Ο Klaus Schwab και η Μεγάλη Φασιστική του Επανεκκίνηση
Μετάφραση: Απολλόδωρος
5 Οκτωβρίου 2020 | winter oak | Διαβάστε το εδώ
Γεννημένος στο Ravensburg το 1938, ο Klaus Schwab είναι παιδί της Γερμανίας του Αδόλφου Χίτλερ, ενός καθεστώτος αστυνομικού κράτους που οικοδομήθηκε πάνω στο φόβο και τη βία, στην πλύση εγκεφάλου και τον έλεγχο, στην προπαγάνδα και το ψέμα, στη βιομηχανοποίηση και την ευγονική, στην απανθρωποποίηση και την "απολύμανση", σε ένα ανατριχιαστικό και μεγαλόπνοο όραμα μιας "νέας τάξης" που θα διαρκούσε χίλια χρόνια.
Ο Schwab φαίνεται ότι αφιέρωσε τη ζωή του στην επανεφεύρεση αυτού του εφιάλτη και στην προσπάθειά του να τον μετατρέψει σε πραγματικότητα όχι μόνο για τη Γερμανία αλλά για ολόκληρο τον κόσμο.
Ακόμα χειρότερα, όπως επιβεβαιώνουν τα ίδια του τα λόγια ξανά και ξανά, το τεχνοκρατικό φασιστικό όραμά του είναι επίσης ένα διεστραμμένο υπερανθρωπιστικό όραμα, το οποίο θα συγχωνεύει τους ανθρώπους με τις μηχανές σε "περίεργα μίγματα ψηφιακής και αναλογικής ζωής", το οποίο θα μολύνει τα σώματά μας με "έξυπνη σκόνη" και στο οποίο η αστυνομία θα μπορεί προφανώς να διαβάζει τους εγκεφάλους μας.
Και, όπως θα δούμε, ο ίδιος και οι συνεργάτες του χρησιμοποιούν την κρίση του Covid-19 για να παρακάμψουν τη δημοκρατική λογοδοσία, να παρακάμψουν την αντιπολίτευση, να επιταχύνουν την ατζέντα τους και να την επιβάλουν στην υπόλοιπη ανθρωπότητα ενάντια στη θέλησή μας σε αυτό που ο ίδιος αποκαλεί "Μεγάλη Επανεκκίνηση".
Ο Schwab δεν είναι, φυσικά, ναζιστής με την κλασική έννοια του όρου, καθώς δεν είναι ούτε εθνικιστής ούτε αντισημίτης, όπως μαρτυρά το βραβείο Dan David ύψους 1 εκατομμυρίου δολαρίων που του απονεμήθηκε από το Ισραήλ το 2004 [αν και παραδόξως τον Οκτώβριο του 2021 κάθε αναφορά στον Schwab φαίνεται να έχει αφαιρεθεί από την ιστοσελίδα του βραβείου Dan David!].
Όμως ο φασισμός του 21ου αιώνα έχει βρει διαφορετικές πολιτικές μορφές μέσω των οποίων μπορεί να συνεχίσει το βασικό του σχέδιο, δηλαδή την αναδιαμόρφωση της ανθρωπότητας ώστε να ταιριάζει στον καπιταλισμό με απροκάλυπτα αυταρχικά μέσα.
Αυτός ο νέος φασισμός προωθείται σήμερα με το πρόσχημα της παγκόσμιας διακυβέρνησης, της βιοασφάλειας, της "Νέας Κανονικότητας", της "Νέας Συμφωνίας για τη Φύση" και της "Τέταρτης Βιομηχανικής Επανάστασης".
Ο Schwab, ο ογδοντάχρονος ιδρυτής και εκτελεστικός πρόεδρος του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ, κάθεται στο κέντρο αυτού του πλέγματος σαν αράχνη σε έναν γιγαντιαίο ιστό.
Το αρχικό φασιστικό σχέδιο, στην Ιταλία και τη Γερμανία, αφορούσε τη συγχώνευση κράτους και επιχειρήσεων.
Ενώ ο κομμουνισμός προβλέπει την εξαγορά των επιχειρήσεων και της βιομηχανίας από την κυβέρνηση, η οποία -θεωρητικά! - ενεργεί προς το συμφέρον του λαού, ο φασισμός αφορούσε τη χρήση του κράτους για την προστασία και την προώθηση των συμφερόντων της πλούσιας ελίτ.
Ο Schwab συνέχιζε αυτή την προσέγγιση σε ένα αποναζιστικοποιημένο μεταπολεμικό πλαίσιο, όταν το 1971 ίδρυσε το Ευρωπαϊκό Φόρουμ Μάνατζμεντ, το οποίο πραγματοποιούσε ετήσιες συναντήσεις στο Νταβός της Ελβετίας.
KS davos oldΕκεί προώθησε την ιδεολογία του για τον καπιταλισμό των "ενδιαφερομένων μερών", στον οποίο οι επιχειρήσεις έρχονταν σε στενότερη συνεργασία με την κυβέρνηση.
Ο "καπιταλισμός των ενδιαφερομένων μερών" περιγράφεται από το επιχειρηματικό περιοδικό Forbes ως "η αντίληψη ότι μια επιχείρηση εστιάζει στην ικανοποίηση των αναγκών όλων των ενδιαφερομένων μερών της: των πελατών, των εργαζομένων, των συνεργατών, της κοινότητας και της κοινωνίας στο σύνολό της".
Ακόμη και στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης επιχείρησης, πρόκειται πάντοτε για μια κενή ετικέτα. Όπως σημειώνει το άρθρο του Forbes, στην πραγματικότητα σημαίνει μόνο ότι "οι επιχειρήσεις μπορούν να συνεχίσουν να διοχετεύουν ιδιωτικά χρήματα στους μετόχους και τα στελέχη τους, διατηρώντας παράλληλα ένα δημόσιο μέτωπο εξαιρετικής κοινωνικής ευαισθησίας και υποδειγματικού αλτρουισμού".
Αλλά σε ένα γενικότερο κοινωνικό πλαίσιο, η έννοια των ενδιαφερομένων μετόχων είναι ακόμη πιο κακόβουλη, απορρίπτοντας κάθε ιδέα δημοκρατίας, διακυβέρνησης από τον λαό, προς όφελος της διακυβέρνησης από τα εταιρικά συμφέροντα.
Η κοινωνία δεν θεωρείται πλέον ως μια ζωντανή κοινότητα, αλλά ως μια επιχείρηση, της οποίας η κερδοφορία είναι ο μόνος έγκυρος στόχος της ανθρώπινης δραστηριότητας.
Ο Schwab έθεσε αυτή την ατζέντα ήδη από το 1971, στο βιβλίο του Moderne Unternehmensführung im Maschinenbau (Σύγχρονη Διοίκηση Επιχειρήσεων στη Μηχανολογία), όπου η χρήση του όρου "ενδιαφερόμενοι" (die Interessenten) ουσιαστικά επαναπροσδιόρισε τους ανθρώπους όχι ως πολίτες, ελεύθερα άτομα ή μέλη κοινοτήτων, αλλά ως δευτερεύοντες συμμετέχοντες σε μια τεράστια εμπορική επιχείρηση.
Ο στόχος της ζωής κάθε ανθρώπου ήταν "η επίτευξη μακροπρόθεσμης ανάπτυξης και ευημερίας" για την επιχείρηση αυτή - με άλλα λόγια, η προστασία και η αύξηση του πλούτου της καπιταλιστικής ελίτ.
Όλα αυτά έγιναν ακόμη πιο ξεκάθαρα το 1987, όταν ο Schwab μετονόμασε το Ευρωπαϊκό Φόρουμ Διοίκησης του σε Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ.
Το WEF περιγράφει τον εαυτό του στον ίδιο του τον ιστότοπο ως "την παγκόσμια πλατφόρμα για τη συνεργασία δημόσιου και ιδιωτικού τομέα", με τους θαυμαστές του να περιγράφουν πώς δημιουργεί "συνεργασίες μεταξύ επιχειρηματιών, πολιτικών, διανοουμένων και άλλων ηγετών της κοινωνίας για να "καθορίσουν, να συζητήσουν και να προωθήσουν βασικά ζητήματα της παγκόσμιας ατζέντας"".
Οι "συμπράξεις" που δημιουργεί το WEF αποσκοπούν στην αντικατάσταση της δημοκρατίας με μια παγκόσμια ηγεσία από χειροδιαλεγμένα και μη εκλεγμένα άτομα, των οποίων το καθήκον δεν είναι να υπηρετούν το κοινό, αλλά να επιβάλλουν την κυριαρχία του 1% σε αυτό το κοινό με όσο το δυνατόν λιγότερη παρέμβαση από τους υπόλοιπους από εμάς.
Στα βιβλία που γράφει ο Schwab για δημόσια κατανάλωση, εκφράζεται με τα διπρόσωπα κλισέ της εταιρικής προπαγάνδας και του "πράσινου ξεπλύματος".
Οι ίδιοι κενοί όροι εκστομίζονται ξανά και ξανά. Στο βιβλίο: Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution: A Guide to Building a Better World ("Διαμορφώνοντας το μέλλον της τέταρτης βιομηχανικής επανάστασης - Ένας οδηγός για την οικοδόμηση ενός καλύτερου κόσμου") ο Schwab μιλάει για "τη συμπερίληψη των ενδιαφερομένων μερών και τη διανομή των οφελών" και για "βιώσιμες και χωρίς αποκλεισμούς εταιρικές σχέσεις" που θα μας οδηγήσουν όλους σε ένα "χωρίς αποκλεισμούς, βιώσιμο και ευημερούν μέλλον"! (1)
Πίσω από αυτή την πολυλογία, το πραγματικό κίνητρο που οδηγεί τον "καπιταλισμό των ενδιαφερομένων μερών", τον οποίο εξακολουθούσε να προωθεί αδιάκοπα στο συνέδριο του WEF στο Νταβός το 2020, είναι το κέρδος και η εκμετάλλευση.
Για παράδειγμα, στο βιβλίο του The Fourth Industrial Revolution (Η τέταρτη βιομηχανική επανάσταση) του 2016, ο Schwab γράφει για την Uberisation της εργασίας και τα συνακόλουθα πλεονεκτήματα για τις εταιρείες, ιδίως τις ταχέως αναπτυσσόμενες νεοφυείς επιχειρήσεις στην ψηφιακή οικονομία: "Καθώς οι πλατφόρμες ανθρώπινου νέφους κατατάσσουν τους εργαζόμενους ως αυτοαπασχολούμενους, είναι -προς το παρόν- απαλλαγμένοι από την υποχρέωση καταβολής κατώτατων μισθών, εργοδοτικών φόρων και κοινωνικών παροχών". (2)
Η ίδια καπιταλιστική αναλγησία διαφαίνεται και στη στάση του απέναντι στους ανθρώπους που πλησιάζουν στο τέλος του εργασιακού τους βίου και έχουν ανάγκη από μια καλοπληρωμένη ξεκούραση: "Η γήρανση αποτελεί οικονομική πρόκληση, διότι αν δεν αυξηθούν δραστικά τα όρια ηλικίας συνταξιοδότησης, ώστε τα ηλικιωμένα μέλη της κοινωνίας να συνεχίσουν να συνεισφέρουν στο εργατικό δυναμικό (μια οικονομική επιταγή που έχει πολλά οικονομικά οφέλη), ο πληθυσμός σε ηλικία εργασίας μειώνεται την ίδια στιγμή που αυξάνεται το ποσοστό των εξαρτημένων ηλικιωμένων". (3)
Τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο ανάγονται σε οικονομικές προκλήσεις, οικονομικές επιταγές και οικονομικά οφέλη για την κυρίαρχη καπιταλιστική τάξη.
Ο μύθος της Προόδου χρησιμοποιείται εδώ και καιρό από το 1% για να πείσει τους ανθρώπους να αποδεχθούν τις τεχνολογίες που έχουν σχεδιαστεί για να μας εκμεταλλεύονται και να μας ελέγχουν και ο Schwab παίζει με αυτό όταν δηλώνει ότι "η Τέταρτη Βιομηχανική Επανάσταση αποτελεί σημαντική πηγή ελπίδας για τη συνέχιση της ανόδου της ανθρώπινης ανάπτυξης που έχει οδηγήσει σε δραματική αύξηση της ποιότητας ζωής για δισεκατομμύρια ανθρώπους από το 1800". (4)
Ενθουσιάζεται: "Αν και μπορεί να μη φαίνεται σημαντική για όσους από εμάς βιώνουμε μια σειρά από μικρές αλλά σημαντικές προσαρμογές στη ζωή μας σε καθημερινή βάση, δεν πρόκειται για μια μικρή αλλαγή- Η Τέταρτη Βιομηχανική Επανάσταση είναι ένα νέο κεφάλαιο στην ανθρώπινη ανάπτυξη, εφάμιλλο της πρώτης, της δεύτερης και της τρίτης Βιομηχανικής Επανάστασης, και για άλλη μια φορά καθοδηγείται από την αυξανόμενη διαθεσιμότητα και αλληλεπίδραση ενός συνόλου εξαιρετικών τεχνολογιών". (5)
Γνωρίζει όμως πολύ καλά ότι η τεχνολογία δεν είναι ιδεολογικά ουδέτερη, όπως αρέσκονται να ισχυρίζονται ορισμένοι. Οι τεχνολογίες και οι κοινωνίες διαμορφώνουν η μία την άλλη, λέει. "Εξάλλου, οι τεχνολογίες συνδέονται με το πώς γνωρίζουμε τα πράγματα, πώς παίρνουμε αποφάσεις και πώς σκεφτόμαστε για τον εαυτό μας και τον άλλον. Συνδέονται με τις ταυτότητές μας, τις κοσμοθεωρίες μας και τα πιθανά μας μέλλοντα. Από τις πυρηνικές τεχνολογίες μέχρι τον διαστημικό αγώνα, τα smartphones, τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, τα αυτοκίνητα, την ιατρική και τις υποδομές - το νόημα των τεχνολογιών τις καθιστά πολιτικές. Ακόμη και η έννοια του "ανεπτυγμένου" έθνους στηρίζεται εμμέσως στην υιοθέτηση των τεχνολογιών και στο τι σημαίνουν για εμάς, οικονομικά και κοινωνικά". (6)
Η τεχνολογία, για τους καπιταλιστές που βρίσκονται πίσω από αυτήν, δεν είχε ποτέ να κάνει με το κοινωνικό καλό, αλλά καθαρά με το κέρδος, και ο Schwab καθιστά σαφές ότι το ίδιο ισχύει και για την τέταρτη βιομηχανική επανάσταση.
