτικό σύστημα ταυτότητας;
Αυτό δεν είναι εικασία- είναι μια αναπόφευκτη συνέπεια του υπερβολικού κρατικού ελέγχου. Για παράδειγμα, το πρώην στέλεχος της Microsoft, Nathan Shedroff έχει προτείνει την «πανταχού παρούσα πληροφορική» ή την «τεχνολογία ηρεμίας», η οποία ενσωματώνει μικροτσίπ σε καθημερινά αντικείμενα όπως ρούχα και έπιπλα για σκοπούς ταυτοποίησης. Μια ιδέα που έχει ήδη υιοθετηθεί ευρέως.
Το καθολικό βασικό εισόδημα, το οποίο υιοθετείται από ελίτ όπως το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ, το Νταβός, η Bilderberg και ο George Soros, έχει δυσοίωνες συνέπειες. Όταν το κράτος λειτουργεί ως ο μοναδικός σας πάροχος, κάθε παρέκκλιση από τους κανόνες του συνεπάγεται τιμωρία.
Για παράδειγμα, τα Ηνωμένα Έθνη έχουν προτείνει κανονισμούς που περιορίζουν την ατομική πρόσβαση στο κρέας λόγω των περιβαλλοντικών του επιπτώσεων. Αυτές οι ελίτ προτείνουν πολιτικές για το «δημόσιο συμφέρον», αλλά δεν υπάρχει κανένα όριο στο πόσο βαθιά μπορούν να ανακατεύονται στη ζωή σας.
Στον Θαυμαστό Νέο Κόσμο του Aldous Huxley, οι πολίτες λαμβάνουν την καθημερινή τους δόση σόμα ως μέσο διατήρησης της συμμόρφωσης και της κοινωνικής σταθερότητας. Μήπως τα υποχρεωτικά χάπια ευτυχίας ή τα αντικαταθλιπτικά στο νερό είναι προ των πυλών;
Οι δαγκάνες του κράτους των νταντάδων δεν σταματούν εδώ- αποφασίζουν πότε και πώς θα εκφράσετε τον έλεγχο του σώματός σας. Σε έναν κόσμο όπου οι ατομικές ελευθερίες έχουν διαβρωθεί, οι κανόνες για το «δημόσιο καλό» γίνονται απόλυτοι.
Για παράδειγμα, η Κίνα έχει εφαρμόσει ένα σύστημα κοινωνικής πίστωσης που περιορίζει την πρόσβαση σε υπηρεσίες με βάση τη συμπεριφορά των πολιτών. Τα Ηνωμένα Έθνη έχουν ήδη κηρύξει πόλεμο στο κόκκινο κρέας, επιβάλλοντας φόρους για την καταπολέμηση της κλιματικής αλλαγής. Μήπως θα μπορούσαν να ακολουθήσουν υποχρεωτικοί εμβολιασμοί ή ιατρικές θεραπείες;
Οι νέες γενιές, που έχουν γαλουχηθεί να ασπάζονται την ομοιομορφία και να αποφεύγουν τις προσβολές, ταιριάζουν απόλυτα σε αυτή τη δυστοπική κοινωνία. Έχουν μάθει να μην αγοράζουν σπίτια ή αυτοκίνητα, να μην παντρεύονται, να μην κάνουν οικογένειες - δεν μπορούν καν να βγουν από μια χάρτινη σακούλα χωρίς το Google.
Η Ελευθερία, που κάποτε ήταν πολύτιμη, αντικαθίσταται από το πανταχού παρόν Διαδίκτυο και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Σύμφωνα με μελέτη που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό «Child Development», τα παιδιά περνούν κατά μέσο όρο 45 ώρες την εβδομάδα αλληλεπιδρώντας με οθόνες.
Οι millennials, μια γενιά που έχει κατασκευαστεί σχολαστικά για να είναι απόλυτα εξαρτημένη από το ψηφιακό λουρί, απογυμνωμένη από τα πιο βασικά ανθρώπινα ένστικτα και επιθυμίες. Είναι μαθημένοι να αποφεύγουν την ίδια την έννοια της ανεξαρτησίας, αντί να αγκαλιάζουν μια ζωή διαρκούς επιτήρησης και ελέγχου.
