Κριτική Βιβλίου: Η Ψυχολογία του Ολοκληρωτισμού
Mattias Desmet: The Psychology of Totalitarianism
Μετάφραση: Απολλόδωρος
4 Φεβρουαρίου 2023 | Kevin Ryan| Διαβάστε το εδώ
Ο Βέλγος ψυχολόγος Mattias Desmet δημοσίευσε τον Ιούνιο του 2022 το βιβλίο του: The Psychology of Totalitarianism (Η ψυχολογία του ολοκληρωτισμού). Το βιβλίο εφιστά την προσοχή στην ανάγκη να κατανοήσουμε τη δική μας ψυχολογία σε αυτή την εποχή της παγκόσμιας κρίσης.
Περιγράφει τη διαδικασία μαζικής διαμόρφωσης με την οποία οι μάζες βρίσκονται να είναι υπνωτισμένα μέλη ενός ολοκληρωτικού κράτους. Παρέχει επίσης ιδέες για την εξέλιξη της επιστημονικής σκέψης και για το πώς αυτή η εξέλιξη έχει οδηγήσει στην υπερεκτίμηση της βεβαιότητας και στην υπεραπλούστευση των ζωντανών συστημάτων.
Συνολικά, το βιβλίο του Desmet είναι ένα φιλόδοξο έργο που επικεντρώνεται αρχικά στην εκτίμησή του για την εξέλιξη της "μηχανιστικής κοσμοθεωρίας" της ανθρωπότητας, ιδίως μετά τον Διαφωτισμό.
Βασίζοντας τις αντιλήψεις του στο έργο άλλων, όπως της φιλοσόφου Hannah Arendt και του κοινωνικού ψυχολόγου Gustav Le Bon, ο Desmet περιγράφει πώς αυτή η μηχανιστική κοσμοθεωρία δημιουργεί τις προϋποθέσεις για ένα ολοκληρωτικό κράτος. Αυτό έρχεται ως μια έκκληση να απομακρυνθούμε από την τυφλή πίστη στα επιστημονικά "γεγονότα" και να στραφούμε προς μια πιο αρμονική απήχηση με μια βαθύτερη κατανόηση του κόσμου.
Παρόλο που η ευρύτερη θέση του Desmet θα ωφελούνταν από μια πιο λεπτομερή υποστήριξη, η διαδικασία μαζικής διαμόρφωσης όπως περιγράφεται στο βιβλίο ακούγεται αληθινή, ιδίως όσον αφορά αυτό που βίωσαν οι άνθρωποι με την "κρίση του κοροναϊού". Τα εγκλήματα του Κόβιντ εξέθεσαν το γεγονός ότι πολλά άτομα στην κοινωνία μας μπορούν να οδηγηθούν στο να πετάξουν όλα όσα πάντα εκτιμούσαν, συμπεριλαμβανομένης της ελευθερίας και της υγείας, προκειμένου να αποκτήσουν ασφάλεια από μια αθώα απειλή.
Η μελέτη της εξέλιξης του μαζικού σχηματισμού αποτελεί επομένως ένα πολύ σημαντικό στοιχείο για την κατανόηση της ανθρώπινης ψυχολογίας στην εποχή μας.
Μέρος Ι - Η Επιστήμη και οι Ψυχολογικές της Επιδράσεις
Σύμφωνα με την οπτική του Desmet, η μηχανιστική κοσμοθεωρία έφερε την κοινωνία σε μια ψυχολογική κατάσταση που "εκφυλίστηκε σε δόγμα και τυφλή πίστη". Σημειώνει ότι ο άνθρωπος είχε πάντα μια μηχανιστική κοσμοθεωρία, αναφέροντας ότι οι Έλληνες εφηύραν τη λέξη άτομο. Αλλά ο Διαφωτισμός προκάλεσε την επικράτησή της, καθώς οι άνθρωποι απομακρύνθηκαν από τη θρησκεία και στράφηκαν προς την επιστήμη, με την εκτεταμένη χρήση αριθμών, για την αναπαράσταση θεωριών και γεγονότων.
Ο Desmet περιγράφει πώς η χρήση μετρημένων τιμών για την αναπαράσταση επιστημονικών γεγονότων σε τομείς όπως η χημεία και η φυσική δεν προκάλεσε πολλά προβλήματα ψυχολογικά. Ωστόσο, τα προβλήματα που μελετώνται στην ψυχολογία και την ιατρική δεν μπορούν να αναχθούν τόσο εύκολα σε ένα θέμα απλών αριθμών. Αυτό συμβαίνει επειδή με όλους τους αριθμούς υπάρχει μια αβεβαιότητα που αφήνει ένα ανεξήγητο υπόλοιπο.
