Σας ευχαριστώ θερμά για το ενδιαφέρον σας και την αναδημοσίευση των άρθρων μου. Θα εκτιμούσα ιδιαίτερα αν, κατά την κοινοποίηση, σ̲υ̲μ̲π̲ε̲ρ̲ι̲λ̲α̲μ̲β̲ά̲ν̲α̲τ̲ε̲ ̲κ̲α̲ι̲ ̲τ̲ο̲ν̲ ̲σ̲ύ̲ν̲δ̲ε̲σ̲μ̲ο̲ ̲(̲l̲i̲n̲k̲)̲ ̲τ̲ο̲υ̲ ̲ά̲ρ̲θ̲ρ̲ο̲υ̲ ̲μ̲ο̲υ̲. Αυτό όχι μόνο αναγνωρίζει την πηγή, αλλά επιτρέπει και σε άλλους να ανακαλύψουν περισσότερο περιεχόμενο. Η υποστήριξή σας είναι πολύτιμη για τη συνέχιση της δουλειάς μου.
Απόδοση στα ελληνικά: Απολλόδωρος - Harrison Koehli | 12 Οκτωβρίου 2024
Μπορείτε να κάνετε εφάπαξ ή επαναλαμβανόμενες δωρεές μέσω του Ko-Fi:
Αυτό το άρθρο αποτελεί απομαγνητοφώνηση ενός νέου βίντεο της Notes From The Past. Συνεργαστήκαμε για το κείμενο (το οποίο είναι σε μεγάλο βαθμό προσαρμοσμένο από τη συνέντευξή μου στο Unbekoming), αλλά το βίντεο είναι όλο Notes From The Past. Νομίζω ότι έκαναν σπουδαία δουλειά, οπότε πηγαίνετε στο Substack τους για να το δείτε:
Και μην ξεχάσετε να εγγραφείτε στο Notes From The Past. Έχουν βίντεο για μια σειρά από θέματα, συμπεριλαμβανομένων μιας χούφτας για την κομμουνιστική ιστορία που δεν θα μάθετε στο σχολείο. Τώρα, πάμε στην απομαγνητοφώνηση:Ψυχοπαθείς & Πολιτική Πονηρολογία
Τι στο καλό συμβαίνει σήμερα; Θα μπορούσατε να σκεφτείτε ότι οι τρόφιμοι έχουν καταλάβει το άσυλο! Γιατί αυτό ακριβώς φαίνεται να συμβαίνει. Όσο ανεξήγητα κι αν είναι τα σημερινά γεγονότα, ένα σκοτεινό βιβλίο που γράφτηκε από έναν Πολωνό επιστήμονα κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου αποκαλύπτει τι πραγματικά συμβαίνει.
Τους γνωρίζουμε με πολλά ονόματα: ψυχοπαθείς, κοινωνιοπαθείς, κακοήθεις ναρκισσιστές, σαδιστές, μακιαβελικοί, παθολογικοί ψεύτες, ανθρώπινα αρπακτικά. Τουλάχιστον μία φορά στη ζωή σας είναι βέβαιο ότι θα συναντήσετε έναν. Και πολύ συχνά μας πιάνουν ανυποψίαστους αυτοί οι κακόβουλοι χαμαιλέοντες!
Οι ψυχοπαθείς είναι τόσο επιδέξιοι στη χειραγώγηση που είναι απίθανο να συνειδητοποιήσετε ότι σας ελέγχουν, και οι γύρω σας μπορεί ακόμη και να είναι πεπεισμένοι ότι εσείς είστε το πρόβλημα. Ο ψυχοπαθής θα κατασκευάσει καταστάσεις για να σας κάνει να φανείτε ύποπτοι. Θα σας προκαλέσουν σε ξεσπάσματα που θα σας κάνουν να φαίνεστε τρελοί ή ασταθείς. Μπορεί ακόμη και να σας πείσουν ότι εσείς είστε ο τρελός. Εξάλλου, κανείς δεν σας πιστεύει και δεν είστε καν σίγουροι για το τι συμβαίνει και γιατί. Εν τω μεταξύ, ο ψυχοπαθής σε αυτό το σενάριο παίρνει ακριβώς αυτό που θέλει. Ίσως είναι μια επαγγελματική εξέλιξη, οι οικονομίες της ζωής σας ή απλά να σας δει να καταρρέετε. Ίσως είναι και τα τρία.