Ο ίδιος εξηγεί: "Οι τεχνολογίες της Τέταρτης Βιομηχανικής Επανάστασης είναι πραγματικά ανατρεπτικές - ανατρέπουν τους υπάρχοντες τρόπους ανίχνευσης, υπολογισμού, οργάνωσης, δράσης και παράδοσης. Αντιπροσωπεύουν εντελώς νέους τρόπους δημιουργίας αξίας για τους οργανισμούς και τους πολίτες". (7)
Σε περίπτωση που η έννοια της "δημιουργίας αξίας" δεν ήταν σαφής, δίνει μερικά παραδείγματα: "Τα μη επανδρωμένα αεροσκάφη αντιπροσωπεύουν έναν νέο τύπο υπαλλήλου που μειώνει το κόστος, ο οποίος εργάζεται ανάμεσά μας και εκτελεί εργασίες που κάποτε αφορούσαν πραγματικούς ανθρώπους" (8) και "η χρήση ολοένα και πιο έξυπνων αλγορίθμων επεκτείνει ταχύτατα την παραγωγικότητα των εργαζομένων - για παράδειγμα, στη χρήση των chat bots για την επαύξηση (και, όλο και περισσότερο, την αντικατάσταση) της υποστήριξης "ζωντανής συνομιλίας" για τις αλληλεπιδράσεις με τους πελάτες". (9)
Ο Schwab αναλύει λεπτομερώς τα θαύματα του γενναίου νέου κόσμου του για τη μείωση του κόστους και την αύξηση του κέρδους στο βιβλίο του The Fourth Industrial Revolution (Η τέταρτη βιομηχανική επανάσταση).
Ο ίδιος εξηγεί: "Πιο σύντομα απ' ό,τι προβλέπουν οι περισσότεροι, η εργασία τόσο διαφορετικών επαγγελμάτων όπως οι δικηγόροι, οι οικονομικοί αναλυτές, οι γιατροί, οι δημοσιογράφοι, οι λογιστές, οι ασφαλιστές ή οι βιβλιοθηκάριοι μπορεί να αυτοματοποιηθεί εν μέρει ή πλήρως...
"Η τεχνολογία εξελίσσεται τόσο γρήγορα ώστε ο Kristian Hammond, συνιδρυτής της Narrative Science, μιας εταιρείας που ειδικεύεται στην αυτοματοποιημένη παραγωγή αφηγήσεων, προβλέπει ότι μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 2020, το 90% των ειδήσεων θα μπορεί να παράγεται από έναν αλγόριθμο, το μεγαλύτερο μέρος τους χωρίς κανενός είδους ανθρώπινη παρέμβαση (εκτός από τον σχεδιασμό του αλγορίθμου, φυσικά)". (10)
Αυτή η οικονομική επιταγή είναι που διαπνέει τον ενθουσιασμό του Schwab για "μια επανάσταση που αλλάζει ριζικά τον τρόπο με τον οποίο ζούμε, εργαζόμαστε και σχετιζόμαστε μεταξύ μας". (11)
Ο Schwab μιλάει με λυρισμό για το 4IR, το οποίο επιμένει ότι "δεν μοιάζει με τίποτα άλλο που έχει βιώσει η ανθρωπότητα στο παρελθόν". (12)
Ξεχειλίζει: "Σκεφτείτε τις απεριόριστες δυνατότητες του να έχουμε δισεκατομμύρια ανθρώπους συνδεδεμένους μέσω κινητών συσκευών, που θα δώσουν πρωτοφανή επεξεργαστική ισχύ, δυνατότητες αποθήκευσης και πρόσβαση στη γνώση. Ή σκεφτείτε την εκπληκτική συμβολή των αναδυόμενων τεχνολογικών ανακαλύψεων, που καλύπτουν ευρύτατους τομείς όπως η τεχνητή νοημοσύνη (AI), η ρομποτική, το διαδίκτυο των πραγμάτων (IoT), τα αυτόνομα οχήματα, η τρισδιάστατη εκτύπωση, η νανοτεχνολογία, η βιοτεχνολογία, η επιστήμη των υλικών, η αποθήκευση ενέργειας και η κβαντική πληροφορική, για να αναφέρουμε μόνο μερικά. Πολλές από αυτές τις καινοτομίες βρίσκονται σε νηπιακό στάδιο, αλλά ήδη φτάνουν σε ένα σημείο καμπής στην ανάπτυξή τους, καθώς βασίζονται και ενισχύουν η μία την άλλη σε μια σύντηξη τεχνολογιών σε όλο τον φυσικό, ψηφιακό και βιολογικό κόσμο". (13)
Προσβλέπει επίσης σε περισσότερη διαδικτυακή εκπαίδευση, που θα περιλαμβάνει "τη χρήση της εικονικής και επαυξημένης πραγματικότητας" για τη "δραματική βελτίωση των εκπαιδευτικών αποτελεσμάτων" (14), σε αισθητήρες "εγκατεστημένους σε σπίτια, ρούχα και αξεσουάρ, πόλεις, δίκτυα μεταφορών και ενέργειας" (15) και σε έξυπνες πόλεις, με τις τόσο σημαντικές "πλατφόρμες δεδομένων" τους. (16)
"Όλα τα πράγματα θα είναι έξυπνα και συνδεδεμένα με το διαδίκτυο", λέει ο Schwab, και αυτό θα επεκταθεί και στα ζώα, καθώς "οι αισθητήρες που είναι συνδεδεμένοι σε βοοειδή θα μπορούν να επικοινωνούν μεταξύ τους μέσω ενός δικτύου κινητής τηλεφωνίας". (17)
Του αρέσει η ιδέα των "έξυπνων κυτταρικών εργοστασίων" που θα μπορούσαν να επιτρέψουν "την ταχύτερη παραγωγή εμβολίων" (18) και των "τεχνολογιών μεγάλων δεδομένων". (19)
Αυτές, μας διαβεβαιώνει, "θα προσφέρουν νέους και καινοτόμους τρόπους εξυπηρέτησης των πολιτών και των πελατών" (20) και θα πρέπει να σταματήσουμε να αντιδρούμε στις επιχειρήσεις που επωφελούνται από την αξιοποίηση και την πώληση πληροφοριών για κάθε πτυχή της προσωπικής μας ζωής.
"Η εγκαθίδρυση εμπιστοσύνης στα δεδομένα και τους αλγόριθμους που χρησιμοποιούνται για τη λήψη αποφάσεων θα είναι ζωτικής σημασίας", επιμένει ο Schwab. "Οι ανησυχίες των πολιτών για την προστασία της ιδιωτικής ζωής και η καθιέρωση της λογοδοσίας στις επιχειρηματικές και νομικές δομές θα απαιτήσουν προσαρμογές στον τρόπο σκέψης". (21)
Στο τέλος της ημέρας είναι σαφές ότι όλος αυτός ο τεχνολογικός ενθουσιασμός περιστρέφεται καθαρά γύρω από το κέρδος, ή την "αξία", όπως προτιμά να την ονομάζει ο Schwab στην εταιρική γλώσσα του 21ου αιώνα.
Έτσι, η τεχνολογία blockchain θα είναι φανταστική και θα προκαλέσει "μια έκρηξη στα εμπορεύσιμα περιουσιακά στοιχεία, καθώς όλα τα είδη ανταλλαγής αξιών μπορούν να φιλοξενηθούν στην αλυσίδα μπλοκ". (22)
Η χρήση της τεχνολογίας κατανεμημένων λογιστικών βιβλίων, προσθέτει ο Schwab, "θα μπορούσε να αποτελέσει την κινητήρια δύναμη πίσω από μαζικές ροές αξίας σε ψηφιακά προϊόντα και υπηρεσίες, παρέχοντας ασφαλείς ψηφιακές ταυτότητες που μπορούν να καταστήσουν νέες αγορές προσβάσιμες σε οποιονδήποτε είναι συνδεδεμένος στο διαδίκτυο". (23)
Σε γενικές γραμμές, το ενδιαφέρον της 4IR για την κυρίαρχη επιχειρηματική ελίτ είναι ότι θα "δημιουργήσει εντελώς νέες πηγές αξίας" (24) και "θα γεννήσει οικοσυστήματα δημιουργίας αξίας που είναι αδύνατο να φανταστούμε με μια νοοτροπία κολλημένη στην τρίτη βιομηχανική επανάσταση". (25)
Οι τεχνολογίες της 4IR, που αναπτύσσονται μέσω του 5G, θέτουν πρωτοφανείς απειλές για την ελευθερία μας, όπως παραδέχεται ο Schwab: "Τα εργαλεία της τέταρτης βιομηχανικής επανάστασης επιτρέπουν νέες μορφές επιτήρησης και άλλα μέσα ελέγχου που έρχονται σε αντίθεση με τις υγιείς, ανοιχτές κοινωνίες". (26)
Αυτό όμως δεν τον εμποδίζει να τα παρουσιάζει με θετικό τρόπο, όπως όταν δηλώνει ότι "η δημόσια εγκληματικότητα είναι πιθανό να μειωθεί λόγω της σύγκλισης των αισθητήρων, των καμερών, της τεχνητής νοημοσύνης και του λογισμικού αναγνώρισης προσώπου". (27)
Περιγράφει με κάποια ευχαρίστηση πώς αυτές οι τεχνολογίες "μπορούν να εισβάλουν στον μέχρι πρότινος ιδιωτικό χώρο του μυαλού μας, διαβάζοντας τις σκέψεις μας και επηρεάζοντας τη συμπεριφορά μας". (28)
Ο Schwab προβλέπει: "Καθώς βελτιώνονται οι δυνατότητες στον τομέα αυτό, θα αυξηθεί ο πειρασμός για τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου και τα δικαστήρια να χρησιμοποιούν τεχνικές για να καθορίζουν την πιθανότητα εγκληματικής δραστηριότητας, να αξιολογούν την ενοχή ή ακόμη και να ανακτούν ενδεχομένως αναμνήσεις απευθείας από τον εγκέφαλο των ανθρώπων. Ακόμα και η διέλευση των εθνικών συνόρων θα μπορούσε μια μέρα να περιλαμβάνει λεπτομερή σάρωση του εγκεφάλου για την αξιολόγηση του κινδύνου ασφαλείας ενός ατόμου". (29)
Υπάρχουν στιγμές που ο επικεφαλής του WEF παρασύρεται από το πάθος του για ένα μέλλον επιστημονικής φαντασίας στο οποίο "τα ανθρώπινα διαστημικά ταξίδια μεγάλων αποστάσεων και η πυρηνική σύντηξη είναι κοινός τόπος" (30) και στο οποίο "το επόμενο επιχειρηματικό μοντέλο" θα μπορούσε να περιλαμβάνει κάποιον που "ανταλλάσσει την πρόσβαση στις σκέψεις του με την επιλογή εξοικονόμησης χρόνου να πληκτρολογεί μια ανάρτηση στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης μόνο με τη σκέψη". (31)
Η συζήτηση για τον "διαστημικό τουρισμό" υπό τον τίτλο "Η τέταρτη βιομηχανική επανάσταση και τα τελευταία σύνορα" (32) είναι σχεδόν αστεία, όπως και η πρότασή του ότι "ένας κόσμος γεμάτος drones προσφέρει έναν κόσμο γεμάτο δυνατότητες". (33)
Όσο όμως προχωράει ο αναγνώστης στον κόσμο που περιγράφεται στα βιβλία του Schwab, τόσο λιγότερο αστεία φαίνονται όλα αυτά.
Η αλήθεια είναι ότι αυτή η εξαιρετικά σημαίνουσα προσωπικότητα, στο κέντρο της νέας παγκόσμιας τάξης που δημιουργείται σήμερα, είναι ένας ξεκάθαρος υπερανθρωπιστής που ονειρεύεται το τέλος της φυσικής υγιούς ανθρώπινης ζωής και της κοινότητας.
Ο Schwab επαναλαμβάνει αυτό το μήνυμα ξανά και ξανά, σαν να θέλει να βεβαιωθεί ότι έχουμε προειδοποιηθεί δεόντως.
"Οι απίστευτες καινοτομίες που πυροδοτεί η τέταρτη βιομηχανική επανάσταση, από τη βιοτεχνολογία έως την τεχνητή νοημοσύνη, επαναπροσδιορίζουν τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος" (34), γράφει.