Ο Desmet λέει ότι αυτό το υπόλοιπο, η διαφορά μεταξύ του μοντέλου και της πραγματικότητας, είναι το ζωντανό συστατικό των συστημάτων που κατά τα άλλα θεωρούνται νεκρά. Όταν μελετάμε ζωντανά συστήματα, η εξίσωση των αριθμών με ακριβή γεγονότα είναι λάθος.
Η Arendt πρότεινε ότι η διαφορά ή το υπόλοιπο που μένει μετά την περιγραφή των ζωντανών συστημάτων είναι ζωτικής σημασίας. Χωρίς αυτό, λέει, οι άνθρωποι περιορίζονται σε ατομοποιημένα υποκείμενα. Με άλλα λόγια, αρχίζουμε να βλέπουμε τους εαυτούς μας και τους άλλους ως αντικείμενα. Ο Desmet λέει ότι το υπόλοιπο είναι "η ουσία του αντικειμένου, το ζωντανό συστατικό του". Η ατομοποίηση της ζωής οδηγεί σε αδυναμία διάκρισης των γεγονότων από τη μυθοπλασία και τελικά στο πρόβλημα του ολοκληρωτισμού.
‘Το ιδανικό υποκείμενο της ολοκληρωτικής διακυβέρνησης δεν είναι ο πεπεισμένος Ναζί ή ο πεπεισμένος Κομμουνιστής, αλλά άνθρωποι για τους οποίους δεν υπάρχει πλέον η διάκριση μεταξύ γεγονότων και μυθοπλασίας και η διάκριση μεταξύ αληθούς και ψευδούς".
- Hannah Arendt
Η αντικειμενοποίηση συνεπάγεται απλοποίηση και, καθώς απλοποιούμε τις αντιλήψεις μας για τους άλλους ανθρώπους και τον εαυτό μας, χάνουμε πολλά από την κατανόηση. Το κείμενο του Desmet επικεντρώνεται στους αριθμούς, αλλά φαίνεται σαφές ότι οι λέξεις παρεξηγούνται με τους ίδιους τρόπους. Ο Desmet σημειώνει ότι η χρήση συμβόλων μπορεί να οδηγήσει στα ίδια προβλήματα και είναι προφανές ότι οι εικόνες πρέπει να συμπεριληφθούν στο μείγμα. Αυτά τα αντικείμενα του μυαλού μας - αριθμοί, λέξεις, σύμβολα και εικόνες - μπορούν να υπεραπλουστευθούν περαιτέρω καθώς τα συγκρίνουμε και τα πλαισιώνουμε με δυϊστικούς ή δυαδικούς τρόπους.
Σύμφωνα με τη θεωρία του Desmet, οικοδομούμε μια λανθασμένη κοσμοθεωρία χρησιμοποιώντας αριθμούς για να αναπαραστήσουμε πτυχές της ανθρώπινης κατάστασης, όπως σκέψεις και συναισθήματα, φυσιολογική υγεία ή ομαδική ταυτότητα. Αυτό οδηγεί σε αύξηση της επιφανειακής κατανόησης του κόσμου και των ευκαιριών για επικίνδυνο λάθος, που επιτρέπει μια τέτοια κοσμοθεωρία. Ο ίδιος γράφει:
'‘Η σχεδόν ακαταμάχητη ψευδαίσθηση ότι οι αριθμοί αντιπροσωπεύουν γεγονότα εξασφαλίζει ότι οι περισσότεροι άνθρωποι πείθονται όλο και περισσότερο ότι η δική τους φαντασία είναι η πραγματικότητα".
Ο Desmet προτείνει περαιτέρω ότι,
'“Κάτι σε αυτή την αφήγηση κάνει τον άνθρωπο να απομονώνεται από τους συνανθρώπους του και από τη φύση. Κάτι σε αυτήν κάνει τον άνθρωπο να σταματήσει να συντονίζεται με τον κόσμο γύρω του. Κάτι σε αυτήν μετατρέπει τους ανθρώπους σε ατομοποιημένα υποκείμενα. Είναι ακριβώς αυτό το ατομοποιημένο υποκείμενο που, σύμφωνα με τη Hannah Arendt, αποτελεί το στοιχειώδες δομικό στοιχείο του ολοκληρωτικού κράτους".
Η ίδια η επιστήμη έχει αντικειμενοποιηθεί μέσω της απλοποίησης. Τα τελευταία χρόνια, έχουμε δει έναν αυξανόμενο αριθμό ανθρώπων να μιλούν για το πώς η "Επιστήμη" τους λέει ότι έχουν δίκιο σε οποιαδήποτε θέση κατέχουν, παρά το γεγονός ότι είτε δεν γνωρίζουν την πραγματική επιστήμη πίσω από το θέμα είτε δεν γνωρίζουν πολλά πράγματα για την επιστήμη.