Ο γιατρός Andrew Lobaczewski, ένας Πολωνός ψυχίατρος, έγραψε το πρωτοποριακό βιβλίο Political Ponerology, αποκαλύπτοντας την ψυχοπαθητική προσωπικότητα που είναι τόσο διαδεδομένη στον πολιτικό, θεσμικό και δημοσιογραφικό χώρο. Στο βιβλίο του αναλύει ορισμένες από τις τεχνικές που χρησιμοποιούν οι ψυχοπαθείς, όπως τα « αντίστροφα μπλοκαρίσματα» (μεγάλα ψέματα), η «προβολή» (η απόδοση των δικών μας αρνητικών ιδιοτήτων, πράξεων ή προθέσεων στους άλλους), οι «παραλογισμοί» (λογικά ακούγονται αλλά είναι λανθασμένες δηλώσεις), οι «παραμοραλισμοί» (ανατροπές της κοινής ηθικής με σκοπό να απευθυνθούν στις έμφυτες ηθικές μας ευαισθησίες), η «πρόκληση δυσπροσαρμοστικών αντιδράσεων» και η χρήση του «παθολογικού εγωισμού» για να τρομοκρατήσουν και να εξαναγκάσουν. Όλα αυτά έχουν κάτι κοινό: έχουν σχεδιαστεί για να εξαπατήσουν και να επηρεάσουν τους άλλους ώστε να κάνουν κάτι που διαφορετικά δεν θα έκαναν.
Οι ψυχοπαθείς μπορεί να παρακινούνται από μια χούφτα αξίες (οι οποίες έχουν συνοψιστεί στην εκτενή έρευνα της Dr. Karen Mitchell): πλούτος, προσοχή, κύρος, να θεωρούνται αξιόπιστοι, να επιτυγχάνουν μια κληρονομιά. Ανεξάρτητα από το αν ένας συγκεκριμένος ψυχοπαθής έχει ή όχι μία ή περισσότερες από αυτές τις αξίες, θα εξυπηρετήσει δύο βασικά ψυχοπαθητικά χαρακτηριστικά: την «επιθυμία για έλεγχο, δύναμη, κυριαρχία» και την αίσθηση ανωτερότητας, ιδιαιτερότητας ή δικαιώματος. Αισθάνονται ότι αξίζουν αυτό που θα τους δώσετε και θα σας χειραγωγήσουν ξεδιάντροπα για να το αποκτήσουν.
Στο πλαίσιο αυτό, η Dr. Mitchell απαριθμεί 25 τακτικές που χρησιμοποιεί ο ψυχοπαθής (οι περισσότερες από τις οποίες μπορούν να θεωρηθούν παραδείγματα των γενικότερων τεχνικών που περιγράφει ο Lobaczewski). Ορισμένες από αυτές τις τακτικές είναι οι εξής:
«παθολογικός εγωισμός»: χρήση βίας, εξαναγκασμού και εκφοβισμού για εκφοβισμό με σκοπό τη δημιουργία φόβου- αυτό μπορεί επίσης να περιλαμβάνει εκβιασμούς και δωροδοκίες.
«παραλογισμοί»: απόρριψη, άρνηση και ελαχιστοποίηση για να δικαιολογήσουν τις πράξεις τους ή να βρουν δικαιολογίες- μπορούν να χρησιμοποιήσουν δαιδαλώδεις συζητήσεις- να μπλοκάρουν, να αποφύγουν και να εκτρέψουν οτιδήποτε μπορεί να αποκαλύψει τις πραγματικές προθέσεις και τα κίνητρά τους.