"Το μέλλον θα προκαλέσει την κατανόησή μας για το τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος, τόσο από βιολογική όσο και από κοινωνική άποψη". (35)
"Ήδη, οι πρόοδοι στις νευροτεχνολογίες και τις βιοτεχνολογίες μας αναγκάζουν να αναρωτηθούμε τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος". (36)
Το περιγράφει με περισσότερες λεπτομέρειες στο βιβλίο του Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution (Διαμόρφωση του μέλλοντος της τέταρτης βιομηχανικής επανάστασης): "Οι τεχνολογίες της Τέταρτης Βιομηχανικής Επανάστασης δεν θα σταματήσουν να γίνονται μέρος του φυσικού κόσμου γύρω μας - θα γίνουν μέρος του εαυτού μας. Πράγματι, ορισμένοι από εμάς αισθανόμαστε ήδη ότι τα smartphones μας έχουν γίνει προέκταση του εαυτού μας. Οι σημερινές εξωτερικές συσκευές -από τους φορητούς υπολογιστές μέχρι τα ακουστικά εικονικής πραγματικότητας- θα γίνουν σχεδόν σίγουρα εμφυτεύσιμες στο σώμα και τον εγκέφαλό μας. Οι εξωσκελετοί και τα προσθετικά θα αυξήσουν τη σωματική μας δύναμη, ενώ οι εξελίξεις στη νευροτεχνολογία θα ενισχύσουν τις γνωστικές μας ικανότητες. Θα γίνουμε πιο ικανοί να χειραγωγούμε τα γονίδιά μας και τα γονίδια των παιδιών μας. Αυτές οι εξελίξεις εγείρουν βαθιά ερωτήματα: Πού θα τραβήξουμε τη γραμμή μεταξύ ανθρώπου και μηχανής; Τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος;" (37)
Μια ολόκληρη ενότητα του βιβλίου αυτού είναι αφιερωμένη στο θέμα "Η αλλαγή του ανθρώπου". Εδώ σαλιαρίζει για "την ικανότητα των νέων τεχνολογιών να γίνονται κυριολεκτικά μέρος μας" και επικαλείται ένα μέλλον cyborg που περιλαμβάνει "περίεργα μείγματα ψηφιακής και αναλογικής ζωής που θα επαναπροσδιορίσουν την ίδια μας τη φύση". (38)
Γράφει: "Αυτές οι τεχνολογίες θα λειτουργούν μέσα στη δική μας βιολογία και θα αλλάξουν τον τρόπο με τον οποίο αλληλεπιδρούμε με τον κόσμο. Είναι ικανές να υπερβούν τα όρια του σώματος και του νου, να ενισχύσουν τις φυσικές μας ικανότητες και να έχουν ακόμη και διαρκή αντίκτυπο στην ίδια τη ζωή". (39)
Καμία παραβίαση δεν φαίνεται να είναι υπερβολική για τον Schwab, ο οποίος ονειρεύεται "ενεργά εμφυτεύσιμα μικροτσίπ που σπάνε τον δερματικό φραγμό του σώματός μας", "έξυπνα τατουάζ", "βιολογικούς υπολογιστές" και "προσαρμοσμένους οργανισμούς". (40)
Με χαρά αναφέρει ότι "αισθητήρες, διακόπτες μνήμης και κυκλώματα μπορούν να κωδικοποιηθούν στα κοινά βακτήρια του ανθρώπινου εντέρου", (41) ότι "έξυπνες σκόνες, συστοιχίες πλήρων υπολογιστών με κεραίες, κάθε μία πολύ μικρότερη από έναν κόκκο άμμου, μπορούν πλέον να οργανώνονται μέσα στο σώμα" και ότι "οι εμφυτευμένες συσκευές θα βοηθήσουν πιθανώς επίσης να επικοινωνούν σκέψεις που κανονικά εκφράζονται προφορικά μέσω ενός "ενσωματωμένου" smartphone, και ενδεχομένως μη εκφρασμένες σκέψεις ή διαθέσεις διαβάζοντας τα εγκεφαλικά κύματα και άλλα σήματα". (42)
Η "συνθετική βιολογία" βρίσκεται στον ορίζοντα στον κόσμο 4IR του Schwab, δίνοντας στους τεχνοκρατικούς καπιταλιστές κυβερνήτες του κόσμου "τη δυνατότητα να προσαρμόζουν τους οργανισμούς γράφοντας το DNA". (43)
Η ιδέα των νευροτεχνολογιών, στις οποίες οι άνθρωποι θα έχουν πλήρως τεχνητές μνήμες εμφυτευμένες στον εγκέφαλο, είναι αρκετή για να κάνει κάποιους από εμάς να αισθανθούν ελαφρά άρρωστοι, όπως και "η προοπτική σύνδεσης των εγκεφάλων μας με την εικονική πραγματικότητα μέσω φλοιωδών μόντεμ, εμφυτευμάτων ή νανορομπότ". (44)
Δεν μας παρηγορεί καθόλου να μάθουμε ότι όλα αυτά είναι -φυσικά! - προς το γενικότερο συμφέρον της καπιταλιστικής κερδοσκοπίας, αφού "προαναγγέλλει νέες βιομηχανίες και συστήματα για τη δημιουργία αξίας" και "αποτελεί ευκαιρία για τη δημιουργία ολόκληρων νέων συστημάτων αξίας στην τέταρτη βιομηχανική επανάσταση". (45)
Και τι γίνεται με τη "βιοεκτύπωση οργανικών ιστών" (46) ή την πρόταση ότι "τα ζώα θα μπορούσαν ενδεχομένως να κατασκευαστούν για να παράγουν φαρμακευτικά προϊόντα και άλλες μορφές θεραπείας"; (47)
Έχει κανείς ηθικές αντιρρήσεις;
Όλα είναι προφανώς καλά για τον Schwab, ο οποίος είναι στην ευχάριστη θέση να ανακοινώσει: "Η ημέρα κατά την οποία οι αγελάδες θα είναι κατασκευασμένες ώστε να παράγουν στο [sic] γάλα τους ένα στοιχείο πήξης του αίματος, το οποίο λείπει από τους αιμορροφιλικούς, δεν είναι μακριά. Οι ερευνητές έχουν ήδη αρχίσει να επεξεργάζονται τα γονιδιώματα των χοίρων με στόχο την ανάπτυξη οργάνων κατάλληλων για μεταμόσχευση στον άνθρωπο". (48)
Η κατάσταση γίνεται ακόμη πιο ανησυχητική. Από την εποχή του σκοτεινού προγράμματος ευγονικής της ναζιστικής Γερμανίας, στην οποία γεννήθηκε ο Schwab, η επιστήμη αυτή θεωρείται από την ανθρώπινη κοινωνία πέρα από κάθε όριο.
Αλλά τώρα, ωστόσο, προφανώς πιστεύει ότι η ευγονική οφείλει να αναβιώσει, ανακοινώνοντας σε σχέση με τη γενετική επεξεργασία: "Το γεγονός ότι είναι πλέον πολύ πιο εύκολο να χειραγωγηθεί με ακρίβεια το ανθρώπινο γονιδίωμα μέσα σε βιώσιμα έμβρυα σημαίνει ότι είναι πιθανό να δούμε στο μέλλον την έλευση σχεδιασμένων μωρών που θα διαθέτουν συγκεκριμένα χαρακτηριστικά ή θα είναι ανθεκτικά σε μια συγκεκριμένη ασθένεια". (49)
Στην περιβόητη υπερ-ανθρωπιστική πραγματεία I, Cyborg του 2002, ο Kevin Warwick προβλέπει: "Οι άνθρωποι θα μπορέσουν να εξελιχθούν αξιοποιώντας την υπερ-νοημοσύνη και τις επιπλέον ικανότητες που προσφέρουν οι μηχανές του μέλλοντος, ενωνόμενοι μαζί τους. Όλα αυτά υποδηλώνουν την ανάπτυξη ενός νέου ανθρώπινου είδους, γνωστού στον κόσμο της επιστημονικής φαντασίας ως "cyborgs". Αυτό δεν σημαίνει ότι όλοι πρέπει να γίνουν cyborg. Αν είστε ευχαριστημένοι με την κατάστασή σας ως άνθρωπος, τότε ας είναι έτσι, μπορείτε να παραμείνετε όπως είστε. Αλλά να είστε προειδοποιημένοι - όπως ακριβώς εμείς οι άνθρωποι χωρίστηκαν από τα ξαδέρφια μας τους χιμπατζήδες πριν από χρόνια, έτσι και τα cyborgs θα χωρίσουν από τους ανθρώπους. Όσοι παραμείνουν ως άνθρωποι είναι πιθανό να γίνουν υποείδη. Θα είναι, ουσιαστικά, οι χιμπατζήδες του μέλλοντος". (50)
Ο Schwab φαίνεται να υπαινίσσεται το ίδιο μέλλον μιας "ανώτερης" βελτιωμένης τεχνητής υπεράνθρωπης ελίτ που θα διαχωρίζεται από τον φυσικώς γεννημένο όχλο, σε αυτό το ιδιαίτερα καταδικαστικό απόσπασμα από την Τέταρτη Βιομηχανική Επανάσταση: "Βρισκόμαστε στο κατώφλι μιας ριζικής συστημικής αλλαγής που απαιτεί από τους ανθρώπους να προσαρμόζονται συνεχώς. Ως αποτέλεσμα, μπορεί να γίνουμε μάρτυρες ενός αυξανόμενου βαθμού πόλωσης στον κόσμο, που θα χαρακτηρίζεται από εκείνους που αγκαλιάζουν την αλλαγή έναντι εκείνων που της αντιστέκονται.
"Αυτό οδηγεί σε μια ανισότητα που υπερβαίνει την κοινωνική που περιγράφηκε προηγουμένως. Αυτή η οντολογική ανισότητα θα διαχωρίσει αυτούς που προσαρμόζονται από αυτούς που αντιστέκονται - τους υλικούς νικητές και τους ηττημένους με όλες τις έννοιες των λέξεων. Οι νικητές μπορεί ακόμη και να επωφεληθούν από κάποια μορφή ριζικής ανθρώπινης βελτίωσης που παράγεται από ορισμένα τμήματα της τέταρτης βιομηχανικής επανάστασης (όπως η γενετική μηχανική), από την οποία οι χαμένοι θα στερηθούν. Αυτό ενέχει τον κίνδυνο να δημιουργήσει ταξικές συγκρούσεις και άλλες συγκρούσεις που δεν έχουμε ξαναδεί". (51)
Ο Schwab μιλούσε ήδη από το 2016 για μια μεγάλη "μεταμόρφωση" (52) και είναι σαφώς αποφασισμένος να κάνει ό,τι περνάει από το χέρι του για να φέρει τον εμπνευσμένο από την ευγονική υπερανθρωπιστικό κόσμο του, της τεχνουργίας, της επιτήρησης, του ελέγχου και του εκθετικού κέρδους.
Όμως, όπως αποκαλύπτεται από την αναφορά του παραπάνω στις "ταξικές συγκρούσεις", είναι σαφές ότι ανησυχεί για το ενδεχόμενο "κοινωνικής αντίστασης" (53) και για το πώς θα προχωρήσει "αν οι τεχνολογίες συναντήσουν μεγάλη αντίσταση από το κοινό". (54)
Οι ετήσιες γιορτές του Schwab στο WEF στο Νταβός αντιμετωπίζονται εδώ και καιρό από αντικαπιταλιστικές διαμαρτυρίες και, παρά την τρέχουσα παράλυση της ριζοσπαστικής αριστεράς, γνωρίζει καλά την πιθανότητα ανανεωμένης και ίσως ευρύτερης αντίθεσης στο σχέδιό του, με τον κίνδυνο "δυσαρέσκειας, φόβου και πολιτικών αντιδράσεων". (55)
Στο πιο πρόσφατο βιβλίο του παρέχει ένα ιστορικό πλαίσιο, σημειώνοντας ότι "η αντιπαγκοσμιοποίηση ήταν έντονη κατά την περίοδο πριν από το 1914 και μέχρι το 1918, στη συνέχεια λιγότερο κατά τη δεκαετία του 1920, αλλά αναζωπυρώθηκε εκ νέου τη δεκαετία του 1930 ως αποτέλεσμα της Μεγάλης Ύφεσης". (56)
Σημειώνει ότι στις αρχές της δεκαετίας του 2000 "η πολιτική και κοινωνική αντίδραση κατά της παγκοσμιοποίησης δυνάμωσε αμείλικτα", (57) αναφέρει ότι τα τελευταία δύο χρόνια η "κοινωνική αναταραχή" ήταν ευρέως διαδεδομένη σε όλο τον κόσμο, αναφέροντας μεταξύ άλλων τα κινήματα Gilets Jaunes στη Γαλλία, και επικαλείται το "ζοφερό σενάριο" ότι "το ίδιο θα μπορούσε να ξανασυμβεί". (58)
Πώς λοιπόν ένας έντιμος τεχνοκράτης υποτίθεται ότι θα αναπτύξει το μέλλον που προτιμά για τον κόσμο χωρίς τη συμφωνία του παγκόσμιου κοινού; Πώς μπορούν ο Schwab και οι δισεκατομμυριούχοι φίλοι του να επιβάλουν την αγαπημένη τους κοινωνία στους υπόλοιπους από εμάς;
Μια απάντηση είναι η αμείλικτη προπαγάνδα πλύσης εγκεφάλου που παράγεται από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και τις ακαδημαϊκές σχολές που ανήκουν στην ελίτ του 1% - αυτό που τους αρέσει να αποκαλούν "αφήγηση".
Για τον Schwab, η απροθυμία της πλειονότητας της ανθρωπότητας να πηδήξει πάνω στο 4IR express του αντανακλά την τραγωδία ότι "ο κόσμος στερείται μιας συνεπούς, θετικής και κοινής αφήγησης που να περιγράφει τις ευκαιρίες και τις προκλήσεις της τέταρτης βιομηχανικής επανάστασης, μια αφήγηση που είναι απαραίτητη αν θέλουμε να ενδυναμώσουμε ένα ευρύ σύνολο ατόμων και κοινοτήτων και να αποφύγουμε μια λαϊκή αντίδραση ενάντια στις θεμελιώδεις αλλαγές που βρίσκονται σε εξέλιξη". (59)
Ο ίδιος προσθέτει: "Είναι, επομένως, κρίσιμο να επενδύσουμε προσοχή και ενέργεια στη συνεργασία πολλών ενδιαφερομένων μερών πέρα από ακαδημαϊκά, κοινωνικά, πολιτικά, εθνικά και βιομηχανικά σύνορα. Αυτές οι αλληλεπιδράσεις και οι συνεργασίες είναι απαραίτητες για τη δημιουργία θετικών, κοινών και γεμάτων ελπίδα αφηγήσεων, που θα επιτρέψουν σε άτομα και ομάδες από όλα τα μέρη του κόσμου να συμμετάσχουν και να επωφεληθούν από τους συνεχιζόμενους μετασχηματισμούς". (60)
Μία από αυτές τις "αφηγήσεις" ωραιοποιεί τους λόγους για τους οποίους η τεχνολογία 4IR πρέπει να εγκατασταθεί παντού στον κόσμο το συντομότερο δυνατό.
Ο Schwab είναι απογοητευμένος από το γεγονός ότι "πάνω από το μισό του παγκόσμιου πληθυσμού -περίπου 3,9 δισεκατομμύρια άνθρωποι- εξακολουθούν να μην έχουν πρόσβαση στο διαδίκτυο", (61) με το 85% του πληθυσμού των αναπτυσσόμενων χωρών να παραμένει εκτός σύνδεσης και επομένως εκτός πρόσβασης, σε σύγκριση με το 22% στον ανεπτυγμένο κόσμο.
Ο πραγματικός στόχος του 4IR είναι η εκμετάλλευση αυτών των πληθυσμών για κέρδος μέσω του παγκόσμιου τεχνο-ιμπεριαλισμού, αλλά φυσικά αυτό δεν μπορεί να δηλωθεί στην προπαγανδιστική "αφήγηση" που απαιτείται για την πώληση του σχεδίου.