Η επιστήμη έχει γίνει κατά πολλούς τρόπους μια θρησκεία που ασκείται από ανθρώπους που εναποθέτουν όλη τους την πίστη σε μια γενικευμένη, αντικειμενική άποψη για το τι πιστεύουν ότι αντιπροσωπεύει η επιστήμη. Εκείνοι που δεν συμφωνούν με την άποψή τους για την επιστήμη, είτε πρόκειται για τη "Δεξιά", είτε για τους "αντι-εμβολιαστές", είτε για τους "υπερ-διαδότες", είναι το πρόβλημα που πρέπει να λυθεί.
Όπως είδαμε με τα εγκλήματα του Covid, οι υπνωτισμένοι οδηγούνται εύκολα στο να πιστεύουν ότι οι λανθασμένα σκεπτόμενοι πρέπει να ελεγχθούν, με τη βία αν χρειαστεί.
Ο Desmet συνεχίζει να περιγράφει πώς η μηχανιστική κοσμοθεωρία έχει αποδειχθεί ανεπαρκής για την κατανόηση του κόσμου μας, αναφέροντας παραδείγματα από τη Θεωρία του Χάους και την Κβαντομηχανική. Επισημαίνει ότι τα μοτίβα προκύπτουν από φυσικά και μαθηματικά φαινόμενα που δεν φαίνονται ή δεν προβλέπονται στις απλουστευμένες απόψεις μας γι' αυτά. Ως στατιστικολόγος, ο Desmet θα έπρεπε να το γνωρίζει καλά αυτό.
Περιγράφει τον παράξενο ελκυστή Lorenz, στον οποίο ο ρυθμός μεταβολής τριών μεταβλητών που σχετίζονται με έναν κινούμενο τροχό νερού απεικονίζεται διαγραμματικά με την πάροδο του χρόνου, αποκαλύπτοντας ένα μοτίβο που έχει χρησιμοποιηθεί για να καταδείξει την ευαίσθητη εξάρτηση από τις αρχικές συνθήκες (δηλαδή το φαινόμενο της πεταλούδας).
“ Δεν μπορούμε να προβλέψουμε τις συγκεκριμένες συμπεριφορές του υδροτροχού (τουλάχιστον όχι στη χαοτική του φάση), αλλά μπορούμε να μάθουμε τις αρχές βάσει των οποίων συμπεριφέρεται και να μάθουμε να αντιλαμβανόμαστε τα μεγαλειώδη αισθητικά σχήματα που κρύβονται κάτω από τη χαοτική επιφάνεια αυτών των συμπεριφορών. Ως εκ τούτου, δεν υπάρχει ορθολογική προβλεψιμότητα, αλλά υπάρχει ένας ορισμένος βαθμός διαισθητικής προβλεψιμότητας".
Μέρος ΙΙ - Μαζική Διαμόρφωση και Ολοκληρωτισμός
Ο Desmet δεν εφηύρε τον όρο μαζικός σχηματισμός, ο οποίος χρησιμοποιήθηκε από τον Freud και άλλους πολύ πριν από αυτόν. Οι κύριες συνεισφορές του στο θέμα είναι στην παροχή:
μια πιο λεπτομερή περιγραφή του μαζικού σχηματισμού ως μαζική ύπνωση
τη διάκρισή του μεταξύ δικτατοριών, οι οποίες καθοδηγούνται από το φόβο, και ολοκληρωτικών κρατών, τα οποία καθοδηγούνται από τη διαδικασία μαζικής διαμόρφωσης
την εφαρμογή της διαδικασίας μαζικής διαμόρφωσης στην κρίση του κοροναϊού
Όπως προαναφέρθηκε, το βιβλίο περιγράφει την "ύπουλη διαδικασία" της μαζικής διαμόρφωσης ξεκινώντας από την εξέλιξη της μηχανιστικής κοσμοθεωρίας της ανθρωπότητας. Ο Desmet συνδυάζει με αυτό μια περιγραφή του τρόπου με τον οποίο μαθαίνουμε τις λέξεις και τους αριθμούς ως παιδιά.
Ο Desmet αναφέρει ότι μαθαίνουμε λέξεις και αριθμούς για να κατανοήσουμε και να κερδίσουμε την έγκριση του Άλλου (π.χ. της μητέρας μας). Με την πάροδο του χρόνου μαθαίνουμε ότι οι λέξεις και οι αριθμοί δεν μπορούν να έχουν συγκεκριμένο νόημα. Αυτό προφανώς αποτελεί μια πρώιμη ένδειξη για εμάς ότι η μηχανιστική σκέψη δεν είναι επαρκής για την πλήρη κατανόηση του κόσμου μας. Αυτή η μάθηση οδηγεί είτε σε απομόνωση και άγχος μέσω του φόβου ότι θα μείνουμε πίσω, είτε σε εκτίμηση της δικής μας δημιουργικότητας και νέων τρόπων ανάπτυξης.