«παραμοραλισμοί»: πρόκειται για την επίθεση στη διαδικασία, τα προσόντα, την εμπειρία και την ακεραιότητα των επαγγελματιών που τους αμφισβητούν- με προσπάθειες υποβάθμισης, εξευτελισμού, αποδυνάμωσης και απαξίωσης αυτών των ατόμων.
«προβολή»: ο ψυχοπαθής κατηγορεί το θύμα για τις δικές του κακόβουλες πράξεις (γνωστή και ως «αντίστροφη απόδοση»), αποδίδοντας το δικό του κακό στο άτυχο θύμα.
Ορισμένα από τα παραπάνω είναι επίσης «αντίστροφοι αποκλεισμοί», όπως όταν ένας ψυχοπαθής αρνείται ότι έκανε κάτι, κατηγορεί κάποιον άλλον για κάτι που έχει κάνει, ή λέει ψέματα για έναν αντιληπτό εχθρό. Ανεξάρτητα από την κοινωνική κλίμακα, οι ίδιες τακτικές χρησιμοποιούνται: στο χώρο εργασίας, στο σπίτι, στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, στις μεγάλες εταιρείες, στα τοπικά συμβούλια ή στις σχολικές επιτροπές κ.ο.κ.
Οι περισσότερες από αυτές τις τακτικές χειραγώγησης έχουν σχεδιαστεί για να προκαλέσουν δυσπροσαρμοστικές αντιδράσεις. Η ανθρώπινη δυναμική που παίζεται εδώ είναι η εξής: όλοι μας έχουμε φυσικές τάσεις που, σε συνηθισμένες συνθήκες, είναι χρήσιμες. Δίνουμε στους ανθρώπους το πλεονέκτημα της αμφιβολίας- είναι δύσκολο να πιστέψουμε ότι όλοι λένε ψέματα συνέχεια, και η ζωή θα ήταν απίστευτα πολύπλοκη αν συνέβαινε κάτι τέτοιο. Αντιδρούμε επίσης σε ορισμένες απειλές με φόβο ή βία - επίσης απαραίτητες για την προσωπική και συλλογική μας επιβίωση. Ωστόσο, κάθε μία από αυτές τις φυσικές αντιδράσεις μπορεί να προκληθεί από την εξαπάτηση. Μπορούμε να μας κάνουν να εμπιστευτούμε αναξιόπιστους ανθρώπους ή να φοβηθούμε ή να επιτεθούμε σε αξιόπιστους.
Οι ψυχοπαθείς είναι ειδικοί στην ανθρώπινη συμπεριφορά και είναι μάστορες στην εν λόγω χειραγώγηση. Χωρίς κανέναν εσωτερικό περιορισμό, μπορούν ελεύθερα και σκόπιμα να δημιουργήσουν σύγχυση και χάος- να δημιουργήσουν μια επίπλαστη αίσθηση βαθιάς σύνδεσης- να αποσπάσουν συμπάθεια προσποιούμενοι ότι είναι το θύμα- να χρησιμοποιήσουν ως όπλο το σύστημα δικαιοσύνης- να προσεταιριστούν ανθρώπους με εξουσία- να δημιουργήσουν και να εκμεταλλευτούν τη διχόνοια- να κατασκευάσουν δημόσιες και ιδιωτικές προκλήσεις- να αποσπάσουν μια αίσθηση υποχρέωσης κάνοντας πράγματα για να εξασφαλίσουν μόχλευση - όλα αυτά με απροκάλυπτη δεξιοτεχνία.
Όλα αυτά είναι εκμεταλλεύσεις φυσιολογικών ανθρώπινων αντιδράσεων που κατά τα άλλα είναι ακίνδυνες ή χρήσιμες. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι οι ψυχοπαθείς στρέφουν την ανθρώπινη φύση ενάντια στον εαυτό της.
