Ευγονική και Εμβολιασμοί

Μια Σκοτεινή και Τρομακτική Ιστορία

Jul 11, 2024

Μετάφραση: Απολλόδωρος

10 Ιουλίου 2024 | ROMAN BYSTRIANYK | Διαβάστε το εδώ

Μπορείτε να κάνετε εφάπαξ ή επαναλαμβανόμενες δωρεές μέσω του Ko-Fi:

Ισχυρίζομαι ότι είναι πέρα από τις λειτουργίες του νόμου να υπαγορεύει μια ιατρική διαδικασία, ή να επιβάλει οποιαδήποτε επιστημονική θεωρία.

- Ομότιμος καθηγητής F. W. Newman (1805-1897), 26 Οκτωβρίου 1874.

[Τμήμα ενός διαγράμματος ευγονικής (1910)]

Οι ευγονιστές πίστευαν ότι η κοινωνία μπορούσε να βελτιωθεί μέσω του ελέγχου της γενετικής σύνθεσης του πληθυσμού μέσω της εξάλειψης των "δυσγενών" ή των ανεπιθύμητων στοιχείων.

Η ανάπτυξη των ιατρικών και κοινωνικών υπηρεσιών είχε ως αποτέλεσμα τη διατήρηση εκατοντάδων χιλιάδων δυσγενών ατόμων που σε προηγούμενους αιώνες θα είχαν υποκύψει στον αγώνα της ζωής. Ταυτόχρονα, εκατομμύρια σωματικά καλύτερα εξοπλισμένοι νέοι άνδρες σκοτώνονται περιοδικά στους πολέμους. Αυτό ισοδυναμεί με αρνητική επιλογή και πρέπει τελικά να οδηγήσει στην υποβάθμιση της φυλής. Η ευγονική ήταν άμεσο αποτέλεσμα των δαρβινικών θεωριών.[1]

Ορισμένοι πίστευαν ότι η αναγκαστική στείρωση με βάση την ευγονική ήταν παρόμοια με τον υποχρεωτικό εμβολιασμό, καθώς υποστήριζε την πεποίθηση ότι το κοινωνικό "καλό" υπερέβαινε κάθε προσωπική ελευθερία ή επιλογή. Το 1928 ο Dr. Suren H. Babington έγραψε στο California and Western Medicine:

Η στείρωση των διανοητικά ασθενών καθιστά δυνατό τον περιορισμό του συνεχώς αυξανόμενου αριθμού τους. Λαμβάνοντας υπόψη τόσο την επιστημονική όσο και την ανθρωπιστική άποψη, η στείρωση είναι ένα από τα πιο πολύτιμα μέσα όχι μόνο για τη βελτίωση του ανθρώπινου γένους και την προστασία της ευημερίας του, αλλά και για τη μείωση του αριθμού των άτυχων ανθρώπων που θα γεννηθούν για να υποφέρουν έντονα σε όλη τους τη ζωή για σφάλματα που δεν είναι δικά τους.[2]

Εάν τα άτομα που θεωρούνταν "ανίκανα" μπορούσαν να αναπαραχθούν, η κυβέρνηση επενέβαινε χρησιμοποιώντας την αναγκαστική στείρωση. Η επιστήμη της εποχής θεωρούσε ότι τα διανοητικά "ελαττώματα" ήταν ανεπιθύμητα και επομένως το κράτος είχε καθήκον να λάβει κάθε μέτρο για να αποτρέψει τον πολλαπλασιασμό αυτών των ελαττωματικών γονιδίων. Η αναγκαστική στείρωση δικαιολογήθηκε λόγω της πεποίθησης ότι η "ανθρώπινη φυλή" θα μπορούσε πράγματι να βελτιωθεί μέσω της διαγραφής των λεγόμενων ελαττωματικών γονιδίων. Όλα αυτά ήταν τυλιγμένα με τον μανδύα της υποτιθέμενης επιστημονικής νομιμότητας.

Η έννοια της αποτροπής των "ακατάλληλων" ατόμων από το να αποκτήσουν παιδιά προήλθε από την ψυχιατρική.