Συνηθέστερα αναπτύσσεται η απομόνωση και το άγχος, που δρομολογούν τη διαδικασία του μαζικού σχηματισμού, οι πέντε πρωταρχικές καταστάσεις του οποίου είναι οι εξής
Απομόνωση και μοναξιά
Έλλειψη νοήματος στη ζωή
Ελεύθερα αιωρούμενο άγχος, το οποίο δεν δεσμεύεται από εικόνες. Σε αυτό το στάδιο το άτομο δεν γνωρίζει για ποιο πράγμα αγχώνεται.
Ελεύθερα αιωρούμενη απογοήτευση και επιθετικότητα
Η εμφάνιση μιας υπαινικτικής ιστορίας, που παρέχεται από τους "Ηγέτες", η οποία καθιερώνει ένα αντικείμενο ή μια εικόνα στην οποία μπορεί να επικεντρωθεί το άγχος
Ο Desmet δεν περιγράφει την ακριβή αιτία και το αποτέλεσμα μεταξύ καθεμιάς από αυτές τις καταστάσεις, και σίγουρα όχι τον μηχανισμό δράσης μεταξύ καθεμιάς. Αλλά οι άνθρωποι είναι κοινωνικά πλάσματα και επομένως είναι λογικό ότι η αφαίρεση των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων (απομόνωση και μοναξιά) οδηγεί σε έλλειψη νοήματος στη ζωή και σε άγχος. Είναι επίσης λογικό ότι το μακροχρόνιο άγχος οδηγεί σε απογοήτευση και επιθετικότητα που μπορεί να αξιοποιηθεί.
Το σενάριο αυτό περιπλέκεται από το γεγονός ότι δεν μπορούμε να γνωρίζουμε τις ακριβείς σκέψεις και τα συναισθήματά μας ή τους λόγους για πολλές από τις αποφάσεις μας. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, όπως περιγράφει ο Timothy D. Wilson στο βιβλίο του Strangers to Ourselves:
Discovering the Adaptive Unconscious (Ανακαλύπτοντας το προσαρμοστικό ασυνείδητο), λόγω της μη προσβασιμότητας του ασυνείδητου μυαλού έχουμε μια πολύ περιορισμένη κατανόηση της προσωπικότητας, των σκέψεων και των συναισθημάτων μας και, ως εκ τούτου, μια επίσης περιορισμένη κατανόηση της λήψης των αποφάσεών μας. Κατανοούμε τα πράγματα τόσο ασυνείδητα όσο και συνειδητά, και το ασυνείδητό μας καθοδηγεί μεγάλο μέρος της λήψης αποφάσεων, γεγονός που θα μπορούσε να εξηγήσει πώς μπορούμε να περάσουμε από τη διαδικασία πολλαπλών σταδίων του μαζικού σχηματισμού χωρίς να το συνειδητοποιούμε.
Παρ' όλα αυτά, ο Desmet τονίζει αρκετές σημαντικές πτυχές του μαζικού σχηματισμού και των ατόμων που επηρεάζονται από αυτόν. Αναφέρει ότι ο μαζικός σχηματισμός μοιάζει με την ύπνωση, αλλά ο υπνωτιστής (ο Ηγέτης) μπορεί επίσης να υπνωτιστεί. Αυτό, λέει ο Desmet, είναι ένα παράδειγμα της κοινοτοπίας του κακού.
Τα άτομα που υπνωτίζονται από μαζικό σχηματισμό παρουσιάζουν τις ακόλουθες ανεξήγητες κατά τα άλλα τάσεις.
Πιστεύουν στην ιστορία του Ηγέτη όχι επειδή είναι αληθινή, αλλά επειδή δημιουργεί έναν νέο κοινωνικό δεσμό. Αυτός ο δεσμός δεν είναι μεταξύ ατόμων αλλά μεταξύ του ατόμου και της συλλογικότητας.
Συμπεριφέρονται σαν να μην υπάρχει πλέον η υπόλοιπη πραγματικότητα, εκτός από την ιστορία που ανακουφίζει το άγχος τους.
Πρέπει ανά πάσα στιγμή να δείχνουν ότι υποτάσσονται στο συμφέρον της συλλογικότητας εκτελώντας αυτοκαταστροφικές, συμβολικές (τελετουργικές) συμπεριφορές
Έχουν ριζική δυσανεξία στις αντίθετες φωνές
Η καταστροφή των αντιφρονούντων καθίσταται κρίσιμη γι' αυτούς
Χάνουν το ενδιαφέρον τους για ό,τι εκτιμούν χωρίς να το καταλαβαίνουν και έτσι είναι πρόθυμοι να εγκαταλείψουν ό,τι εκτιμούν
Οι πιο μορφωμένοι είναι οι πιο ευάλωτοι στη μαζική διαμόρφωση
Οι αναγνώστες πιθανότατα θα θυμούνται τα πειράματα του Stanley Milgram, που καταγράφονται στο εξαιρετικό βιβλίο του Obedience to Authority (Υπακοή στην Εξουσία.). Ο Milgram διαπίστωσε ότι η πλειοψηφία των ανθρώπων από όλα τα κοινωνικά στρώματα, άνδρες και γυναίκες, μπορεί να εξαναγκαστεί να υπακούσει σε πρόσωπα εξουσίας παρά την καλύτερη κρίση και τις αξίες τους, ακόμη και σε βαθμό που να προκαλέσει μεγάλη ψυχολογική και σωματική βλάβη σε άλλους. Όπως συνόψισε ο Milgram,
'“Οι απλοί άνθρωποι, που απλώς κάνουν τη δουλειά τους και χωρίς ιδιαίτερη εχθρότητα εκ μέρους τους, μπορούν να γίνουν φορείς μιας τρομερής καταστροφικής διαδικασίας. Οι ηθικοί παράγοντες μπορούν να παραμεριστούν με σχετική ευκολία με μια υπολογισμένη αναδιάρθρωση του πληροφοριακού και κοινωνικού πεδίου".