Οι ψυχοπαθείς μπορεί να είναι βιαστές, κατά συρροή δολοφόνοι, παιδόφιλοι, καταχρηστικοί σύντροφοι και τα παρόμοια. Αλλά δεν είναι όλοι τους παραβάτες του νόμου. Οι έξυπνοι, με καλό βαθμό αυτοελέγχου, μπορεί να είναι πολιτικοί, δικηγόροι, γιατροί, ιερείς ή καθηγητές. Καλλιεργούν με πονηριά μια συμπαθητική προσωπικότητα για τον κόσμο, ενώ κάνουν τη ζωή των στόχων τους δυστυχισμένη. Αυτό που έχουν όλοι κοινό είναι ορισμένα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας και ένα σύνολο χειριστικών, αρπακτικών τακτικών που χρησιμοποιούν για να πάρουν αυτό που θέλουν.
Πολιτική
Η μελέτη αυτών των ατόμων και των καταστάσεων που δημιουργούν ονομάζεται «πονηρολογία» (‘ponerology’) - η μελέτη του κακού. Όταν τα άτομα αυτά εισέρχονται στον πολιτικό χώρο, πράγμα που συμβαίνει συχνά, τότε μιλάμε για «πολιτική» πονηρολογία, και αυτό ήταν το πρωτοποριακό έργο του Πολωνού ψυχιάτρου Andrew Lobaczewski.
Όπως οι άνθρωποι μπερδεύονται και αιφνιδιάζονται όταν συναντούν έναν ψυχοπαθή στην καθημερινή τους ζωή, έτσι και ολόκληροι πληθυσμοί χειραγωγούνται με παρόμοιο τρόπο όταν μια συμμορία ψυχοπαθών καταλαμβάνει το έθνος τους. Διαφορετικοί επιστημονικοί κλάδοι θα προσπαθήσουν να εξηγήσουν αυτό το φαινόμενο με όρους ιδεολογίας, οικονομίας ή θρησκείας και ηθικής. Αλλά η βασική αιτία είναι η ίδια: η ψυχοπάθεια.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1950, ο Lobaczewski συνάντησε μια ομάδα ηλικιωμένων επιστημόνων που συμμετείχαν σε ένα μυστικό ερευνητικό πρόγραμμα για να κατανοήσουν τη φύση του κομμουνισμού, όπως τον βίωναν. Ένας συνταξιούχος καθηγητής λειτουργούσε ως μεσάζων για την ομάδα, μεταφέροντας τις ανώνυμες περιλήψεις της έρευνάς τους σε άλλα μέλη. Όταν όμως όλες αυτές οι επαφές στέρεψαν -κάποιοι μάλλον παραιτήθηκαν υπό πίεση, άλλοι ίσως «ρευστοποιήθηκαν» από τις υπηρεσίες ασφαλείας- ο Lobaczewski αποφάσισε να αναλάβει τη δουλειά. Μετά από μια σειρά από στενές επαφές με τις αρχές και αρκετές συλλήψεις, ο Lobaczewski μετανάστευσε στη Νέα Υόρκη, όπου ολοκλήρωσε τη συγγραφή του βιβλίου του.
Είναι ανησυχητικό ότι οι Ανατολικοευρωπαίοι που ζουν σήμερα στη Δύση θα πουν ότι η πολιτική ατμόσφαιρα του σοβιετικού παρελθόντος τους συμβαίνει τώρα στη Δύση. Τα έθνη μας μετατρέπονται σε παθοκρατίες.
Η πραγματική φύση του ολοκληρωτισμού δεν είναι η ιδεολογία που τον καλύπτει. Τέτοιες πολιτικές πολιτικές είναι ανάλογες με την «φυσιολογική προσωπικότητα» ενός ψυχοπαθούς. Αυτό που έκανε τον κομμουνισμό τόσο κακό δεν ήταν απλώς ότι οι πολιτικές του δεν λειτουργούν. Ήταν ο τύπος των ανθρώπων που έφτασαν στην κορυφή (μια διαδικασία που μπορεί να διαρκέσει δεκαετίες ή γενιές). Ήταν οι ψυχοπαθείς που έκαναν τον κομμουνισμό το πιο βίαιο και απάνθρωπο σύστημα του εικοστού αιώνα.