Αντ' αυτού, η αποστολή τους πρέπει να παρουσιαστεί, όπως κάνει ο ίδιος ο Schwab, ως μια προσφορά για την "ανάπτυξη τεχνολογιών και συστημάτων που εξυπηρετούν τη διανομή οικονομικών και κοινωνικών αξιών, όπως το εισόδημα, οι ευκαιρίες και η ελευθερία σε όλους τους ενδιαφερόμενους". (62)
Ο ίδιος ποζάρει ευλαβικά ως θεματοφύλακας των αφυπνισμένων φιλελεύθερων αξιών, δηλώνοντας: "Το να σκεφτόμαστε με συμμετοχικότητα υπερβαίνει το να σκεφτόμαστε τη φτώχεια ή τις περιθωριοποιημένες κοινότητες απλώς ως μια παρέκκλιση - κάτι που μπορούμε να λύσουμε. Μας αναγκάζει να συνειδητοποιήσουμε ότι "τα προνόμιά μας βρίσκονται στον ίδιο χάρτη με τα βάσανά τους". Προχωρά πέρα από το εισόδημα και τα δικαιώματα, αν και αυτά παραμένουν σημαντικά. Αντίθετα, η συμπερίληψη των ενδιαφερομένων και η κατανομή των παροχών διευρύνουν τις ελευθερίες για όλους". (63)
Η ίδια τεχνική, μιας ψεύτικης "αφήγησης" που έχει σχεδιαστεί για να ξεγελάσει τους καλοπροαίρετους πολίτες ώστε να υποστηρίξουν ένα ιμπεριαλιστικό καπιταλιστικό σχέδιο, έχει χρησιμοποιηθεί εκτενώς όσον αφορά την κλιματική αλλαγή.
Ο Schwab είναι μεγάλος θαυμαστής της Greta Thunberg, φυσικά, η οποία μόλις είχε σηκωθεί από το πεζοδρόμιο μετά τη διαμαρτυρία ενός κοριτσιού στη Στοκχόλμη, προτού μεταφερθεί για να μιλήσει στο WEF στο Νταβός.
Είναι επίσης υποστηρικτής της προτεινόμενης παγκόσμιας Νέας Συμφωνίας για τη Φύση, ιδίως μέσω της Φωνής για τον Πλανήτη, η οποία εγκαινιάστηκε στο WEF στο Νταβός το 2019 από τους Global Shapers, μια οργάνωση για την ανατροφή της νεολαίας που δημιουργήθηκε από τον Schwab το 2011 και περιγράφηκε εύστοχα από τον ερευνητή δημοσιογράφο Cory Morningstar ως "μια γκροτέσκα επίδειξη εταιρικής κακοδιαχείρισης μεταμφιεσμένης σε καλό".
Στο βιβλίο του για το 2020, ο Schwab περιγράφει στην πραγματικότητα τον τρόπο με τον οποίο ο ψεύτικος "ακτιβισμός της νεολαίας" χρησιμοποιείται για την προώθηση των καπιταλιστικών του στόχων.
Γράφει, σε ένα εντυπωσιακά ειλικρινές απόσπασμα: "Ο νεανικός ακτιβισμός αυξάνεται παγκοσμίως, έχοντας φέρει επανάσταση με τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης που αυξάνουν την κινητοποίηση σε βαθμό που θα ήταν αδύνατο πριν. Παίρνει πολλές διαφορετικές μορφές, που κυμαίνονται από μη θεσμοθετημένη πολιτική συμμετοχή μέχρι διαδηλώσεις και διαμαρτυρίες, και αφορά θέματα τόσο διαφορετικά όσο η κλιματική αλλαγή, οι οικονομικές μεταρρυθμίσεις, η ισότητα των φύλων και τα δικαιώματα των ΛΟΑΤΚΙ. Η νέα γενιά βρίσκεται σταθερά στην πρωτοπορία της κοινωνικής αλλαγής. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα αποτελέσει τον καταλύτη της αλλαγής και την πηγή κρίσιμης δυναμικής για τη Μεγάλη Επανεκκίνηση". (64)
Στην πραγματικότητα, βέβαια, το υπερ-βιομηχανικό μέλλον που προτείνει ο Schwab κάθε άλλο παρά πράσινο είναι. Δεν τον ενδιαφέρει η φύση, αλλά το "φυσικό κεφάλαιο" και η "παροχή κινήτρων για επενδύσεις σε πράσινες και κοινωνικές αγορές αιχμής". (65)
Η ρύπανση σημαίνει κέρδος και η περιβαλλοντική κρίση είναι απλώς μια ακόμη επιχειρηματική ευκαιρία, όπως περιγράφει λεπτομερώς στο βιβλίο του Η τέταρτη βιομηχανική επανάσταση: "Σε αυτό το επαναστατικό νέο βιομηχανικό σύστημα, το διοξείδιο του άνθρακα μετατρέπεται από ρύπο του θερμοκηπίου σε περιουσιακό στοιχείο, και τα οικονομικά της δέσμευσης και αποθήκευσης του άνθρακα μετακινούνται από το να είναι κόστος καθώς και καταβόθρες ρύπανσης στο να γίνουν κερδοφόρες εγκαταστάσεις δέσμευσης και χρήσης-παραγωγής διοξειδίου του άνθρακα. Ακόμα πιο σημαντικό, θα βοηθήσει τις εταιρείες, τις κυβερνήσεις και τους πολίτες να ευαισθητοποιηθούν και να ασχοληθούν περισσότερο με στρατηγικές για την ενεργό αναγέννηση του φυσικού κεφαλαίου, επιτρέποντας την έξυπνη και αναγεννητική χρήση του φυσικού κεφαλαίου για να καθοδηγήσει τη βιώσιμη παραγωγή και κατανάλωση και να δώσει χώρο στη βιοποικιλότητα να ανακάμψει σε απειλούμενες περιοχές". (66)
Οι "λύσεις" του Schwab για τη σπαρακτική ζημιά που προκάλεσε στον φυσικό μας κόσμο ο βιομηχανικός καπιταλισμός περιλαμβάνουν περισσότερο από το ίδιο δηλητήριο, μόνο που είναι χειρότερο.
Η γεωμηχανική είναι μία από τις αγαπημένες του: "Οι προτάσεις περιλαμβάνουν την εγκατάσταση γιγαντιαίων κατόπτρων στη στρατόσφαιρα για την εκτροπή των ακτίνων του ήλιου, τη χημική σπορά της ατμόσφαιρας για την αύξηση των βροχοπτώσεων και την ανάπτυξη μεγάλων μηχανημάτων για την απομάκρυνση του διοξειδίου του άνθρακα από τον αέρα". (67)
Και προσθέτει: "Σήμερα σχεδιάζονται νέες προσεγγίσεις μέσω του συνδυασμού τεχνολογιών της τέταρτης βιομηχανικής επανάστασης, όπως τα νανοσωματίδια και άλλα προηγμένα υλικά". (68)
Όπως όλες οι επιχειρήσεις και οι φιλο-καπιταλιστικές ΜΚΟ που υποστηρίζουν την φρικτή Νέα Συμφωνία για τη Φύση, ο Schwab είναι εντελώς και βαθιά μη πράσινος.
Γι' αυτόν, η "απόλυτη δυνατότητα" της "καθαρής" και "βιώσιμης" ενέργειας περιλαμβάνει την πυρηνική σύντηξη (69) και ανυπομονεί για την ημέρα που οι δορυφόροι θα "καλύψουν τον πλανήτη με μονοπάτια επικοινωνίας που θα μπορούσαν να βοηθήσουν στη σύνδεση των περισσότερων από 4 δισεκατομμυρίων ανθρώπων που δεν έχουν ακόμη πρόσβαση στο διαδίκτυο". (70)
Ο Schwab λυπάται επίσης πολύ για όλη αυτή τη γραφειοκρατία που εμποδίζει την απρόσκοπτη προέλαση των γενετικά τροποποιημένων τροφίμων, προειδοποιώντας ότι "η παγκόσμια επισιτιστική ασφάλεια θα επιτευχθεί, ωστόσο, μόνο εάν οι κανονισμοί για τα γενετικά τροποποιημένα τρόφιμα προσαρμοστούν ώστε να αντικατοπτρίζουν την πραγματικότητα ότι η γονιδιακή επεξεργασία προσφέρει μια ακριβή, αποτελεσματική και ασφαλή μέθοδο βελτίωσης των καλλιεργειών". (71)
Η νέα τάξη πραγμάτων που οραματίζεται ο Schwab θα αγκαλιάσει ολόκληρο τον κόσμο και γι' αυτό απαιτείται παγκόσμια διακυβέρνηση για την επιβολή της, όπως επανειλημμένα δηλώνει.
Το προτιμώμενο μέλλον του "θα επιτευχθεί μόνο μέσω της βελτιωμένης παγκόσμιας διακυβέρνησης" (72) επιμένει. "Χρειάζεται κάποια μορφή αποτελεσματικής παγκόσμιας διακυβέρνησης" (73).
Το πρόβλημα που έχουμε σήμερα είναι αυτό ενός πιθανού "ελλείμματος παγκόσμιας τάξης" (74), υποστηρίζει, προσθέτοντας απίθανα ότι ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας "είναι επιβαρυμένος με περιορισμένους και μειούμενους πόρους". (75)
Αυτό που πραγματικά λέει είναι ότι η κοινωνία του 4IR/μεγάλη επανεκκίνηση θα λειτουργήσει μόνο αν επιβληθεί ταυτόχρονα παντού στον πλανήτη, διαφορετικά "θα παραλύσουμε στις προσπάθειές μας να αντιμετωπίσουμε και να ανταποκριθούμε στις παγκόσμιες προκλήσεις". (76)
Ο ίδιος παραδέχεται ότι: "Εν ολίγοις, η παγκόσμια διακυβέρνηση βρίσκεται στο επίκεντρο όλων αυτών των άλλων θεμάτων". (77)
Αυτή η παντοδύναμη αυτοκρατορία αποδοκιμάζει πολύ την ιδέα ότι οποιοσδήποτε συγκεκριμένος πληθυσμός θα αποφασίσει δημοκρατικά να ακολουθήσει έναν άλλο δρόμο. Αυτοί "κινδυνεύουν να απομονωθούν από τα παγκόσμια πρότυπα, θέτοντας αυτά τα έθνη σε κίνδυνο να γίνουν οι ουραγοί της νέας ψηφιακής οικονομίας", (78) προειδοποιεί ο Schwab.
Οποιαδήποτε αίσθηση αυτονομίας και λαϊκής συμμετοχής θεωρείται απειλή από την ιμπεριαλιστική προοπτική του Schwab και πρόκειται να εξαλειφθεί στο πλαίσιο του 4IR.
Γράφει: "Τα άτομα συνήθιζαν να ταυτίζουν τη ζωή τους πιο στενά με έναν τόπο, μια εθνοτική ομάδα, μια συγκεκριμένη κουλτούρα ή ακόμη και μια γλώσσα. Η έλευση της διαδικτυακής ενασχόλησης και η αυξημένη έκθεση σε ιδέες από άλλους πολιτισμούς σημαίνει ότι οι ταυτότητες είναι πλέον περισσότερο ανταλλάξιμες από ό,τι στο παρελθόν... Χάρη στο συνδυασμό των ιστορικών μεταναστευτικών προτύπων και της συνδεσιμότητας χαμηλού κόστους, οι οικογενειακές δομές επαναπροσδιορίζονται". (79)
Η γνήσια δημοκρατία εμπίπτει ουσιαστικά στην ίδια κατηγορία για τον Schwab. Γνωρίζει ότι οι περισσότεροι άνθρωποι δεν θα συμφωνήσουν οικειοθελώς με τα σχέδια για την καταστροφή της ζωής τους και την υποδούλωσή τους σε ένα παγκόσμιο τεχνοφασιστικό σύστημα εκμετάλλευσης, οπότε το να τους δίνεται η δυνατότητα να έχουν λόγο στο θέμα δεν αποτελεί απλώς επιλογή.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η έννοια του "ενδιαφερόμενου μέρους" ήταν τόσο σημαντική για το έργο τoυ Schwab. Όπως συζητήθηκε παραπάνω, πρόκειται για την άρνηση της δημοκρατίας, με την έμφαση που δίνει αντίθετα στην "προσέγγιση των ομάδων ενδιαφερομένων για την οικοδόμηση λύσεων". (80)
Αν το κοινό, ο λαός, συμπεριλαμβάνεται σε αυτή τη διαδικασία, αυτό γίνεται μόνο σε επιφανειακό επίπεδο. Η ατζέντα έχει ήδη προκαθοριστεί και οι αποφάσεις έχουν προαποφασιστεί στο παρασκήνιο.
Ο Schwab το παραδέχεται ουσιαστικά όταν γράφει: "Πρέπει να αποκαταστήσουμε τον διάλογο μεταξύ όλων των ενδιαφερομένων μερών για να διασφαλίσουμε την αμοιβαία κατανόηση που θα οικοδομήσει περαιτέρω μια κουλτούρα εμπιστοσύνης μεταξύ των ρυθμιστικών αρχών, των μη κυβερνητικών οργανώσεων, των επαγγελματιών και των επιστημόνων. Το κοινό πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη, διότι πρέπει να συμμετέχει στη δημοκρατική διαμόρφωση των βιοτεχνολογικών εξελίξεων που επηρεάζουν την κοινωνία, τα άτομα και τους πολιτισμούς". (81)
Άρα το κοινό πρέπει "επίσης" να λαμβάνεται υπόψη, ως εκ των υστέρων σκέψη. Ούτε καν να ζητείται άμεσα η γνώμη του, απλά να "λαμβάνεται υπόψη"! Και ο ρόλος του λαού, του δήμου, θα είναι απλώς να "συμμετέχει" στη "διαμόρφωση" των βιοτεχνολογικών εξελίξεων. Η πιθανότητα το κοινό να απορρίψει πραγματικά την ίδια την ιδέα των βιοτεχνολογικών εξελίξεων έχει εξαλειφθεί εντελώς, χάρη στις σκόπιμα ενσωματωμένες υποθέσεις της φόρμουλας των ενδιαφερομένων μερών.
Το ίδιο μήνυμα υπονοείται και στον τίτλο του συμπεράσματος του Schwab στο Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution (Διαμόρφωση του μέλλοντος της τέταρτης βιομηχανικής επανάστασης): "Τι μπορείτε να κάνετε για να διαμορφώσετε την τέταρτη βιομηχανική επανάσταση". (82) Η τεχνοτυραννία δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ή να σταματήσει, απλώς να "διαμορφωθεί".
Ο Schwab χρησιμοποιεί τον όρο "ηγεσία συστημάτων" για να περιγράψει τον βαθιά αντιδημοκρατικό τρόπο με τον οποίο το 1% επιβάλλει την ατζέντα του σε όλους μας, χωρίς να μας δίνει την ευκαιρία να πούμε "όχι".