Ο Desmet δίνει έμφαση σε διάφορα χαρακτηριστικά των Ηγετών που εμπλέκονται σε μια διαδικασία μαζικής συγκρότησης και, με τον τρόπο αυτό, αφήνει τον αναγνώστη σε σύγχυση. Γράφει ότι οι Ηγέτες που "μεταφέρουν την ιστορία είναι συνήθως και αυτοί στη μέγγενη της ιστορίας". Λέει ότι ο λόγος που οι Ηγέτες μπορούν να ξεγελαστούν τόσο πολύ από την ίδια τους την ιστορία είναι ότι διαθέτουν μια "νοσηρή ιδεολογική ορμή". Με άλλα λόγια, οι Ηγέτες πιστεύουν στην ιδεολογία αλλά όχι στον λόγο.
Αυτό το σημείο του βιβλίου πρέπει να αποσαφηνιστεί και να υποστηριχθεί καλύτερα. Μήπως οι Ηγέτες αναδεικνύουν την ιστορία; Μήπως και αυτοί υπνωτίζονται από την ιστορία αλλά ταυτόχρονα δεν πιστεύουν τον λόγο; Αυτό φαίνεται να είναι μια αντίφαση.
Αυτή η αντίφαση διευρύνεται στο Κεφάλαιο 8, με τη συζήτηση για τη συνωμοσία. Σε αυτό το κεφάλαιο, ο Desmet ατομικοποιεί κάπως ειρωνικά τα υποκείμενα που εξετάζουν την πιθανότητα συνωμοσίας, υποβιβάζοντάς τα σε "μπερδεμένους θεατές" που επιδίδονται σε "συνωμοσιολογική σκέψη".
Γράφει ότι ο μαζικός σχηματισμός "θα πρέπει να γίνει κατανοητός με όρους μαζικής ψυχολογίας και όχι με όρους κακόβουλης, σκόπιμης εξαπάτησης (δηλαδή συνωμοσίας)". Δίνει μερικά πολύ απλουστευμένα παραδείγματα συνωμοτικής σκέψης, όπως τα φανταστικά Πρωτόκολλα των Σοφών της Σιών, η εξαιρετικά αμφίβολη εκτροπή QAnon και οι υποψίες για ρωσικό έλεγχο των αμερικανικών εκλογών.
Ο κοινός ορισμός της συνωμοσίας είναι "ένα μυστικό σχέδιο μιας ομάδας για να κάνει κάτι παράνομο ή επιβλαβές". Ο Desmet προσθέτει ότι πρέπει να υπάρχει συνειδητή πρόθεση εκ μέρους των συνωμοτών. Σε ένα επιχείρημα που θα μπορούσαμε να δούμε σε ένα άρθρο "fact-checking", ισχυρίζεται ακόμη ότι η ερμηνεία των φαινομένων με όρους συνωμοσίας είναι κάτι σαν μηχανισμός αντιμετώπισης που,
"μειώνει την τεράστια πολυπλοκότητα του φαινομένου σε ένα απλό πλαίσιο αναφοράς: Όλο το άγχος συνδέεται με ένα αντικείμενο (μια ομάδα ανθρώπων που σκόπιμα εξαπατά, η υποτιθέμενη "ελίτ") και έτσι γίνεται διανοητικά διαχειρίσιμο... Ως εκ τούτου, υπό μια ορισμένη έννοια, η συνωμοσιολογική σκέψη -η σκέψη που ανάγει όλα τα παγκόσμια γεγονότα σε μια μεγάλη συνωμοσία- εκπληρώνει την ίδια λειτουργία με τον μαζικό σχηματισμό. Όπως και με τη μαζική διαμόρφωση, η θεωρία της συνωμοσίας γεμίζει τους ανθρώπους με ένα είδος ενθουσιασμού".