Η συγκίνηση της απόκτησης διπλώματος οδήγησης στα 16, μια ιεροτελεστία που συμβόλιζε την ελευθερία, είναι πλέον μια μακρινή ανάμνηση. Σήμερα, είναι πιο πιθανό να βρεθούν να ζουν ακόμα με τους γονείς τους στα 30 τους, αγνοώντας την έννοια της αυτονομίας.
Η ιδιωτικότητα, ένα κατάλοιπο του παρελθόντος, έχει συστηματικά διαλυθεί στο μυαλό αυτών των ψηφιακών ιθαγενών. Έχουν συνηθίσει να μοιράζονται κάθε προσωπική λεπτομέρεια της ζωής τους στο διαδίκτυο, παραδομένοι στο βλέμμα του ψηφιακού πανοπτικού.
Η ιδέα της ιδιωτικής ζωής δεν είναι τίποτα περισσότερο από έναν γραφικό αναχρονισμό, ένα νοσταλγικό κατάλοιπο μιας περασμένης εποχής. Η ρητορική ερώτηση της Ομάδας Bilderberg, «Υπάρχει ιδιωτικότητα;» ήταν μια κυνική αναγνώριση της επιτυχημένης εκστρατείας τους για την εξάλειψη αυτού του θεμελιώδους ανθρώπινου δικαιώματος.
Η γενιά Z προετοιμάζεται για ένα δυστοπικό μέλλον, όπου η «έξυπνη πόλη» θα παρακολουθεί και θα ελέγχει κάθε πτυχή της ζωής τους. Κάθε οικιακή συσκευή, κάθε συσκευή και κάθε αισθητήρας θα είναι συνδεδεμένα στο Διαδίκτυο, μεταδίδοντας σε πραγματικό χρόνο δεδομένα για κάθε τους κίνηση, κάθε καταναλωτική συνήθεια και κάθε σκέψη. Οι αρχές θα ειδοποιούνται αν δεν συμμορφώνονται με τους προβλεπόμενους κανόνες βιωσιμότητας και κάθε τους ενέργεια θα υπαγορεύεται από την ψυχρή, υπολογιστική λογική του συλλογικού συστήματος.
Σε αυτόν τον οργουελικό εφιάλτη, η έννοια της προσωπικής αυτονομίας θα αποτελεί μακρινή ανάμνηση. Ο κλιματισμός θα ρυθμίζεται για εσάς, η κατανάλωση ενέργειας θα παρακολουθείται και κάθε σας σκέψη θα υπόκειται σε έλεγχο.
Το κρεβάτι στο οποίο κοιμάστε δεν θα είναι δικό σας- θα είναι μια απλή προέκταση του πανταχού παρόντος κράτους επιτήρησης. Και όσον αφορά την έννοια της ιδιωτικότητας στον ίδιο σας τον εγκέφαλο, ξεχάστε το. Αυτή είναι μια πολυτέλεια που προορίζεται για τα απομεινάρια μιας περασμένης εποχής, όπως εγώ, που αρνούνται να παραδοθούν σε αυτόν τον Θαυμαστό Νέο Κόσμο.
Η ιδιωτική ζωή, που θεωρούνταν μια αγαπημένη ελευθερία από το παρελθόν μας, έχει ανακληθεί. Οι νέες γενιές έχουν συνηθίσει να μοιράζονται κάθε πτυχή της ζωής τους στους υπολογιστές, να βιντεοσκοπούνται και να παρακολουθούνται - είναι πλέον ρουτίνα. Η ιδέα της ιδιωτικής ζωής έχει διαλυθεί και έχει αντικατασταθεί από μια κοινωνία επιτήρησης που ζει από δεδομένα σε πραγματικό χρόνο. Στο 1984 του George Orwell, οι πολίτες παρακολουθούνται διαρκώς και τιμωρούνται για παρέκκλιση από τον κανόνα.
Η κοινωνία στην οποία μας ωθούν αυτές οι ελίτ είναι ένας δυστοπικός εφιάλτης που εκτυλίσσεται ήδη σε αργή κίνηση.
Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο και θα θέλατε να βοηθήσετε και να στηρίξετε το συνεχές έργο μου, ο παρακάτω σύνδεσμος είναι μια επιλογή.
Παρακαλώ βοηθήστε να στηρίξετε το έργο μου. 🙏
---Δικτυογραφία :
How To Own Nothing And Be Happy (Revisited) - A Lily Bit