Γράφει: "Η ηγεσία των συστημάτων έχει να κάνει με την καλλιέργεια ενός κοινού οράματος για την αλλαγή -εργαζόμενοι από κοινού με όλους τους ενδιαφερόμενους της παγκόσμιας κοινωνίας- και στη συνέχεια να ενεργούμε με βάση αυτό για να αλλάξουμε τον τρόπο με τον οποίο το σύστημα παρέχει τα οφέλη του και σε ποιον. Η ηγεσία συστημάτων απαιτεί δράση από όλους τους ενδιαφερόμενους, συμπεριλαμβανομένων των ατόμων, των στελεχών επιχειρήσεων, των κοινωνικών παραγόντων επιρροής και των φορέων χάραξης πολιτικής". (83)
Ο ίδιος αναφέρεται σε αυτόν τον πλήρη έλεγχο από πάνω προς τα κάτω ως "διαχείριση της ανθρώπινης ύπαρξης από το σύστημα" (84), αν και άλλοι μπορεί να προτιμούν τον όρο "ολοκληρωτισμός".
Ένα από τα διακριτικά χαρακτηριστικά του ιστορικού φασισμού στην Ιταλία και τη Γερμανία ήταν η ανυπομονησία του για τους ενοχλητικούς περιορισμούς που επέβαλε στην άρχουσα τάξη ("το Έθνος" στη φασιστική γλώσσα) η δημοκρατία και ο πολιτικός φιλελευθερισμός.
Όλα αυτά έπρεπε να παραμεριστούν για να επιτραπεί ένας αστραπιαίος πόλεμος επιταχυνόμενου "εκσυγχρονισμού".
Βλέπουμε το ίδιο πνεύμα να αναβιώνει στις εκκλήσεις του Schwab για "ευέλικτη διακυβέρνηση", στις οποίες υποστηρίζει ότι "ο ρυθμός της τεχνολογικής ανάπτυξης και ορισμένα χαρακτηριστικά των τεχνολογιών καθιστούν ανεπαρκείς τους προηγούμενους κύκλους και διαδικασίες χάραξης πολιτικής". (85)
Γράφει: "Η ιδέα της μεταρρύθμισης των μοντέλων διακυβέρνησης για να αντιμετωπίσουν τις νέες τεχνολογίες δεν είναι καινούργια, αλλά η επείγουσα ανάγκη να γίνει αυτό είναι πολύ μεγαλύτερη υπό το φως της δύναμης των σημερινών αναδυόμενων τεχνολογιών... η έννοια της ευέλικτης διακυβέρνησης επιδιώκει να ταιριάξει με την ευκινησία, τη ρευστότητα, την ευελιξία και την προσαρμοστικότητα των ίδιων των τεχνολογιών και των φορέων του ιδιωτικού τομέα που τις υιοθετούν". (86)
Η φράση "μεταρρύθμιση των μοντέλων διακυβέρνησης για την αντιμετώπιση των νέων τεχνολογιών" προδίδει πραγματικά το παιχνίδι εδώ. Όπως και στον φασισμό, οι κοινωνικές δομές πρέπει να επανεφεύρουν τις κοινωνικές δομές ώστε να προσαρμόζονται στις απαιτήσεις του καπιταλισμού και των τεχνολογιών του που αυξάνουν το κέρδος.
Ο Schwab εξηγεί ότι η δική του "ευέλικτη διακυβέρνηση" θα περιλάμβανε τη δημιουργία των λεγόμενων εργαστηρίων πολιτικής - "προστατευμένων χώρων εντός της κυβέρνησης με ρητή εντολή να πειραματιστούν με νέες μεθόδους ανάπτυξης πολιτικής με τη χρήση ευέλικτων αρχών" - και "την ενθάρρυνση της συνεργασίας μεταξύ κυβερνήσεων και επιχειρήσεων για τη δημιουργία "αναπτυξιακών sandboxes" και "πειραματικών testbeds" για την ανάπτυξη κανονισμών με επαναληπτικές, διατομεακές και ευέλικτες προσεγγίσεις". (87)
Για τον Schwab, ο ρόλος του κράτους είναι να προωθεί τους καπιταλιστικούς στόχους και όχι να τους θέτει υπό οποιαδήποτε μορφή ελέγχου. Αν και είναι υπέρ του ρόλου του κράτους που επιτρέπει την κατάληψη της ζωής μας από τις επιχειρήσεις, είναι λιγότερο ενθουσιώδης για τη ρυθμιστική του λειτουργία, η οποία θα μπορούσε να επιβραδύνει την εισροή κερδών σε ιδιωτικά χέρια, και έτσι οραματίζεται "την ανάπτυξη οικοσυστημάτων ιδιωτικών ρυθμιστικών αρχών που ανταγωνίζονται στις αγορές". (88)
Στο βιβλίο του του 2018, ο Schwab εξετάζει το πρόβλημα των ενοχλητικών κανονισμών και τον καλύτερο τρόπο "υπέρβασης αυτών των ορίων" στο πλαίσιο των δεδομένων και της ιδιωτικής ζωής.
Έρχεται με την πρόταση για "συμφωνίες ανταλλαγής δεδομένων μεταξύ δημόσιου και ιδιωτικού τομέα που "σπάνε το γυαλί σε περίπτωση ανάγκης". Αυτές τίθενται σε εφαρμογή μόνο υπό προσυμφωνημένες συνθήκες έκτακτης ανάγκης (όπως μια πανδημία) και μπορούν να συμβάλουν στη μείωση των καθυστερήσεων και στη βελτίωση του συντονισμού των πρώτων ανταποκριτών, επιτρέποντας προσωρινά την ανταλλαγή δεδομένων που θα ήταν παράνομη υπό κανονικές συνθήκες". (89)
Κατά περίεργο τρόπο, δύο χρόνια αργότερα υπήρξε πράγματι "πανδημία" και αυτές οι "προσυμφωνημένες περιστάσεις έκτακτης ανάγκης" έγιναν πραγματικότητα.
Αυτό δεν θα έπρεπε να αποτελεί μεγάλη έκπληξη για τον Schwab, δεδομένου ότι το WEF του είχε συνδιοργανώσει το διαβόητο συνέδριο Event 201 τον Οκτώβριο του 2019, το οποίο μοντελοποιούσε μια φανταστική πανδημία κορονοϊού.
Και δεν έχασε πολύ χρόνο για να κυκλοφορήσει ένα νέο βιβλίο, το Covid-19: The Great Reset, σε συνεργασία με τον Thierry Malleret, ο οποίος διευθύνει κάτι που ονομάζεται Μηνιαίο Βαρόμετρο, "μια συνοπτική προγνωστική ανάλυση που παρέχεται σε ιδιώτες επενδυτές, παγκόσμιους διευθύνοντες συμβούλους και διαμορφωτές γνώμης και αποφάσεων". (90)
Το βιβλίο, που δημοσιεύεται τον Ιούλιο του 2020, έχει ως στόχο να προωθήσει "εικασίες και ιδέες σχετικά με το πώς θα μπορούσε, και ίσως θα έπρεπε, να μοιάζει ο κόσμος μετά την πανδημία". (91)
Οι Schwab και Malleret παραδέχονται ότι η COVID-19 είναι "μία από τις λιγότερο θανατηφόρες πανδημίες που έχει βιώσει ο κόσμος τα τελευταία 2000 χρόνια", προσθέτοντας ότι "οι συνέπειες της COVID-19 όσον αφορά την υγεία και τη θνησιμότητα θα είναι ήπιες σε σύγκριση με τις προηγούμενες πανδημίες". (92)
Προσθέτουν: "Δεν αποτελεί υπαρξιακή απειλή, ούτε ένα σοκ που θα αφήσει το αποτύπωμά του στον παγκόσμιο πληθυσμό για δεκαετίες". (93)
Ωστόσο, απίστευτο, αυτή η "ήπια" ασθένεια παρουσιάζεται ταυτόχρονα ως δικαιολογία για πρωτοφανείς κοινωνικές αλλαγές υπό τη σημαία της "Μεγάλης Επαναφοράς"!
Και παρόλο που δηλώνουν ρητά ότι το Covid-19 δεν αποτελεί μεγάλο "σοκ", οι συγγραφείς χρησιμοποιούν επανειλημμένα τον ίδιο όρο για να περιγράψουν τις ευρύτερες επιπτώσεις της κρίσης.
Οι Schwab και Malleret εντάσσουν το Covid-19 σε μια μακρά παράδοση γεγονότων που διευκόλυναν ξαφνικές και σημαντικές αλλαγές στις κοινωνίες μας.
Ειδικότερα, επικαλούνται τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο: «Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος ήταν ο κατ' εξοχήν μετασχηματιστικός πόλεμος, προκαλώντας όχι μόνο θεμελιώδεις αλλαγές στην παγκόσμια τάξη και την παγκόσμια οικονομία, αλλά και ριζικές μετατοπίσεις στις κοινωνικές στάσεις και πεποιθήσεις που τελικά άνοιξαν το δρόμο για ριζικά νέες πολιτικές και διατάξεις κοινωνικού συμβολαίου (όπως οι γυναίκες που εντάχθηκαν στο εργατικό δυναμικό πριν γίνουν ψηφοφόροι). Υπάρχουν προφανώς θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ μιας πανδημίας και ενός πολέμου (τις οποίες θα εξετάσουμε με κάποια λεπτομέρεια στις επόμενες σελίδες), αλλά το μέγεθος της μετασχηματιστικής τους δύναμης είναι συγκρίσιμο. Και τα δύο έχουν τη δυνατότητα να αποτελέσουν μια μετασχηματιστική κρίση με πρωτοφανείς διαστάσεις». (94)
Συμμερίζονται επίσης πολλούς σύγχρονους "θεωρητικούς συνωμοσίας" που κάνουν μια άμεση σύγκριση μεταξύ του Covid-19 και της 9/11: «Αυτό συνέβη μετά τις τρομοκρατικές επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου 2001. Σε όλο τον κόσμο, νέα μέτρα ασφαλείας όπως η χρήση ευρέως διαδεδομένων καμερών, η απαίτηση ηλεκτρονικών ταυτοτήτων (ID) και η καταγραφή εισόδου και εξόδου των εργαζομένων ή επισκεπτών έγιναν ο κανόνας. Τότε, αυτά τα μέτρα θεωρούνταν ακραία, αλλά σήμερα χρησιμοποιούνται παντού και θεωρούνται ‘φυσιολογικά’». (95)
Όταν οποιοσδήποτε τύραννος δηλώνει το δικαίωμά του να κυβερνά έναν πληθυσμό χωρίς να λαμβάνει υπόψη τις απόψεις του, του αρέσει να δικαιολογεί τη δικτατορία του με τον ισχυρισμό ότι έχει ηθικό δικαίωμα να το κάνει επειδή είναι «πεφωτισμένος».
Το ίδιο ισχύει και για την τυραννία που τροφοδοτείται από την Covid του μεγάλου επανασχεδιασμού του Schwab, την οποία το βιβλίο κατηγοριοποιεί ως «πεφωτισμένη ηγεσία», προσθέτοντας: «Ορισμένοι ηγέτες και λήπτες αποφάσεων που ήταν ήδη στην πρώτη γραμμή της μάχης κατά της κλιματικής αλλαγής μπορεί να θέλουν να εκμεταλλευτούν το σοκ που προκάλεσε η πανδημία για να εφαρμόσουν μακροχρόνιες και ευρύτερες περιβαλλοντικές αλλαγές. Θα κάνουν, στην πραγματικότητα, ‘καλή χρήση’ της πανδημίας, μη αφήνοντας την κρίση να πάει χαμένη». (96)
Η παγκόσμια καπιταλιστική ελίτ που κυβερνά σίγουρα καταβάλλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να «εκμεταλλευτεί το σοκ που προκάλεσε ο πανικός», διαβεβαιώνοντάς μας όλους από τις πρώτες κιόλας ημέρες της πανδημίας ότι, για κάποιο ακατανόητο λόγο, τίποτα στις ζωές μας δεν θα μπορούσε ποτέ να είναι το ίδιο ξανά.
Ο Schwab και ο Malleret είναι, αναπόφευκτα, ενθουσιώδεις στη χρήση του πλαισίου της Νέας Κανονικότητας, παρά την παραδοχή τους ότι ο ιός ήταν πάντα «ήπιος».
«Είναι η καθοριστική μας στιγμή», κραυγάζουν. «Πολλά πράγματα θα αλλάξουν για πάντα». «Θα αναδυθεί ένας νέος κόσμος». «Η κοινωνική αναταραχή που προκλήθηκε από την COVID-19 θα διαρκέσει για χρόνια, και ίσως για γενιές». «Πολλοί από εμάς αναρωτιούνται πότε τα πράγματα θα επιστρέψουν στο φυσιολογικό. Η σύντομη απάντηση είναι: ποτέ». (97)
Φτάνουν ακόμα και στο σημείο να προτείνουν έναν νέο ιστορικό διαχωρισμό μεταξύ της «προπανδημικής εποχής» και του «μεταπανδημικού κόσμου». (98)
Γράφουν: «Έρχονται ριζικές αλλαγές τέτοιας σημασίας που ορισμένοι αναλυτές αναφέρονται σε μια ‘πριν τον κορωνοϊό’ (ΠΚ) και ‘μετά τον κορωνοϊό’ (ΜΚ) εποχή. Θα συνεχίσουμε να εκπλησσόμαστε από την ταχύτητα και την απρόβλεπτη φύση αυτών των αλλαγών – καθώς συγχωνεύονται μεταξύ τους, θα προκαλέσουν δευτερογενείς, τριτογενείς, τεταρτογενείς και άλλες συνέπειες, αλυσιδωτά αποτελέσματα και απρόβλεπτα αποτελέσματα. Έτσι, θα διαμορφώσουν μια ‘νέα κανονικότητα’ ριζικά διαφορετική από αυτή που θα αφήνουμε σταδιακά πίσω. Πολλές από τις πεποιθήσεις και τις υποθέσεις μας σχετικά με το πώς θα μπορούσε ή θα έπρεπε να είναι ο κόσμος θα καταρρεύσουν στη διαδικασία». (99)
Πίσω στο 2016, ο Schwab κοιτούσε μπροστά προς «νέους τρόπους χρήσης της τεχνολογίας για την αλλαγή συμπεριφοράς» (100) και προέβλεπε: «Η κλίμακα και το εύρος της εξελισσόμενης τεχνολογικής επανάστασης θα φέρει οικονομικές, κοινωνικές και πολιτιστικές αλλαγές τέτοιων φαινομενικών διαστάσεων που είναι σχεδόν αδύνατο να φανταστούμε». (101)
Ένας τρόπος με τον οποίο ελπίζε ότι η τεχνοκρατική του ατζέντα θα προχωρούσε ήταν, όπως έχουμε σημειώσει, μέσω των ψευδών «λύσεων» για την κλιματική αλλαγή που προτείνονται από τους ψευδοπράσινους καπιταλιστές.