Οι ψυχοπαθείς πιστεύουν εγγενώς ότι είναι ανώτεροι και εξυπνότεροι από όλους τους άλλους, τους οποίους θεωρούν κορόιδα. Αυτό εκδηλώνεται ως ακραία μεγαλοπρέπεια και απόλυτη άρνηση να αναλάβουν προσωπική ευθύνη. Ωστόσο, καθώς αποκτούν εξουσία, συνειδητοποιούν ότι εξαρτώνται από τους άλλους για να πετύχουν πράγματα γι' αυτούς. "Ποιος θα κρατήσει το ηλεκτρικό ρεύμα σε λειτουργία και το εισόδημα να ρέει; Ποιος θα μας παρέχει ιατρική περίθαλψη όταν τη χρειαζόμαστε;" Στην πολιτική αυτό σημαίνει ότι ακόμη και σε μια πλήρη παθοκρατία, η ηγεσία θα προσπαθήσει να δομήσει την οικονομία έτσι ώστε οι μάζες να επιτύχουν κάποιο ελάχιστο επίπεδο ευημερίας.
Στον εργασιακό χώρο, ωστόσο, αν δεν εντοπιστεί και δεν απομακρυνθεί ένας εταιρικός ψυχοπαθής, ο οργανισμός θα αποτύχει. Οι ανίκανοι θα ανεβαίνουν, ενώ οι ικανοί είτε θα απολύονται, είτε θα παραιτούνται, είτε θα ζουν εντελώς αποθαρρυμένοι, καταβάλλοντας τη λιγότερη δυνατή προσπάθεια, μειώνοντας έτσι την αποτελεσματικότητα και τα κέρδη της εταιρείας. Ένας μόνο ψυχοπαθής έχει την ικανότητα να υπονομεύσει το ηθικό ενός ολόκληρου οργανισμού. Φανταστείτε τι μπορεί να κάνει μια ομάδα από αυτούς σε μια χώρα.
Η Διαδικασία
Πώς οι ψυχοπαθείς μεταμορφώνουν μια κοινωνία; Οι ψυχοπαθείς συνήθως προτιμούν να στοχεύουν αδύναμα θύματα. Αν αυτά είναι αφελή και αγνοούν τη φύση της ψυχοπάθειας, ακόμη καλύτερα. Με τον ίδιο τρόπο, ομάδες οργανωμένων ψυχοπαθών προσκολλώνται σε έθνη που βρίσκονται σε κρίση - πνευματική, οικονομική, πολιτική, γεωπολιτική. Σε τέτοιες περιόδους οι άνθρωποι γίνονται πιο συναισθηματικά ασταθείς, ευεπίφοροι, δύσπιστοι και μαχητικοί. Αν μια ψυχοπαθητική πολιτική ομάδα μπορεί να εκμεταλλευτεί αυτή την κατάσταση για να έρθει στην εξουσία νόμιμα ή μέσω μιας επανάστασης, έρχονται σκοτεινοί καιροί. Το σύστημα θα μετατραπεί από ό,τι ήταν μέχρι πρότινος σε μια ολοκληρωτική παθοκρατία.
Η πονηροποίηση αναφέρεται στη διαδικασία με την οποία μια ομάδα διαποτίζεται όλο και περισσότερο από άτομα που πάσχουν από διάφορες διαταραχές της προσωπικότητας. Αρχικά, σχετικά φυσιολογικά αλλά ευμετάβλητα άτομα αποκτούν επιρροή στην ομάδα. Πρόκειται για τους φανατικούς που χρειάζονται μια ιδεολογία για να δώσουν νόημα στη ζωή τους και να πείσουν τον κόσμο ότι είναι φυσιολογικοί. Τείνουν προς ιδεολογίες που έχουν ήδη παραμορφωθεί διακριτικά (ή όχι και τόσο διακριτικά) από μια παρόμοια παθολογική κοσμοθεωρία. Τα σχιζοειδή είναι συχνά υπεύθυνα για την ανάπτυξη τέτοιων ιδεολογιών, οι οποίες είναι ιδιαίτερα ιδεαλιστικές και αφηρημένες, αλλά υπερβολικά απλοϊκές και στερούνται ρεαλιστικής αντίληψης και κατανόησης της ανθρώπινης φύσης. Αυτές οι ιδεολογίες χρησιμοποιούνται στη συνέχεια ως όπλα για την απόκτηση κοινωνικής κυριαρχίας και τον εξαναγκασμό των κοινωνιών να αποδεχτούν τους δικούς τους διαστρεβλωμένους τρόπους σκέψης, συναισθήματος και συμπεριφοράς των φανατικών.