Το 1886, ο August Forel, ο Ελβετός ψυχίατρος, έκανε στείρωση σε μια γυναίκα που έπασχε από σεξουαλική νεύρωση. Το 1892 ευνούχισε άτομα για καθαρά ευγονικούς λόγους.[3]

Το 1922 ο Dr. Harold Gosline δήλωσε στο American Journal of Psychiatry ότι πίστευε ότι η ευγονική θα ήταν το κλειδί για την εξάλειψη των ψυχικών ασθενειών και θα επηρέαζε θετικά τη φτώχεια, την παραβατικότητα και την εγκληματικότητα.

Θα ήθελα να επαναλάβω ότι μπορούμε εύλογα να περιμένουμε από την εργαστηριακή εργασία ρουτίνας να είμαστε σε θέση να προλάβουμε τις ψυχικές ασθένειες και τα ελαττώματα. Τα εργαστήρια στα κρατικά νοσοκομεία είναι τα πιο απτά εργαλεία που έχουν τεθεί έως τώρα στα χέρια της ψυχικής υγιεινής για το σκοπό αυτό και με τον καιρό θα προσφέρουν τις ίδιες υπηρεσίες που έχουν προσφέρει τα γενικά νοσοκομειακά και ερευνητικά εργαστήρια στη δημόσια υγεία, της οποίας η ψυχική υγιεινή δεν είναι παρά ένας κλάδος. Πιστεύω ότι τα μέτρα δημόσιας υγείας και τα μέτρα ευγονικής θα προχωρήσουν πολύ προς την εξάλειψη των ψυχικών ασθενειών και ελαττωμάτων και των συναφών κλάδων τους, της φτώχειας, του εγκλήματος και της παραβατικότητας...[4].

Ο Dr. Suren H. Babington θεωρούσε από ψυχιατρική άποψη ότι οι "ψυχικά ελαττωματικοί" ήταν "παράφρονες". Τους έβλεπε ως απειλή για τη "βελτίωση της φυλής", διότι, αν δεν ελέγχονταν, θα συνέχιζαν να γεννούν διανοητικά ελαττωματικά παιδιά.

Ελπίζουμε ότι θα έρθει η ώρα που θα στειρώσουμε και αυτούς τους διανοητικά ελαττωματικούς... Από τη σκοπιά του ψυχιάτρου, και αυτοί είναι "παράφρονες" και αποτελούν απειλή για τη βελτίωση της φυλής, επειδή συνεχίζουν να πολλαπλασιάζουν το είδος τους σε μεγάλους αριθμούς.[5]

Το 1910 ο C. B. Davenport του Ινστιτούτου Carnegie της Ουάσιγκτον και διευθυντής της Πειραματικής Εξέλιξης δημοσίευσε την Ευγονική: Η επιστήμη της ανθρώπινης βελτίωσης μέσω της καλύτερης αναπαραγωγής. Δήλωσε:

Δύο ανόητοι γονείς, είτε είναι συγγενείς είτε όχι, έχουν μόνο ανόητους απογόνους... Γνωρίζω, ότι δεν υπάρχει καταγεγραμμένη περίπτωση όπου δύο ανόητοι γονείς έχουν δημιουργήσει ένα φυσιολογικό παιδί. Είναι τόσο οριστικό και βέβαιο το αποτέλεσμα του γάμου δύο ηλιθίων και τόσο καταστροφική η αναπαραγωγή από έναν ηλίθιο υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, ώστε αποτελεί ντροπή πρώτου μεγέθους το γεγονός ότι χιλιάδες παιδιά γεννιούνται ετησίως σε αυτή τη χώρα από ηλίθιους γονείς για να αντικαταστήσουν και πιθανότατα να υπερκαλύψουν τους θανάτους στο στρατό των περίπου 150.000 διανοητικά ελαττωματικών που υποστηρίζει αυτή η χώρα. Η χώρα οφείλει στον εαυτό της, ως θέμα αυτοσυντήρησης, να περιορίσει κάθε ηλίθιο σε αναπαραγωγική ηλικία σε τέτοιο βαθμό ώστε να μην τίθεται θέμα αναπαραγωγής. Αν αυτό αποδειχθεί ανέφικτο, τότε η στείρωση είναι απαραίτητη -όπου απειλείται η ζωή του κράτους μπορούν και πρέπει να ληφθούν ακραία μέτρα.[6]