Φυσικά, πολλοί άνθρωποι έχουν διαπιστώσει ότι ισχύει το αντίθετο. Η πρόταση ότι φαινόμενα όπως τα εγκλήματα του Κόβιντ είναι το αποτέλεσμα μιας συνωμοσίας μεταξύ πλούσιων, ισχυρών ανθρώπων για την επίτευξη εξαιρετικών κερδών εις βάρος των άλλων είναι αρκετά λογική. Αυτό συμβαίνει επειδή η συμπεριφορά και η ιστορία των εμπλεκόμενων πλούσιων και ισχυρών ανθρώπων έχει παρουσιάσει ένα παρόμοιο μοτίβο καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής τους και τα αποτελέσματα τους έχουν αποφέρει εξαιρετικά κέρδη. Η συνωμοσία των ισχυρών είναι επίσης η απλούστερη εξήγηση, αν και στην πραγματικότητα ενσταλάζει μεγαλύτερο φόβο αντί για ενθουσιασμό.
Ωστόσο, αν ξεπεράσουμε την ατομοποίηση πολύπλοκων φαινομένων όπως οι "συνωμοσιολόγοι" και οι συνωμοσίες, βλέπουμε την τεράστια πολυπλοκότητα αυτών των φαινομένων και την πολύ λογική αντίδραση στην πραγματικότητα σε κάτι όπως η κρίση του κοροναϊού. Με την κρίση του κορονοϊού, είναι προφανές ότι τα στάδια της μαζικής διαμόρφωσης προκλήθηκαν σκόπιμα στις μάζες από τους Ηγέτες - και ήταν σκόπιμο.
Η απομόνωση και η μοναξιά δημιουργήθηκαν εσκεμμένα μέσω του κλειδώματος, της συγκάλυψης και των παράλογων εντολών. Αυτή ήταν μια διαδικασία απανθρωποποίησης, που προκαλούσε άγχος.
Το άγχος υποδαυλίστηκε μέσω της συνεχούς αναφοράς θανάτων και "κρουσμάτων" μόλυνσης. Οι θάνατοι ήταν ιδιαίτερα υπερβολικοί μέσω της κακής χρήσης της ανάθεσης του θανάτου, όπως παραδέχεται ο Desmet, και τα "κρούσματα" ήταν επίσης ιδιαίτερα υπερβολικά μέσω ψευδώς θετικών δοκιμών και λανθασμένης ανάθεσης της πρωτογενούς πάθησης των ασθενών.
Η απογοήτευση και η επιθετικότητα απέναντι σε όσους δεν συμμορφώνονταν με τις εντολές καθοδηγούνταν από την προπαγάνδα. Όσοι δεν ήταν πρόθυμοι να υποταχθούν στο "συμφέρον της συλλογικότητας" εξοστρακίζονταν, δαιμονοποιούνταν και λογοκρίνονταν.
Στο μυαλό πολλών διαφωνούντων όλα αυτά ήταν σαφώς μέρος ενός σχεδίου που εφαρμόστηκε από εκείνους που ελέγχουν τους πολιτικούς και τα εταιρικά μέσα ενημέρωσης, καθώς και υπερεθνικές οντότητες όπως το WEF και ο ΠΟΥ.
Αν και αυτοί οι Ηγέτες μπορεί κάλλιστα να είναι υπνωτισμένοι από την ιδεολογία, όπως προτείνει ο Desmet, είναι επίσης σαφές ότι συμμετείχαν σε μια συνωμοσία που είχε ως αποτέλεσμα τη μεγαλύτερη μεταφορά πλούτου στην ιστορία, καθώς και τη μεγαλύτερη ευκαιρία για λίγους λίγους να ελέγχουν τον παγκόσμιο πληθυσμό επ' αόριστον. Είναι ενδιαφέρον ότι ο ένας λόγος για τον οποίο τα εγκλήματα του Κόβιντ δεν πληρούν τον ορισμό της συνωμοσίας είναι ότι σε μεγάλο βαθμό δεν ήταν μυστικά. Μέσω δημοσιευμένων σχεδίων, ασκήσεων και συνεντεύξεων των εμπλεκόμενων Ηγετών, η ατζέντα της οποίας η κρίση με τον κοροναϊό αποτελεί μέρος ήταν διαφανής.
Η αντιμετώπιση της συνωμοσίας από τον Desmet μας θυμίζει μια παρόμοια προσέγγιση που ακολουθεί η Naomi Klein στο κατά τα άλλα εξαιρετικό βιβλίο της, The Shock Doctrine (Το Δόγμα του Σοκ.). Αφού κάνει μεγάλη προσπάθεια να περιγράψει αυτό που μπορεί να χαρακτηριστεί μόνο ως μια μακροχρόνια συνωμοσία για την οικονομική εκμετάλλευση (και τα βασανιστήρια) μιας σειράς ολόκληρων εθνών, η Klein προσθέτει ένα μικρό τμήμα αποποίησης ευθύνης κοντά στο τέλος του βιβλίου, λέγοντας: "Δεν απαιτούνται συνωμοσίες".