Κάτω από τον τίτλο «περιβαλλοντικός επανασχεδιασμός», ο Schwab και ο Malleret δηλώνουν: «Με μια πρώτη ματιά, η πανδημία και το περιβάλλον μπορεί να φαίνονται μόνο μακρινοί συγγενείς· αλλά είναι πολύ πιο κοντά και πιο συνυφασμένα απ' ό,τι νομίζουμε». (102)
Μία από τις συνδέσεις είναι ότι και οι δύο οι «κρίσεις» του κλίματος και του ιού έχουν χρησιμοποιηθεί από το WEF και τους ομοίους τους για να προωθήσουν την ατζέντα τους για παγκόσμια διακυβέρνηση. Όπως θέτουν ο Schwab και ο συν-συγγραφέας του, «είναι παγκόσμιου χαρακτήρα και επομένως μπορούν να αντιμετωπιστούν σωστά μόνο με παγκόσμιο συντονισμό». (103)
Μια άλλη σύνδεση είναι ο τρόπος με τον οποίο η «μεταπανδημική οικονομία» και η «πράσινη οικονομία» (104) συνεπάγονται τεράστια κέρδη για τους ίδιους σε μεγάλο βαθμό τομείς της μεγάλης επιχειρηματικότητας.
Η Covid-19 προφανώς υπήρξε μεγάλη είδηση για εκείνους τους καπιταλιστές που ελπίζουν να επωφεληθούν από την περιβαλλοντική καταστροφή, με τον Schwab και τον Malleret να αναφέρουν: «Η πεποίθηση ότι οι στρατηγικές ESG*** ωφελήθηκαν από την πανδημία και πιθανότατα θα ωφεληθούν περαιτέρω επιβεβαιώνεται από διάφορες έρευνες και αναφορές. Τα αρχικά δεδομένα δείχνουν ότι ο τομέας της βιωσιμότητας ξεπέρασε τους συμβατικούς πόρους κατά το πρώτο τρίμηνο του 2020». (105)
*** Σημ.: ESG : Τρία κριτήρια που επηρεάζουν την «αξία» μιας επιχείρησης: οι ενέργειές της προς το Περιβάλλον, η στάση της προς την Κοινωνία, και η Εταιρική Διακυβέρνηση που εφαρμόζει. Αυτό είναι το τρίπτυχο του ESG (Environmental, Social and Governance) Μετάφραση : Το ψυχοπαθές σχέδιο της ελιτ για την ολοκληρωτική υποδούλωση της ανθρωπότητας
Οι καπιταλιστικοί καρχαρίες του λεγόμενου «τομέα της βιωσιμότητας» τρίβουν τα χέρια τους από τη χαρά τους με την προοπτική όλων των χρημάτων που πρόκειται να κερδίσουν από τον μεγάλο φασιστικό επανασχεδιασμό υπό το πρόσχημα της Covid, στον οποίο το κράτος χρησιμοποιείται για να χρηματοδοτήσει την υποκριτική τους κερδοσκοπία.
Σημειώνουν οι Schwab και Malleret: «Το κλειδί για την προσέλκυση ιδιωτικών κεφαλαίων σε νέες πηγές θετικής για τη φύση οικονομικής αξίας θα είναι η αλλαγή των κύριων πολιτικών μοχλών και των κινήτρων της δημόσιας χρηματοδότησης ως μέρος μιας ευρύτερης οικονομικής επανεκκίνησης». (106)
Ένα πολιτικό έγγραφο που προετοιμάστηκε από τη Systemiq σε συνεργασία με το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ εκτιμά ότι η οικοδόμηση της θετικής για τη φύση οικονομίας θα μπορούσε να αντιπροσωπεύει περισσότερα από $10 τρισεκατομμύρια ετησίως μέχρι το 2030… Η επανεκκίνηση του περιβάλλοντος δεν πρέπει να θεωρείται ως κόστος, αλλά μάλλον ως επένδυση που θα δημιουργήσει οικονομική δραστηριότητα και ευκαιρίες απασχόλησης». (107)
Δεδομένης της αλληλεπίδρασης των κρίσεων του κλίματος και του Covid που περιέγραψαν οι Schwab, θα μπορούσαμε να υποθέσουμε ότι το αρχικό σχέδιο ήταν να προωθηθεί η επανεκκίνηση της Νέας Κανονικότητας με βάση την κλιματική κρίση.
Αλλά προφανώς, όλη αυτή η δημοσιότητα για την Greta Thunberg και την υποστηριζόμενη από μεγάλες επιχειρήσεις Extinction Rebellion δεν προκάλεσε αρκετό δημόσιο πανικό για να δικαιολογήσει τέτοια μέτρα.
Ο Covid-19 εξυπηρετεί τέλεια τους σκοπούς του Schwab, καθώς η άμεση επείγουσα ανάγκη που παρουσιάζει επιτρέπει όλη τη διαδικασία να επιταχυνθεί και να προωθηθεί χωρίς τον δέοντα έλεγχο.
«Αυτή η κρίσιμη διαφορά μεταξύ των αντίστοιχων χρονικών οριζόντων μιας πανδημίας και εκείνων της κλιματικής αλλαγής και της απώλειας της φύσης σημαίνει ότι ο κίνδυνος πανδημίας απαιτεί άμεση δράση που θα ακολουθηθεί από ένα γρήγορο αποτέλεσμα, ενώ η κλιματική αλλαγή και η απώλεια της φύσης απαιτούν επίσης άμεση δράση, αλλά το αποτέλεσμα (ή 'μελλοντική ανταμοιβή', στη γλώσσα των οικονομολόγων) θα ακολουθήσει με κάποια χρονική καθυστέρηση». (108)
Για τον Schwab και τους φίλους του, ο Covid-19 είναι ο μεγάλος επιταχυντής όλων όσων επιθυμούσαν να επιβάλουν σε εμάς για χρόνια.
Όπως λένε αυτός και ο Malleret: «Η πανδημία σαφώς επιδεινώνει και επιταχύνει γεωπολιτικές τάσεις που ήταν ήδη εμφανείς πριν ξεσπάσει η κρίση». (109)
«Η πανδημία θα σηματοδοτήσει ένα σημείο καμπής επιταχύνοντας αυτή τη μετάβαση. Έχει κρυσταλλώσει το ζήτημα και έχει καταστήσει αδύνατη την επιστροφή στο προ-πανδημικό status quo». (110)
Δυσκολεύονται να κρύψουν την ικανοποίησή τους για την κατεύθυνση που παίρνει τώρα η κοινωνία: «Η πανδημία θα επιταχύνει ακόμα περισσότερο την καινοτομία, καταλύοντας τις τεχνολογικές αλλαγές που ήδη ήταν σε εξέλιξη (συγκρίσιμες με την επίδραση της επιδείνωσης που είχε σε άλλα υποκείμενα παγκόσμια και εγχώρια ζητήματα) και 'εκτοξεύοντας' κάθε ψηφιακή επιχείρηση ή την ψηφιακή διάσταση οποιασδήποτε επιχείρησης». (111)
«Με την πανδημία, η 'ψηφιακή μεταμόρφωση' για την οποία τόσοι αναλυτές αναφέρονταν εδώ και χρόνια, χωρίς να είναι ακριβώς σίγουροι τι σημαίνει, βρήκε τον καταλύτη της. Μία σημαντική επίπτωση της απομόνωσης θα είναι η επέκταση και η πρόοδος του ψηφιακού κόσμου με αποφασιστικό και συχνά μόνιμο τρόπο.
Τον Απρίλιο του 2020, αρκετοί ηγέτες της τεχνολογίας παρατήρησαν πόσο γρήγορα και ριζικά οι αναγκαιότητες που δημιούργησε η υγειονομική κρίση επέσπευσαν την υιοθέτηση μιας ευρείας γκάμας τεχνολογιών. Μέσα σε διάστημα μόλις ενός μήνα, φάνηκε ότι πολλές εταιρείες όσον αφορά την υιοθέτηση τεχνολογίας προχώρησαν κατά αρκετά χρόνια». (112)
Η μοίρα προφανώς χαμογελά στον Klaus Schwab, καθώς αυτή η κρίση του Covid-19, ευτυχώς, πέτυχε να προωθήσει σχεδόν κάθε πτυχή της ατζέντας που προωθούσε εδώ και δεκαετίες.
Έτσι αυτός και ο Malleret αναφέρουν με ικανοποίηση ότι: «η πανδημία θα επιταχύνει την υιοθέτηση της αυτοματοποίησης στον χώρο εργασίας και την εισαγωγή περισσότερων ρομπότ στην προσωπική και επαγγελματική μας ζωή». (113)
Tα λουκέτα (lockdowns)ι σε όλο τον κόσμο έχουν, φυσικά, προσφέρει μια μεγάλη οικονομική ώθηση σε εκείνες τις επιχειρήσεις που προσφέρουν ηλεκτρονικές αγορές.
Οι συγγραφείς αναφέρουν: «Οι καταναλωτές χρειάζονται προϊόντα και, αν δεν μπορούν να ψωνίσουν, θα στραφούν αναπόφευκτα στην αγορά τους διαδικτυακά. Καθώς αυτή η συνήθεια εδραιώνεται, οι άνθρωποι που ποτέ δεν είχαν ψωνίσει διαδικτυακά πριν θα αρχίσουν να το κάνουν άνετα, ενώ εκείνοι που ήταν μερικοί διαδικτυακοί αγοραστές πριν θα στηριχθούν περισσότερο σε αυτό. Αυτό έγινε εμφανές κατά τη διάρκεια των περιορισμών. Στις ΗΠΑ, η Amazon και η Walmart προσέλαβαν συνολικά 250.000 εργαζόμενους για να ανταποκριθούν στην αύξηση της ζήτησης και έχτισαν τεράστια υποδομή για να παραδίδουν διαδικτυακά. Αυτή η επιταχυνόμενη ανάπτυξη του ηλεκτρονικού εμπορίου σημαίνει ότι οι γίγαντες της διαδικτυακής βιομηχανίας λιανικής είναι πιθανό να βγουν από την κρίση ακόμη ισχυρότεροι από ό,τι ήταν στην προ-πανδημική εποχή». (114)
Προσθέτουν: «Καθώς περισσότερα και διαφορετικά πράγματα και υπηρεσίες φτάνουν σε εμάς μέσω των κινητών μας και των υπολογιστών μας, εταιρείες σε τομείς τόσο διαφορετικούς όσο το ηλεκτρονικό εμπόριο, οι ανέπαφες λειτουργίες, το ψηφιακό περιεχόμενο, τα ρομπότ και οι παραδόσεις με drone (για να αναφέρουμε μόνο μερικά) θα ευημερήσουν. Δεν είναι τυχαίο ότι εταιρείες όπως η Alibaba, η Amazon, η Netflix ή η Zoom αναδείχθηκαν ως 'νικητές' από τους περιορισμούς». (115)
Κατά συνέπεια, μπορούμε να προτείνουμε ότι δεν είναι «τυχαίο» ότι οι κυβερνήσεις που έχουν καταληφθεί και ελέγχονται από μεγάλες επιχειρήσεις, χάρη σε οργανισμούς όπως το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ, έχουν επιβάλει μια «νέα πραγματικότητα» υπό την οποία οι μεγάλες επιχειρήσεις είναι οι «νικητές»…
Τα καλά νέα εμπνευσμένα από τον Covid δεν σταματούν ποτέ για όλους τους τομείς των επιχειρήσεων που επωφελούνται από την Τέταρτη Βιομηχανική Καταπίεση.
«Η πανδημία μπορεί να αποδειχθεί ευεργετική για την διαδικτυακή εκπαίδευση», αναφέρουν οι Schwab και Malleret. «Στην Ασία, η μετάβαση στην διαδικτυακή εκπαίδευση ήταν ιδιαίτερα αξιοσημείωτη, με μια απότομη αύξηση των ψηφιακών εγγραφών των μαθητών, πολύ υψηλότερη αποτίμηση των διαδικτυακών επιχειρήσεων εκπαίδευσης και περισσότερα κεφάλαια διαθέσιμα για τις νεοφυείς επιχειρήσεις 'ed-tech'... Το καλοκαίρι του 2020, η κατεύθυνση της τάσης φαίνεται ξεκάθαρη: ο κόσμος της εκπαίδευσης, όπως και πολλοί άλλοι τομείς, θα γίνει εν μέρει εικονικός». (116)
Τα διαδικτυακά αθλήματα έχουν επίσης απογειωθεί: «Για κάποιο διάστημα, η κοινωνική αποστασιοποίηση μπορεί να περιορίσει την πρακτική ορισμένων αθλημάτων, γεγονός που θα ωφελήσει την συνεχώς αυξανόμενη επέκταση των e-sports. Η τεχνολογία και το ψηφιακό δεν είναι ποτέ μακριά μεταξύ τους!». (117)
Υπάρχουν παρόμοια νέα από τον τραπεζικό τομέα: «Οι διαδικτυακές τραπεζικές συναλλαγές αυξήθηκαν στο 90% κατά τη διάρκεια της κρίσης, από 10%, χωρίς μείωση στην ποιότητα και με αύξηση της συμμόρφωσης». (118)
Η κίνηση εμπνευσμένη από τον Covid προς την διαδικτυακή δραστηριότητα προφανώς ωφελεί τη Μεγάλη Τεχνολογία, η οποία αποκομίζει τεράστια κέρδη από την κρίση, όπως περιγράφουν οι συγγραφείς: «Η συνδυασμένη αγοραία αξία των κορυφαίων τεχνολογικών εταιρειών έφτασε σε ρεκόρ μετά από ρεκόρ κατά τη διάρκεια των περιορισμών, ακόμη και ξεπερνώντας τα επίπεδα πριν από την εκδήλωση της πανδημίας... αυτό το φαινόμενο είναι απίθανο να υποχωρήσει σύντομα, μάλλον το αντίθετο». (119)
Αλλά είναι επίσης καλά νέα για όλες τις εμπλεκόμενες επιχειρήσεις, που πλέον δεν χρειάζεται να πληρώνουν ανθρώπους για να δουλεύουν γι' αυτές. Η αυτοματοποίηση είναι, και πάντα ήταν, για την εξοικονόμηση κόστους και επομένως για την αύξηση των κερδών για την καπιταλιστική ελίτ.