Οι ευγονιστές πίστευαν ότι η ευγονική ήταν μια υψηλή μορφή πατριωτισμού και ένα εργαλείο για τη βελτίωση της ανθρώπινης φυλής με τη γενετική επιλογή των "παραβατών" και των "ελαττωματικών". Το 1922 ο Dr. Harry H. Laughlin, συνεργάτης ευγονικής στο Ψυχοπαθητικό Εργαστήριο του Δημοτικού Δικαστηρίου του Σικάγο και διευθυντής ευγονικής του Ινστιτούτου Carnegie της Ουάσινγκτον, έγραψε το βιβλίο Eugenical Sterilization in the United States. Δήλωσε:

Η Ευγονική στέκεται ενάντια στις δυνάμεις που εργάζονται για τη φυλετική υποβάθμιση και για τη βελτίωση και το σθένος, την ευφυΐα και την ηθική ίνα της ανθρώπινης φυλής. Αντιπροσωπεύει την υψηλότερη μορφή πατριωτισμού και ανθρωπισμού, ενώ ταυτόχρονα προσφέρει άμεσα πλεονεκτήματα σε εμάς και στα παιδιά μας. Με ευγονικά μέτρα, για παράδειγμα, μπορεί να μειωθεί η φορολογική μας επιβάρυνση με τη μείωση του αριθμού των εκφυλισμένων, παραβατικών και ελαττωματικών που υποστηρίζονται σε δημόσια ιδρύματα- τέτοια μέτρα θα αυξήσουν επίσης τις εγγυήσεις έναντι εγκλημάτων που διαπράττονται κατά των προσώπων ή της περιουσίας μας.[7]

Σε μια υπόθεση-ορόσημο του 1926, Buck v. Bell, το Ανώτατο Δικαστήριο των Ηνωμένων Πολιτειών, με μια απόφαση 8 προς 1, νομιμοποίησε τους νόμους περί στείρωσης της Βιρτζίνια. Η απόφαση αυτή υποστήριξε το επιχείρημα ότι το συμφέρον των πολιτειών για μια "καθαρή" γονιδιακή δεξαμενή υπερέβαινε το συμφέρον ενός ατόμου. Στη γνωμοδότησή του σχετικά με τους νόμους περί στείρωσης, ο δικαστής Oliver Wendell Holmes Jr. επικαλέστηκε τον υποχρεωτικό εμβολιασμό για να δικαιολογήσει την ετυμηγορία.

Είναι καλύτερο για όλο τον κόσμο αν αντί να περιμένει να εκτελέσει εκφυλισμένους απογόνους για εγκλήματα ή να τους αφήσει να λιμοκτονήσουν για την ανικανότητά τους, η κοινωνία μπορεί να αποτρέψει αυτούς που είναι προφανώς ακατάλληλοι από το να συνεχίσουν το είδος τους. Η αρχή που στηρίζει τον υποχρεωτικό εμβολιασμό είναι αρκετά ευρεία ώστε να καλύπτει την κοπή των σαλπίγγων.[8]

Οι ευγονιστές χρησιμοποίησαν τον υποχρεωτικό εμβολιασμό ως προηγούμενο για το επιχείρημά τους σχετικά με τη στείρωση για την "προστασία" του κοινού. Πίστευαν ότι ο εμβολιασμός προστάτευε τα άτομα και το κοινό από τις ασθένειες και η ευγονική στείρωση προστάτευε την κοινωνία από τον "φυλετικό εκφυλισμό".

Ο υποχρεωτικός εμβολιασμός είναι ανάλογος με την υποχρεωτική ευγονική στείρωση στο βαθμό που και οι δύο είναι μη τιμωρητικές και που και οι δύο περιλαμβάνουν την κατάσχεση του ατόμου και την υποβολή του σε χειρουργική θεραπεία... Ο εμβολιασμός προστατεύει το άτομο από μια σοβαρή και απεχθή ασθένεια στο πιο άμεσο μέλλον- η ευγονική στείρωση προστατεύει την κοινωνία από τον φυλετικό εκφυλισμό στο πιο μακρινό μέλλον.[9]

Δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι που η κυβέρνηση των ΗΠΑ θεωρούσε ακατάλληλους στειρώθηκαν, κυρίως στην πολιτεία της Καλιφόρνια.