Είναι λίγο σαν να διαβάζεις τη Βίβλο και να αγωνίζεσαι με ένα νέο τμήμα στο τέλος που ισχυρίζεται: "Δεν απαιτούνται θεότητες". Τόσο ο Klein όσο και ο Desmet μπορεί να βιώνουν ψυχολογική ασυμφωνία όσον αφορά την ιδέα της συνωμοσίας, ή μπορεί να τους ζητήθηκε να συμπεριλάβουν τέτοιες αποποιήσεις ως προϋπόθεση για τη δημοσίευση.
Όσον αφορά την πρόθεση των Ηγετών, ορισμένες από τις παρεξηγήσεις και τις αντιφάσεις του Desmet σε αυτό το σημείο μπορούν να επιλυθούν μέσω μιας καλύτερης κατανόησης της ιστορίας. Για παράδειγμα, μια μακροχρόνια συνωμοσία για την τρομοκράτηση του πληθυσμού της Ευρώπης σχεδιάστηκε και υλοποιήθηκε στη χώρα του Ντεσμέτ, το Βέλγιο.
Η Operation Gladio (Η επιχείρηση Gladio) δεν είναι παρά ένα από τα πολλά παραδείγματα στην ιστορία, στα οποία μυστικά, σκόπιμα σχέδια για την πρόκληση ζημίας και την εξαπάτηση του κοινού σχεδιάστηκαν ή υλοποιήθηκαν από Ηγέτες. Ο ίδιος ο Desmet αναφέρει ένα παράδειγμα όταν γράφει για το Ολοκαύτωμα:
"Σε ένα ορισμένο επίπεδο υπήρχε επίσης ένα σκόπιμο σχέδιο" πίσω από τα ναζιστικά εγκλήματα. "Υπήρχαν περίπου πέντε άτομα που προετοίμασαν με τάξη και συστηματικότητα ολόκληρο τον μηχανισμό καταστροφής του Ολοκαυτώματος και κατάφεραν να κάνουν όλο το υπόλοιπο σύστημα να συνεργαστεί μαζί τους σε πλήρη τύφλωση για μεγάλο χρονικό διάστημα".
Ως εκ τούτου, είναι δύσκολο να θεωρηθεί ότι η ανάπτυξη του μαζικού σχηματισμού στο πλαίσιο της κρίσης των κοροναϊών ήταν χωρίς πρόθεση. Και πρέπει να αφήσουμε συγγραφείς όπως ο Desmet και ο Klein να βρουν το δικό τους δρόμο στη διόρθωση των αντιφάσεων και στην επίτευξη καλύτερης κατανόησης.
Μέρος ΙΙΙ - Πέρα από τη Μηχανιστική Κοσμοθεωρία
Στο τελευταίο τμήμα του βιβλίου, ο Desmet επιστρέφει στη θεωρία του χάους και σε μια εκτίμηση του τρόπου με τον οποίο η επιστήμη και η πνευματικότητα (ή η θρησκεία) μπορούν να συνυπάρξουν ως μέρος ενός λιγότερο ατομικοποιημένου τρόπου να προχωρήσουμε μπροστά.
Δηλώνει ότι η Κβαντομηχανική και η Θεωρία του Χάους "δρομολογούν την αντίστροφη δυναμική που είναι απαραίτητη για να απομακρυνθούμε από τη νεκρή μηχανιστική κοσμοθεωρία και (να) επιστρέψουμε προς τον βιταλισμό". Επικαλούμενος τον φυσικό Max Planck, γράφει: "Η επιστήμη φτάνει τελικά εκεί από όπου κάποτε ξεκίνησε η θρησκεία, σε μια προσωπική επαφή με το Ανώνυμο".
Αυτή η αναφορά, όπως και άλλα μέρη του βιβλίου του Desmet, αντανακλά την αρχαία σοφία που βρίσκεται στο Tao Te Ching του Lao Tzu. Η μηχανιστική κοσμοθεωρία περιγράφεται εκεί στο πρώτο κεφάλαιο, όπου αναφέρεται: "Το όνομα είναι η μητέρα των δέκα χιλιάδων πραγμάτων".
Αν και αυτή η ονοματοδοσία είναι φυσική, αργότερα μας προειδοποιεί: "όταν τα ονόματα πολλαπλασιάζονται, είναι καιρός να σταματήσουμε. Αν ξέρετε πότε να σταματήσετε, δεν κινδυνεύετε".
Η αδυναμία να σταματήσουμε την ονοματοδοσία (δηλαδή την αντικειμενοποίηση) οδηγεί σε άγχος που οδηγείται από την υπεραπλούστευση και τις λανθασμένες συγκρίσεις, στην ατομοποίηση και τη στοχοποίηση των ανθρώπων και σε μια γενική παρανόηση του κόσμου μέσα και γύρω μας. Επιπλέον, η υπερβολική αντικειμενοποίηση αποτελεί προσβολή της βασικής αλήθειας ότι "το είναι και το μη είναι προκύπτουν μαζί" διαρκώς.