Η κουλτούρα της φασιστικής Νέας Κανονικότητας θα παρέχει επίσης κερδοφόρα οφέλη για ορισμένους επιχειρηματικούς τομείς, όπως η βιομηχανία συσκευασίας, εξηγούν οι Schwab και Malleret.
«Η πανδημία θα αυξήσει σίγουρα την εστίασή μας στην υγιεινή. Μια νέα εμμονή με την καθαριότητα θα περιλαμβάνει ιδίως τη δημιουργία νέων μορφών συσκευασίας. Θα ενθαρρυνθούμε να μην αγγίζουμε τα προϊόντα που αγοράζουμε. Απλές απολαύσεις όπως η μυρωδιά ενός πεπονιού ή το ζούληγμα ενός φρούτου θα αποθαρρύνονται και μπορεί ακόμη και να γίνουν πράγματα του παρελθόντος». (120)
Οι συγγραφείς περιγράφουν επίσης κάτι που ακούγεται πολύ σαν μια τεχνοκρατική ατζέντα κερδοσκοπικού χαρακτήρα πίσω από την «κοινωνική αποστασιοποίηση», που έχει αποτελέσει ένα βασικό στοιχείο της «επανεκκίνησης» του Covid.
Γράφουν: «Με μια ή άλλη μορφή, τα μέτρα κοινωνικής και φυσικής αποστασιοποίησης είναι πιθανό να παραμείνουν μετά την υποχώρηση της πανδημίας, δικαιολογώντας την απόφαση πολλών εταιρειών από διάφορους κλάδους να επιταχύνουν την αυτοματοποίηση. Μετά από κάποιο διάστημα, οι διαρκείς ανησυχίες για την τεχνολογική ανεργία θα υποχωρήσουν καθώς οι κοινωνίες θα δώσουν έμφαση στην ανάγκη αναδιάρθρωσης του χώρου εργασίας με τρόπο που να ελαχιστοποιεί την στενή ανθρώπινη επαφή. Πράγματι, οι τεχνολογίες αυτοματοποίησης είναι ιδιαίτερα κατάλληλες για έναν κόσμο στον οποίο οι άνθρωποι δεν μπορούν να πλησιάσουν πολύ ο ένας τον άλλον ή είναι πρόθυμοι να μειώσουν τις αλληλεπιδράσεις τους. Ο διαρκής και ενδεχομένως μακροχρόνιος φόβος μας για μόλυνση από έναν ιό (COVID-19 ή άλλον) θα επιταχύνει έτσι την αδυσώπητη πορεία της αυτοματοποίησης, ιδιαίτερα στους τομείς που είναι πιο επιρρεπείς στην αυτοματοποίηση». (121)
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο Schwab έχει από καιρό απογοητευτεί από όλους αυτούς τους κουραστικούς κανονισμούς που εμποδίζουν τους καπιταλιστές να κερδίσουν όσο χρήμα θα ήθελαν, επικεντρώνοντας σε οικονομικά άσχετα ζητήματα όπως η ασφάλεια και η ευημερία των ανθρώπων.
Αλλά – ζήτω! – η κρίση του Covid έχει προσφέρει την τέλεια δικαιολογία για να καταργηθούν μεγάλες εκτάσεις από αυτά τα απαρχαιωμένα εμπόδια στην ευημερία και την ανάπτυξη.
Ένας τομέας στον οποίο καταργείται η παρεμβατική γραφειοκρατία είναι η υγεία. Γιατί θα φανταζόταν οποιοσδήποτε λογικός ενδιαφερόμενος ότι οποιαδήποτε συγκεκριμένη υποχρέωση φροντίδας και επιμέλειας θα πρέπει να επιτρέπεται να επηρεάζει την κερδοφορία αυτού του συγκεκριμένου επιχειρηματικού τομέα;
Οι Schwab και Malleret είναι ενθουσιασμένοι να σημειώσουν ότι η τηλεϊατρική θα «επωφεληθεί σημαντικά» από την έκτακτη ανάγκη του Covid: «Η αναγκαιότητα αντιμετώπισης της πανδημίας με οποιοδήποτε διαθέσιμο μέσο (συν, κατά τη διάρκεια της έξαρσης, η ανάγκη προστασίας των εργαζομένων στην υγειονομική περίθαλψη επιτρέποντάς τους να εργάζονται εξ αποστάσεως) αφαίρεσε ορισμένα από τα ρυθμιστικά και νομοθετικά εμπόδια που σχετίζονται με την υιοθέτηση της τηλεϊατρικής». (122)
Η κατάργηση των κανονισμών είναι ένα γενικό φαινόμενο υπό το παγκόσμιο καθεστώς της Νέας Κανονικότητας, όπως αναφέρουν οι Schwab και Malleret:
«Μέχρι σήμερα οι κυβερνήσεις συχνά επιβράδυναν τον ρυθμό υιοθέτησης νέων τεχνολογιών με μακροχρόνιες σκέψεις για το πώς πρέπει να μοιάζει το καλύτερο ρυθμιστικό πλαίσιο, αλλά, όπως δείχνει τώρα το παράδειγμα της τηλεϊατρικής και των παραδόσεων με drone, είναι δυνατή μια δραματική επιτάχυνση που επιβάλλεται από την αναγκαιότητα. Κατά τη διάρκεια των περιορισμών, μια σχεδόν παγκόσμια χαλάρωση των κανονισμών που είχαν προηγουμένως εμποδίσει την πρόοδο σε τομείς όπου η τεχνολογία ήταν διαθέσιμη εδώ και χρόνια συνέβη ξαφνικά επειδή δεν υπήρχε καλύτερη ή άλλη επιλογή διαθέσιμη. Αυτό που μέχρι πρόσφατα ήταν αδιανόητο ξαφνικά έγινε δυνατό... Οι νέοι κανονισμοί θα παραμείνουν σε ισχύ». (123)
Προσθέτουν: «Η τρέχουσα επιτακτική ανάγκη να προωθηθεί, με οποιοδήποτε κόστος, η 'επαφή χωρίς επαφή' και η επακόλουθη προθυμία των ρυθμιστικών αρχών να την επιταχύνουν σημαίνει ότι δεν υπάρχουν περιορισμοί». (124)
«Δεν υπάρχουν περιορισμοί». Μην κάνετε λάθος: αυτή είναι η γλώσσα που υιοθετεί ο καπιταλισμός όταν εγκαταλείπει το πρόσχημα της φιλελεύθερης δημοκρατίας και περνά σε πλήρη φασιστική λειτουργία.
Είναι σαφές από το έργο των Schwab και Malleret ότι μια φασιστική συγχώνευση κράτους και επιχειρήσεων, προς όφελος των τελευταίων, υποστηρίζει την μεγάλη τους επανεκκίνηση.
Ασύλληπτα χρηματικών ποσών έχουν μεταφερθεί από το δημόσιο ταμείο στις γεμάτες τσέπες του 1% από την αρχή της κρίσης του Covid, όπως αναγνωρίζουν: «Τον Απρίλιο του 2020, μόλις η πανδημία άρχισε να κατακλύζει τον κόσμο, οι κυβερνήσεις παγκοσμίως είχαν ανακοινώσει προγράμματα κινήτρων που ανέρχονταν σε αρκετά τρισεκατομμύρια δολάρια, σαν να είχαν εφαρμοστεί οκτώ ή εννέα σχέδια Μάρσαλ σχεδόν ταυτόχρονα». (125)
Συνεχίζουν: «Ο COVID-19 έχει ξαναγράψει πολλούς από τους κανόνες του παιχνιδιού μεταξύ των δημόσιων και ιδιωτικών τομέων. ... Η καλοπροαίρετη (ή όχι) μεγαλύτερη παρέμβαση των κυβερνήσεων στη ζωή των εταιρειών και στη διεξαγωγή των επιχειρήσεών τους θα εξαρτηθεί από τη χώρα και τη βιομηχανία, επομένως θα πάρει πολλές διαφορετικές μορφές». (126)
«Μέτρα που θα φαίνονταν αδιανόητα πριν από την πανδημία μπορεί κάλλιστα να γίνουν πρότυπο σε όλο τον κόσμο καθώς οι κυβερνήσεις προσπαθούν να αποτρέψουν την οικονομική ύφεση από το να μετατραπεί σε καταστροφική κατάθλιψη.
«Όλο και περισσότερο θα υπάρξουν εκκλήσεις προς την κυβέρνηση να ενεργήσει ως 'πληρωτής τελευταίας προσφυγής' για να αποτρέψει ή να σταματήσει το κύμα μαζικών απολύσεων και καταστροφής επιχειρήσεων που προκλήθηκε από την πανδημία. Όλες αυτές οι αλλαγές αλλάζουν τους κανόνες του παιχνιδιού της οικονομικής και νομισματικής πολιτικής». (127)
Ο Schwab και ο συν-συγγραφέας του καλωσορίζουν την προοπτική της αύξησης των κρατικών εξουσιών που χρησιμοποιούνται για να στηρίξουν την κερδοσκοπία των μεγάλων επιχειρήσεων.
Γράφουν: «Ένα από τα μεγάλα μαθήματα των τελευταίων πέντε αιώνων στην Ευρώπη και την Αμερική είναι αυτό: οι οξείες κρίσεις συμβάλλουν στην αύξηση της δύναμης του κράτους. Πάντα συνέβαινε αυτό και δεν υπάρχει λόγος να είναι διαφορετικό με την πανδημία του COVID-19». (128)
Και προσθέτουν: «Κοιτώντας προς το μέλλον, οι κυβερνήσεις πιθανότατα, αλλά με διαφορετικούς βαθμούς έντασης, θα αποφασίσουν ότι είναι προς το συμφέρον της κοινωνίας να ξαναγράψουν μερικούς από τους κανόνες του παιχνιδιού και να αυξήσουν μόνιμα τον ρόλο τους». (129)
Η ιδέα της επαναδιατύπωσης των κανόνων του παιχνιδιού θυμίζει, και πάλι, πολύ τη φασιστική γλώσσα, όπως φυσικά και η ιδέα της μόνιμης αύξησης του ρόλου του κράτους στη βοήθεια του ιδιωτικού τομέα.
Πράγματι, αξίζει να συγκρίνουμε τη θέση του Schwab σε αυτό το ζήτημα με εκείνη του Ιταλού φασίστα δικτάτορα Μπενίτο Μουσολίνι, ο οποίος αντέδρασε στην οικονομική κρίση το 1931 ξεκινώντας ένα ειδικό έκτακτο σώμα, το L’Istituto mobiliare italiano (Ιταλικό Ινστιτούτο Κινητοποιήσεων), για να βοηθήσει τις επιχειρήσεις.
Δήλωσε ότι αυτό ήταν «ένα μέσο για την ενεργητική οδήγηση της ιταλικής οικονομίας προς την εταιρική της φάση, που σημαίνει ένα σύστημα που σέβεται θεμελιωδώς την ιδιωτική ιδιοκτησία και πρωτοβουλία, αλλά τις δένει στενά με το Κράτος, το οποίο μόνο μπορεί να τις προστατεύσει, να τις ελέγξει και να τις θρέψει». (130)
Οι υποψίες για τη φασιστική φύση της μεγάλης επανεκκίνησης του Schwab επιβεβαιώνονται, φυσικά, από τα μέτρα αστυνομικού κράτους που έχουν αναπτυχθεί παγκοσμίως για να εξασφαλίσουν τη συμμόρφωση με τα «έκτακτα» μέτρα του Covid.
Η ωμή βία που ποτέ δεν βρίσκεται μακριά από την επιφάνεια του καπιταλιστικού συστήματος γίνεται ολοένα και πιο εμφανής όταν εισέρχεται στη φασιστική του φάση και αυτό είναι πολύ εμφανές στο βιβλίο των Schwab και Malleret.
Η λέξη «δύναμη» χρησιμοποιείται ξανά και ξανά στο πλαίσιο του Covid-19. Μερικές φορές αυτό γίνεται σε επιχειρηματικό πλαίσιο, όπως με τις δηλώσεις ότι «Ο COVID-19 έχει αναγκάσει όλες τις τράπεζες να επιταχύνουν έναν ψηφιακό μετασχηματισμό που είναι πλέον εδώ για να μείνει» ή ότι «η μικροεπανεκκίνηση θα αναγκάσει κάθε εταιρεία σε κάθε βιομηχανία να πειραματιστεί με νέους τρόπους διεξαγωγής των επιχειρήσεων, εργασίας και λειτουργίας». (131)
Αλλά μερικές φορές εφαρμόζεται απευθείας στους ανθρώπους, ή «καταναλωτές» όπως προτιμούν να μας σκέφτονται ο Schwab και οι όμοιοί του.
«Κατά τη διάρκεια των περιορισμών, πολλοί καταναλωτές που ήταν προηγουμένως διστακτικοί να βασιστούν υπερβολικά στις ψηφιακές εφαρμογές και υπηρεσίες αναγκάστηκαν να αλλάξουν τις συνήθειές τους σχεδόν εν μία νυκτί: να βλέπουν ταινίες διαδικτυακά αντί να πηγαίνουν στον κινηματογράφο, να παραγγέλνουν φαγητό αντί να βγαίνουν σε εστιατόρια, να μιλούν με φίλους εξ αποστάσεως αντί να τους συναντούν από κοντά, να μιλούν με συναδέλφους στην οθόνη αντί να κουβεντιάζουν στον καφετιέρα, να ασκούνται διαδικτυακά αντί να πηγαίνουν στο γυμναστήριο, και ούτω καθεξής...