Ο νόμος της Καλιφόρνια για τη στείρωση υιοθετήθηκε το 1909. Ο συνολικός αριθμός των επεμβάσεων που πραγματοποιήθηκαν μέχρι τον Μάιο του 1927 ξεπερνούσε κάπως τις πέντε χιλιάδες, αριθμός που είναι τετραπλάσιος από τον αριθμό των επεμβάσεων που πραγματοποιήθηκαν σε όλο τον υπόλοιπο κόσμο, εξ όσων γνωρίζουμε, για ευγονικούς λόγους σε κρατικό κυβερνητικό ίδρυμα.[10]

Πριν από το 1933 ορισμένες χώρες είχαν τη νομική εξουσία να εμποδίζουν εμφανώς ακατάλληλα άτομα να τεκνοποιήσουν απογόνους, αλλά η στείρωση εφαρμόστηκε σε πολύ μικρή κλίμακα. Στις Ηνωμένες Πολιτείες μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1937 είχαν στειρωθεί μόνο 25.403 άτομα, τα περισσότερα από αυτά στην Καλιφόρνια.[11]

Οι ευγονιστές προωθούσαν και πίεζαν για τη θέσπιση νόμων για τη στείρωση όσων θεωρούσαν γενετικά ελαττωματικά άτομα στην κοινωνία. Οι κυβερνήσεις των πολιτειών δημιούργησαν ιατρικά συμβούλια για να αποφασίζουν ποιος έπρεπε να στειρωθεί. Αυτό το συμβούλιο καθόριζε αν ένα άτομο ήταν πιθανό να αποκτήσει παιδιά που θα μπορούσαν να κληρονομήσουν την ηλιθιότητα, την παραφροσύνη ή την αδυναμία ή να έχουν προδιάθεση για εγκληματικότητα[12].

Το New Jersey ψήφισε νόμο τον Απρίλιο του 1911, ο οποίος, όπως και άλλοι νόμοι, προέβλεπε τη δημιουργία ιατρικού συμβουλίου που θα καθόριζε ποιος θα έπρεπε να στειρωθεί.

...δημιουργείται το "Συμβούλιο Εξεταστών των Αδύναμων (συμπεριλαμβανομένων των ηλιθίων, των ανεγκέφαλων και των βλαμμένων), των επιληπτικών και άλλων ελαττωματικών", καθήκον του οποίου είναι να εξετάζει την ψυχική και σωματική κατάσταση των αδύναμων, των επιληπτικών, ορισμένων εγκληματιών και άλλων ελαττωματικών κρατουμένων...[13].

Ο Harry Hamilton Laughlin ήταν σημαντικός υποστηρικτής της στείρωσης για λόγους ευγονικής. Ήταν γραμματέας μιας επιτροπής που είχε διοριστεί από το τμήμα ευγονικής της Αμερικανικής Ένωσης Κτηνοτρόφων. Η αποστολή του ήταν "να μελετήσει και να υποβάλει έκθεση σχετικά με τα καλύτερα πρακτικά μέσα για την αποκοπή του ελαττωματικού μικροβιακού πλάσματος στον αμερικανικό πληθυσμό". Το 1932, ο ίδιος και άλλοι κορυφαίοι ευγονιστές συμμετείχαν στο Τρίτο Διεθνές Συνέδριο Ευγονικής (Third International Congress of Eugenics), το οποίο πραγματοποιήθηκε στη Νέα Υόρκη. Τα εκθέματα είχαν σκοπό να δείξουν ότι η ευγονική ήταν μια "καθαρή και εφαρμοσμένη επιστήμη". Ο ταγματάρχης Leonard Darwin, γιος του Κάρολου Δαρβίνου, παρουσίασε επίσης τις απόψεις του στη συνάντηση. Οι New York Times αναφέρθηκαν στην εκδήλωση.