Όσον αφορά τη θεραπεία, αναφερόμενος στον ανθρωπολόγο Claude Levi-Strauss, ο Desmet προτείνει ότι πρέπει να αναπτύξουμε "μια επιστήμη που δεν επιτρέπει στον εαυτό της να τυφλωθεί από τη μηχανιστική ιδεολογία, αλλά που ωθεί την ορθολογική ανάλυση της πραγματικότητας στο μέγιστο, στο απόλυτο όριο του ορθολογικά γνωρίσιμου, στο σημείο όπου η λογική υπερβαίνει τον εαυτό της".
Ο Desmet γράφει επίσης ότι,
“ Το αντίδοτο στον ολοκληρωτισμό βρίσκεται σε μια στάση ζωής που δεν τυφλώνεται από την ορθολογική κατανόηση των επιφανειακών εκδηλώσεων της ζωής και που επιδιώκει να συνδεθεί με τις αρχές και τις μορφές που κρύβονται κάτω από αυτές τις εκδηλώσεις". Καλεί την ανθρωπότητα να "δονείται σε συντονισμό με την απόλυτη γνώση".
Αυτές οι συστάσεις είναι, λόγω της φύσης του προβλήματος, λίγο αιθεροβάμονες και χρειάζεται ένας τόμος παρακολούθησης που θα περιγράφει πρακτικούς τρόπους διόρθωσης της μηχανιστικής κοσμοθεωρίας. Ίσως μια προσεκτικότερη μελέτη του Τάο Τε Τσινγκ θα ήταν χρήσιμη από αυτή την άποψη. Συστήνει να "μένουμε στον πυρήνα και όχι στον φλοιό, στον καρπό και όχι στο λουλούδι".
Σε συνεντεύξεις του, ο Desmet έχει καλέσει τους διαφωνούντες να συνεχίσουν να μιλούν και προωθεί τη μη βίαιη αντίσταση. Προτείνει ότι μπορεί να αναπτυχθεί μια παράλληλη δομή για να αντιταχθεί στο κράτος, αν και πάλι χωρίς να παρέχει λεπτομέρειες για το πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό.
Συνοψίζοντας, είναι απαραίτητο οι άνθρωποι να αρχίσουν να μαθαίνουν περισσότερα για τη δική τους ψυχολογία και η Ψυχολογία του ολοκληρωτισμού αποτελεί σημαντική συμβολή σε αυτή την προσπάθεια. Λαμβάνοντας υπόψη την περιορισμένη πρόσβασή μας στο ασυνείδητο και το γεγονός ότι πολλοί από εμάς θα υπακούσουν στην εξουσία με καταστροφικούς σκοπούς, η κατανόηση των ψυχολογικών διεργασιών που οδηγούν στον ολοκληρωτισμό αποτελεί ζωτική ανάγκη.
Σε αυτό το σημαντικό βιβλίο, ο Desmet περιγράφει το πρόβλημα της μηχανιστικής κοσμοθεωρίας και πώς αυτή οδηγεί σε παρανοήσεις και επιφανειακές αντιλήψεις στην ανθρώπινη σκέψη. Περιγράφει επίσης τη διαδικασία σχηματισμού μαζών και πώς αυτή η διαδικασία αντανακλάται στη συνεχιζόμενη κρίση του κοροναϊού. Οι διαδικασίες που περιγράφει ο Desmet μπορεί να μην είναι πλήρως συμπληρωμένες, αλλά η συζήτησή τους είναι πιθανό να οδηγήσει σε μια πιο αληθινή αναπαράσταση των ψυχολογικών κινδύνων που συνεχίζουν να αξιοποιούνται.
Η κατανόηση της δικής μας ψυχολογίας είναι ζωτικής σημασίας αυτή τη στιγμή, διότι χρησιμοποιείται εναντίον μας με πολλούς τρόπους. Μέσω μιας εξαιρετικής αύξησης της προπαγάνδας και της εξαπάτησης και μιας εξαιρετικής αύξησης της αυτοεξαπάτησης, οι άνθρωποι χειραγωγούνται προς σκοπούς που είναι εντελώς αντίθετοι με τα συμφέροντά τους. Προβλέποντας ότι η εξέλιξη των δυνάμεων χειραγώγησης δεν έχει φτάσει στο αποκορύφωμά της, καθίσταται επιτακτική ανάγκη η ανθρωπότητα να μάθει για τη δική της ψυχολογία το συντομότερο δυνατό.
---Δικτυογραφία :
REVIEW: The Psychology of Totalitarianism – OffGuardian
https://off-guardian.org/2023/02/04/review-the-psychology-of-totalitarianism/