«Πολλές από τις τεχνολογικές συμπεριφορές που αναγκαστήκαμε να υιοθετήσουμε κατά τη διάρκεια του περιορισμού θα γίνουν πιο φυσικές μέσω της εξοικείωσης. Καθώς η κοινωνική και φυσική αποστασιοποίηση συνεχίζεται, η μεγαλύτερη εξάρτηση από τις ψηφιακές πλατφόρμες για επικοινωνία, εργασία, αναζήτηση συμβουλών ή παραγγελία κάτι θα κερδίζει λίγο-λίγο έδαφος στις παλιότερες συνήθειες». (132)
Υπό ένα φασιστικό σύστημα, οι ιδιώτες δεν έχουν την επιλογή αν θα συμμορφωθούν με τις απαιτήσεις του ή όχι, όπως καθιστούν σαφές οι Schwab και Malleret αναφορικά με την επονομαζόμενη ανίχνευση επαφών: «Καμία εθελοντική εφαρμογή ανίχνευσης επαφών δεν θα λειτουργήσει αν οι άνθρωποι δεν είναι πρόθυμοι να παράσχουν τα προσωπικά τους δεδομένα στον κυβερνητικό φορέα που παρακολουθεί το σύστημα· αν οποιοδήποτε άτομο αρνηθεί να κατεβάσει την εφαρμογή (και επομένως να αποκρύψει πληροφορίες για πιθανή μόλυνση, κινήσεις και επαφές), όλοι θα επηρεαστούν αρνητικά». (133)
Αυτό, σκέφτονται, είναι ένα ακόμη μεγάλο πλεονέκτημα της κρίσης του Covid σε σχέση με την περιβαλλοντική κρίση που θα μπορούσε να είχε χρησιμοποιηθεί για να επιβάλλουν το Νέο Κανονικό τους: «Ενώ για μια πανδημία, η πλειοψηφία των πολιτών τείνει να συμφωνεί με την ανάγκη επιβολής καταναγκαστικών μέτρων, θα αντισταθούν σε περιοριστικές πολιτικές στην περίπτωση περιβαλλοντικών κινδύνων όπου τα στοιχεία μπορούν να αμφισβητηθούν». (134)
Αυτά τα «καταναγκαστικά μέτρα», με τα οποία όλοι αναμένεται να συμφωνήσουμε, θα περιλαμβάνουν φυσικά αδιανόητα επίπεδα φασιστικής παρακολούθησης της ζωής μας, ιδίως στον ρόλο μας ως μισθωτών σκλάβων.
Γράφουν οι Schwab και Malleret: «Η εταιρική κίνηση θα είναι προς μεγαλύτερη παρακολούθηση· για καλό ή για κακό, οι εταιρείες θα παρακολουθούν και μερικές φορές θα καταγράφουν τι κάνει το εργατικό δυναμικό τους. Η τάση μπορεί να πάρει πολλές διαφορετικές μορφές, από τη μέτρηση της θερμοκρασίας του σώματος με θερμικές κάμερες μέχρι την παρακολούθηση μέσω μιας εφαρμογής του πώς οι υπάλληλοι συμμορφώνονται με την κοινωνική αποστασιοποίηση». (135)
Καταναγκαστικά μέτρα κάποιου είδους είναι επίσης πιθανό να χρησιμοποιηθούν για να αναγκάσουν τους ανθρώπους να πάρουν τα εμβόλια κατά του Covid που ετοιμάζονται.
Ο Schwab είναι βαθιά συνδεδεμένος με αυτόν τον κόσμο, καθώς είναι σε «βάση πρώτου ονόματος» με τον Bill Gates και έχει αναγνωριστεί από τον επικεφαλής της Big Pharma Henry McKinnell, πρόεδρο και CEO της Pfizer Inc, ως «ένα άτομο πραγματικά αφιερωμένο σε έναν πραγματικά ευγενή σκοπό».
Δεν είναι λοιπόν περίεργο που επιμένει, μαζί με τον Malleret, ότι «μια πλήρης επιστροφή στην ‘κανονικότητα’ δεν μπορεί να θεωρηθεί πριν είναι διαθέσιμο ένα εμβόλιο». (136)
Προσθέτει: «Το επόμενο εμπόδιο είναι η πολιτική πρόκληση του εμβολιασμού αρκετών ανθρώπων παγκοσμίως (είμαστε συλλογικά τόσο ισχυροί όσο ο πιο αδύναμος κρίκος) με επαρκή συμμόρφωση, παρά την αύξηση των αντιεμβολιαστών». (137)
Οι «αντιεμβολιαστές» προστίθενται έτσι στη λίστα των απειλών του Schwab για το έργο του, μαζί με τους αντιπαγκοσμιοποιητές και τους αντικαπιταλιστές διαδηλωτές, τους Gilets Jaunes και όλους όσους συμμετέχουν σε «ταξικές συγκρούσεις», «κοινωνική αντίσταση» και «πολιτική αντίδραση».
Η πλειοψηφία του παγκόσμιου πληθυσμού έχει ήδη αποκλειστεί από τις διαδικασίες λήψης αποφάσεων από την έλλειψη δημοκρατίας που ο Schwab θέλει να ενισχύσει μέσω της εταιρικής κυριαρχίας των μετόχων του, της «ευκίνητης διακυβέρνησης» του, της ολοκληρωτικής «διαχείρισης του ανθρώπινου υπάρξιμου συστήματος».
Αλλά πώς φαντάζεται να αντιμετωπίσει το «σκοτεινό σενάριο» των ανθρώπων που εξεγείρονται κατά της μεγάλης του νέας κανονικότητας και της τέταρτης βιομηχανικής επανάστασης του;
Ποιο βαθμό «δύναμης» και «καταναγκαστικών μέτρων» θα ήταν διατεθειμένος να αποδεχτεί για να εξασφαλίσει την αυγή της τεχνοκρατικής του νέας εποχής;
Η ερώτηση είναι ανατριχιαστική, αλλά πρέπει επίσης να έχουμε κατά νου το ιστορικό παράδειγμα του καθεστώτος του 20ου αιώνα στο οποίο γεννήθηκε ο Schwab.
Η νέα ναζιστική κανονικότητα του Χίτλερ προοριζόταν να διαρκέσει για χίλια χρόνια, αλλά κατέρρευσε 988 χρόνια πριν από τον στόχο.
Απλώς επειδή ο Χίτλερ είπε, με όλη την αυτοπεποίθηση της εξουσίας, ότι το Ράιχ του θα διαρκέσει για μια χιλιετία, αυτό δεν σήμαινε ότι ήταν έτσι.
Απλώς επειδή ο Klaus Schwab και ο Thierry Malleret και οι φίλοι τους λένε ότι εισερχόμαστε τώρα στην τέταρτη βιομηχανική επανάσταση και ο κόσμος μας θα αλλάξει για πάντα, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι έτσι.
Δεν χρειάζεται να αποδεχτούμε τη Νέα Κανονικότητά τους. Δεν χρειάζεται να συμβιβαστούμε με την καλλιέργεια φόβου τους. Δεν χρειάζεται να πάρουμε τα «εμβόλιά» τους. Δεν χρειάζεται να τους επιτρέψουμε να μας εμφυτεύσουν με smartphones ή να επεξεργαστούν το DNA μας. Δεν χρειάζεται να περπατήσουμε, φιμωμένοι και υποτακτικοί, κατευθείαν στην τεχνοκρατική τους κόλαση.
Μπορούμε να καταγγείλουμε τα ψέματά τους! Να αποκαλύψουμε την ατζέντα τους! Να αρνηθούμε το αφήγημά τους! Να απορρίψουμε την τοξική ιδεολογία τους! Να αντισταθούμε στον φασισμό τους!
Ο Klaus Schwab δεν είναι θεός, αλλά ένας άνθρωπος. Μόνο ένας ηλικιωμένος άνθρωπος. Και εκείνοι με τους οποίους εργάζεται, η παγκόσμια καπιταλιστική ελίτ, είναι λίγοι σε αριθμό. Οι στόχοι τους δεν είναι οι στόχοι της συντριπτικής πλειοψηφίας της ανθρωπότητας. Το τρανσουμανιστικό τους όραμα είναι αποκρουστικό για σχεδόν όλους εκτός από τον μικρό κύκλο τους και δεν έχουν τη συναίνεση για τη τεχνοκρατική δικτατορία που προσπαθούν να μας επιβάλουν.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο έπρεπε να φτάσουν σε τέτοια μήκη για να μας το επιβάλουν με την ψευδή σημαία της μάχης κατά του ιού. Κατάλαβαν ότι χωρίς την «έκτακτη» δικαιολογία, ποτέ δεν θα πηγαίναμε μαζί με το διεστραμμένο σχέδιό τους.
Φοβούνται την ενδεχόμενη δύναμή μας επειδή ξέρουν ότι αν σηκωθούμε, θα τους νικήσουμε. Μπορούμε να καταρρίψουμε το σχέδιό τους προτού καν ξεκινήσει πραγματικά.
Είμαστε ο λαός, είμαστε το 99%, και μαζί μπορούμε να αρπάξουμε πίσω την ελευθερία μας από τα θανατηφόρα σαγόνια της φασιστικής μηχανής!
Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο και θα θέλατε να βοηθήσετε να στηρίξετε το συνεχές έργο μου, ο παρακάτω σύνδεσμος είναι μια επιλογή.
Παρακαλώ βοηθήστε να στηρίξετε το έργο μου. 🙏
ΠΗΓΕΣ
We don’t want their Great Fascist Reset! Printable A4 leaflet
ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ΑΝΑΓΝΩΣΗ
ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
(All references are from e-books, which do not have numbered pages. We have now provided % references.)
1. Klaus Schwab with Nicholas Davis, Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution: A Guide to Building a Better World (Geneva: WEF, 2018), e-book. 20%, 19%, 3%
2. Klaus Schwab, The Fourth Industrial Revolution (Geneva: WEF, 2016), e-book. 28%
3. Schwab, The Fourth Industrial Revolution. 18%
4. Schwab, Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution. 3%
5. Ibid. 3%
6. Ibid. 13%
7. Ibid. 1%
8. Ibid. 54%
9. Ibid. 9%
10. Schwab, The Fourth Industrial Revolution. 22%, 24%
11. Ibid. 3%
12. Ibid. 3%
13. Ibid. 3%
14. Schwab, Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution. 20%
15. Schwab, The Fourth Industrial Revolution. 12%
16. Ibid. 79%
17. Ibid. 76%
18. Schwab, Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution. 56%
19. Schwab, The Fourth Industrial Revolution. 79%
20. Ibid. 79%
21. Ibid. 80%
22. Ibid. 85%
23. Schwab, Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution. 6%
24. Ibid. 8%
25. Ibid. 9%
26. Schwab, The Fourth Industrial Revolution. 56%
27. Schwab, Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution. 35%
28. Ibid. 6%
29. Ibid. 61%
30. Ibid. 49%
31. Ibid. 59%
32. Ibid. 74-75%
33. Ibid. 54%
34. Schwab, The Fourth Industrial Revolution. 57%
35. Schwab, Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution. 55%
36. Ibid. 2%
37. Ibid. 9%
38. Ibid. 27%
39. Ibid. 27%
40. Schwab, Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution, 30%, Schwab, The Fourth Industrial Revolution, 68%, Schwab, Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution. 30%, 30%
41. Schwab, Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution. 30%
42. Schwab, The Fourth Industrial Revolution. 68%.
43. Schwab, The Fourth Industrial Revolution. 8%, 14%
44. Schwab, Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution. 63%
45. Ibid. 59%
46. Ibid. 51%
47. Schwab, The Fourth Industrial Revolution. 14%
48. Ibid. 14%
49. Ibid. 15%
50. Kevin Warwick, I, Cyborg (London: Century, 2002), p. 4. See also Paul Cudenec, Nature, Essence and Anarchy (Sussex: Winter Oak, 2016).
51. Schwab, The Fourth Industrial Revolution. 57%
52. Ibid. 3%
53. Schwab, Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution. 17%
54. Ibid. 17%
55. Ibid. 24%
56. Klaus Schwab, Thierry Malleret, Covid-19: The Great Reset (Geneva: WEF, 2020), e-book. Edition 1.0. 39%
57. Ibid. 37%
58. Ibid. 30%, 39%
59. Schwab, The Fourth Industrial Revolution. 7%
60. Ibid. 5%
61. Schwab, Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution. 20%
62. Ibid. 20%
63. Ibid. 20%
64. Schwab, Malleret, Covid-19: The Great Reset. 36%
65. Ibid. 54%, 22%
66. Schwab, The Fourth Industrial Revolution. 39%
67. Schwab, Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution. 71%
68. Ibid. 72%
69. Ibid. 69%
70. Ibid. 75%
71. Ibid. 56%
72. Schwab, Malleret, Covid-19: The Great Reset. 40%
73. Ibid. 40%
74. Ibid. 37%
75. Ibid. 42%
76. Ibid. 41%
77. Ibid. 41%
78. Schwab, The Fourth Industrial Revolution. 44%
79. Ibid. 48%
80. Schwab, Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution. 84%
81. Ibid. 57%
82. Ibid. 78%
83. Ibid. 79%
84. Ibid. 60%
85. Ibid. 82%
86. Ibid. 82%
87. Ibid. 82%
88. Ibid. 82%
89. Ibid. 83%
90. Schwab, Malleret, Covid-19: The Great Reset. 1%
91. Ibid. 1%
92. Ibid. 89%
93. Ibid. 90%
94. Ibid. 5%
95. Ibid. 60%
96. Ibid. 52%
97. Ibid. 2%, 26%, 2%
98. Ibid. 89%, 90%
99. Ibid. 3%
100. Schwab, The Fourth Industrial Revolution. 3%
101. Ibid. 17%
102. Schwab, Malleret, Covid-19: The Great Reset. 48%
103. Ibid. 48%
104. Ibid. 21%
105. Ibid. 67%
106. Ibid. 54%
107. Ibid. 54%
108. Ibid. 48%
109. Ibid. 36%
110. Ibid. 34%
111. Ibid. 55%
112. Ibid. 55%
113. Ibid. 57%
114. Ibid. 64%
115. Ibid. 63%
116. Ibid. 73%
117. Ibid. 74%
118. Ibid. 64%
119. Ibid. 73%
120. Ibid. 71%
121. Ibid. 55%
122. Ibid. 64%
123. Ibid. 56%
124. Ibid. 56%
125. Ibid. 32%
126. Ibid. 65%
127. Ibid. 23%
128. Ibid. 31%
129. Ibid. 33%
130. Benito Mussolini, cit. Pierre Milza and Serge Berstein, Le fascisme italien 1919-1945 (Paris: Editions de Seuil, 1980), p. 246.
131. Schwab, Malleret, Covid-19: The Great Reset. 75%, 76%
132. Ibid. 55%
133. Ibid. 59%
134. Ibid. 49%
135. Ibid. 59%
136. Ibid. 16%
137. Ibid. 16%
---Δικτυογραφία :
Klaus Schwab and his great fascist reset | winter oak
https://winteroak.org.uk/2020/10/05/klaus-schwab-and-his-great-fascist-reset/