Ευγονιστές από όλο τον κόσμο θα συμμετάσχουν σήμερα και αύριο στο Τρίτο Διεθνές Συνέδριο Ευγονικής στο Αμερικανικό Μουσείο Φυσικής Ιστορίας. Σε γενικές και τμηματικές συνεδριάσεις θα συζητήσουν τις προόδους στη μελέτη για τη σωματική και πνευματική βελτίωση του ανθρώπινου γένους... Θα προσπαθήσει [η έκθεση] να τονίσει το γεγονός ότι η ευγονική ασχολείται κυρίως με το φυλετικό και οικογενειακό απόθεμα, την ποιότητα στη μεταστροφή του πληθυσμού από γενιά σε γενιά. "Ως καθαρή επιστήμη", λέει η ανακοίνωση, "η ευγονική προσπαθεί να κατανοήσει τις δυνάμεις που διέπουν αυτή τη μεταστροφή, ενώ ως εφαρμοσμένη επιστήμη προσπαθεί να χρησιμοποιήσει αυτές τις δυνάμεις για τη βελτίωση των οικογενειών και των φυλών".[14]

Η απόλυτη κυβερνητική εξουσία οδηγήθηκε σε ακόμη μεγαλύτερα άκρα με την άνοδο της ναζιστικής εξουσίας στις αρχές της δεκαετίας του 1900. Υπολογίζεται ότι, κατά τα πρώτα χρόνια του ναζιστικού καθεστώτος, περίπου ένα τέταρτο εκατομμύριο άνθρωποι αναγκάστηκαν να στειρωθούν για να βελτιωθεί η "ανθρώπινη φυλή". Οι στειρώσεις γίνονταν λόγω κληρονομικής αδυναμίας, σχιζοφρένειας, μανιοκαταθλιπτικής ψύχωσης, επιληψίας, χορείας του Huntington, κληρονομικής κώφωσης και τύφλωσης, καθώς και γενετικά μεταδιδόμενων σωματικών δυσμορφιών. Το ποιος θα στειρωνόταν καθοριζόταν από τα λεγόμενα Δικαστήρια Κληρονομικής Υγείας.

Οι Γερμανοί απένειμαν τιμητικό διδακτορικό τίτλο στον Harry Laughlin το 1936 για το έργο του στον τομέα της ευγονικής στείρωσης. Παρόλο που οι Γερμανοί εφάρμοσαν τη στείρωση σε μεγαλύτερη κλίμακα, η ιδέα της στείρωσης ακατάλληλων ατόμων είχε τις ρίζες της στις σκανδιναβικές χώρες και στις Ηνωμένες Πολιτείες, τα κυβερνητικά όργανα των οποίων χρησιμοποίησαν ως προηγούμενο τον αναγκαστικό εμβολιασμό.

Χωρίς να το γνωρίζουν πολλοί σήμερα, η Margaret Sanger, η ιδρύτρια της Planned Parenthood, πίστευε ότι η προσωπική αναπαραγωγική επιλογή ήταν ζωτικής σημασίας για τη "φυλετική βελτίωση".

Προτού οι Ευγονιστές και άλλοι που εργάζονται για τη φυλετική βελτίωση μπορέσουν να επιτύχουν, πρέπει πρώτα να ανοίξουν το δρόμο για τον Έλεγχο των Γεννήσεων... Αν και προσωπικά πιστεύω στη στείρωση των ασθενών, των παρανοϊκών και των συφιλιδικών, δεν μπόρεσα να ανακαλύψω ότι αυτά τα μέτρα είναι κάτι περισσότερο από επιφανειακά αποτρεπτικά όταν εφαρμόζονται στο συνεχώς αυξανόμενο ρεύμα των ακατάλληλων... Μόνο πάνω σε μια ελεύθερη, αυτοκαθοριζόμενη μητρότητα μπορεί να στηριχτεί οποιαδήποτε ακλόνητη δομή φυλετικής βελτίωσης.[15]

Η ευγονική εφαρμόστηκε στους μετανάστες. Από το 1892 έως το 1954, περισσότεροι από 12 εκατομμύρια άνθρωποι εισήλθαν στις Ηνωμένες Πολιτείες μέσω της πύλης του Ellis Island στο λιμάνι της Νέας Υόρκης. Στην αρχή, η έμφαση δόθηκε στην ανίχνευση μολυσματικών ασθενειών όπως ο τύφος και η ευλογιά στους μετανάστες, αλλά με την πάροδο του χρόνου ο εντοπισμός των θεωρούμενων ως διανοητικών ελαττωμάτων απέκτησε όλο και μεγαλύτερη σημασία.

...οι διανοητικές ανωμαλίες απέκτησαν ολοένα και μεγαλύτερη σημασία, καθώς η ευγονική ήρθε στη μόδα. Σε τέτοιου είδους διαδικασίες επιλογής λειτουργούσαν αναπόφευκτα οι εθνοτικές προκαταλήψεις. Οι μεσογειακοί τύποι και οι ανατολικοευρωπαίοι Εβραίοι θεωρούνταν ευρέως ως κατώτερο απόθεμα: "Οι επιβάτες ενός πλοίου από τη Νάπολη παρουσιάζουν μια ανησυχητική συχνότητα χαμηλών μετώπων, ανοιχτών στομάτων, αδύναμων πηγουνιών, φτωχών χαρακτηριστικών, λοξών προσώπων, μικρών ή εξογκωμένων κρανίων και κεφαλιών χωρίς πλάτη", σχολίασε ο διακεκριμένος κοινωνιολόγος E. A. Ross το 1914.[16]

Λόγω της σκλήρυνσης των φυλετικών προκαταλήψεων, το 1924 οι Ηνωμένες Πολιτείες ψήφισαν τον νόμο Johnson Reed Act για την καθιέρωση ποσοστώσεων μετανάστευσης. Οι υποστηρικτές της ευγονικής και της θεωρίας της φυλετικής υγιεινής ήταν ένθερμοι υποστηρικτές του νόμου. Ο Calvin Coolidge, ο 30ός πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, δήλωσε:

Η Αμερική πρέπει να παραμείνει αμερικανική. Οι βιολογικοί νόμοι δείχνουν... ότι οι Βόρειοι υποβαθμίζονται όταν αναμειγνύονται με άλλες φυλές.[17]

Το 1922 ο Harry Olson, επικεφαλής δικαστής του Δημοτικού Δικαστηρίου του Σικάγο, συζήτησε τη νομική του γνώμη σχετικά με τη συνταγματικότητα της ευγονικής στείρωσης. Υποστήριζε πλήρως την πρότυπη ευγονική νομοθεσία που προτεινόταν σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες. Πίστευε ότι εφόσον γίνονταν ακροάσεις και ακολουθούταν η "δέουσα διαδικασία του νόμου", τα δικαστήρια θα υποστήριζαν τους νόμους αυτούς ως συνταγματικούς. Η πεποίθησή του για την "επιστήμη" της ευγονικής ήταν ακλόνητη.

Αν η επιστήμη της ευγονικής έχει προχωρήσει τόσο πολύ, όπως φαίνεται να είναι το γεγονός, ώστε να μπορεί να προσδιοριστεί ότι ορισμένα άτομα πάσχουν από σωματικές, νευρικές και διανοητικές διαταραχές που είναι κληρονομικές και θα επανεμφανιστούν στην επόμενη ή μεταγενέστερη γενιά και απειλούν την ασφάλεια της κοινωνίας... τότε δεν μπορεί να υπάρξει αμφιβολία ότι η νομοθεσία που προβλέπεται από το πρότυπο νόμου θα αποτελέσει αποτελεσματική προστασία για τις μελλοντικές γενιές... Τα έθνη δεν πρέπει μόνο να υπερασπίζονται το μέλλον τους από τον φυλετικό εκφυλισμό εκ των έσω, αλλά πρέπει να περιορίζουν τη μετανάστευση ελαττωματικών πληθυσμών από όλες τις άλλες χώρες... "Η ανερχόμενη παλίρροια του χρώματος" του Lothrop Stoddard μας προειδοποιεί για τον κίνδυνο που διατρέχει η λευκή φυλή, αλλά αυτό το βιβλίο σας [Harry Laughlin] προειδοποιεί την ανθρωπότητα για την απειλή που διατρέχουν όλες οι φυλές - ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή - από τον φυλετικό εκφυλισμό. [18]

Παρόλο που η ναζιστική προσέγγιση θεωρήθηκε ακραία, η προϋπόθεση της χρήσης της κυβερνητικής εξουσίας για την προστασία της ευρύτερης κοινωνίας από τους "ηλίθιους" και άλλα γενετικά ελαττώματα συνέχισε να υπερασπίζεται. Ο ιστορικός και συγγραφέας Henry E:

Νομίζω ότι θα ήταν μεγάλο λάθος να ταυτίσουμε την ευγονική στείρωση αποκλειστικά με τη ναζιστική ιδεολογία και να απορρίψουμε το πρόβλημα απλώς και μόνο επειδή δεν μας αρέσει το σημερινό γερμανικό καθεστώς και οι μέθοδοί του. Τα πρωτοποριακά βήματα έγιναν, άλλωστε, από τις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ελβετία, και οι σκανδιναβικοί νόμοι είναι εξίσου αυστηροί με τους γερμανικούς. Το πρόβλημα είναι σοβαρό και οξύ, και θα πρέπει αργά ή γρήγορα να αναγκαστούμε να του δώσουμε προσοχή.[19]

Οι κυβερνήσεις των κρατών εφάρμοσαν νόμους που προσέδωσαν τεράστια εξουσία σε μια μικρή ομάδα ιατρικών "εμπειρογνωμόνων", οι οποίοι καθόριζαν αν ένα άτομο ήταν, κατά τη γνώμη τους, γενετικά "κατάλληλο".

Το γερμανικό ναζιστικό καθεστώς οδήγησε την ιδέα της στείρωσης των "δυσγενών"[20] σε τρομακτική κατάληξη. Ο φρικτός αντίκτυπος της οπτικής και μαζικής κάλυψης από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης των ναζιστικών στρατοπέδων του Ολοκαυτώματος στο τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου εκτόπισε τελικά την ευγονική ως αποδεκτή πρακτική.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, η ευγονική έχασε τελικά την επιστημονική αποδοχή και τη δημόσια υποστήριξη. Νέες επιστημονικές ανακαλύψεις οδήγησαν στην απόρριψη των αποτελεσμάτων της ευγονικής έρευνας. Επιπλέον, τα γεγονότα στη ναζιστική Γερμανία κατά τη δεκαετία του 1930 και η στενή συνεργασία μεταξύ Αμερικανών και Γερμανών ευγονιστών έπληξαν σοβαρά το κύρος του αμερικανικού κινήματος ευγονικής, ενώ η αποκάλυψη των ναζιστικών εγκλημάτων στη δεκαετία του 1940 απαξίωσε τις ευγονικές θεωρίες.[21]

Ο αυστηρός κρατικός έλεγχος ξεθώριασε από τις κυβερνήσεις, αλλά μόνο αφού πολλοί είχαν τρομοκρατηθεί για δεκαετίες. Αφού ήρθαν στο φως οι φρικαλεότητες του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η ευγονική και οι καταπιεστικές ενέργειες της κυβέρνησης για το "δημόσιο καλό" έχασαν τη λαϊκή υποστήριξη και η ιστορία της εξαφανίστηκε γρήγορα από τη συλλογική δημόσια μνήμη. Ο υποχρεωτικός εμβολιασμός τερματίστηκε με συνοπτικές διαδικασίες στην Αγγλία το 1948, λίγο μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου.

Το έτος 1948 θα μείνει για πάντα αξέχαστο στην ιστορία του εμβολιασμού σε αυτή τη χώρα, καθώς έφερε το τέλος του υποχρεωτικού εμβολιασμού των βρεφών, ενός μέτρου που αποτέλεσε αντικείμενο τόσο οξείας και πικρής διαμάχης για τόσα πολλά χρόνια. Λαμβάνοντας υπόψη τη μεγάλη σημασία που αποδίδεται στον καθολικό εμβολιασμό των βρεφών ως "πρώτη γραμμή άμυνας" και τη σταθερή πεποίθηση ότι μόνο με τον εξαναγκασμό θα μπορούσε να εξασφαλιστεί αυτό, είναι μάλλον εκπληκτικό το γεγονός ότι η πρόταση για την κατάργηση του εξαναγκασμού δεν προκάλεσε μεγαλύτερη αντίδραση. Στην πραγματικότητα η αντίθεση ήταν σχεδόν αμελητέα.[22]

Η επιτυχία της μεθόδου Leicester στην καταπολέμηση της ευλογιάς αγνοείται μέχρι σήμερα από την ιατρική κοινότητα και τις κυβερνήσεις. Προτιμούν να επιμένουν όχι μόνο στην πίστη τους στον εμβολιασμό, αλλά και στην ανάγκη να αναγκάσουν τους ανθρώπους να εμβολιαστούν, ανεξάρτητα από τα βάσιμα επιχειρήματα για την προσωπική ασφάλεια ή την ελευθερία.