Από την εξωτερική ματιά, αυτός ο ιδεολογικός μετασχηματισμός μπορεί να γίνει αντιληπτός ως προοδευτική ριζοσπαστικοποίηση και γελοιοποίηση των αρχικών ιδανικών και αξιών ενός πολιτικού ή κοινωνικού κινήματος. Αυτό συνέβη στο πλαίσιο του λεγόμενου κινήματος της κοινωνικής δικαιοσύνης. Το κίνημα έγινε όλο και πιο συναισθηματικά ανισόρροπο, απομακρύνθηκε περισσότερο από την κοινή λογική και έγινε παθολογικά εγωιστικό, προσπαθώντας να επιβάλει τις ιδέες του στους άλλους. Τέτοια κινήματα πετυχαίνουν κερδίζοντας κάποιο μέτρο λαϊκής υποστήριξης, στη συνέχεια μετασχηματίζονται περαιτέρω και στρέφονται εναντίον εκείνων που αρχικά υποστήριξαν το κίνημα. Μόλις συμβεί αυτό, η ομάδα βρίσκεται σταθερά υπό τον έλεγχο των ψυχοπαθών που έχουν εισχωρήσει και την έχουν κατευθύνει προς μια κατεύθυνση που ευνοεί τους στόχους τους.
Τα βασικά συστατικά που διευκολύνουν την εμφάνιση και την εδραίωση της παθοκρατίας σε μια κοινωνία είναι μια πρωτόγονη ψυχολογική κοσμοθεωρία, τα τρία εγώ (εγωισμός, εγωκεντρισμός, εγωκεντρισμός) και η χαμηλή κοινωνικο-επαγγελματική προσαρμογή. Το σημαντικότερο όμως είναι αυτό που ο Lobaczewski αποκαλεί πρώτο κριτήριο της πονηρογένεσης. Αυτό είναι η αδυναμία αναγνώρισης της παθολογικής συμπεριφοράς ως παθολογικής. Όταν κάνουμε τα στραβά μάτια ή δικαιολογούμαστε, επιτρέπουμε σε μια τέτοια συμπεριφορά να συνεχιστεί και να γίνει διαδεδομένη, διευκολύνοντας έτσι περαιτέρω τη διαδικασία της πονηροποίησης. Ο Lobaczewski γράφει επίσης το εξής:
Η παθοκρατία θα βρίσκει πάντα θετική ανταπόκριση αν κάποια ανεξάρτητη χώρα έχει μολυνθεί από μια προχωρημένη κατάσταση υστεροποίησης, ή αν μια μικρή, προνομιούχα κάστα καταπιέζει και εκμεταλλεύεται άλλους πολίτες, κρατώντας τους καθυστερημένους και στο σκοτάδι- όποιος θέλει να θεραπεύσει τον κόσμο μπορεί τότε να κυνηγηθεί και να αμφισβητηθεί το ηθικό του δικαίωμα να ενεργεί.
Όσον αφορά την εδραίωση της παθοκρατίας σε μια κοινωνία, ο Lobaczewski έδωσε μόνο μια επιλογή: τη βίαιη αρνητική επιλογή. Η «Μεγάλη Τρομοκρατία» του Στάλιν, η «Κόκκινη Τρομοκρατία» του Μάο, οι εκκαθαρίσεις του Kim Il Sung. Είναι, ωστόσο, ένα ανοιχτό ερώτημα αν αυτού του είδους η βία είναι απαραίτητη για την επίτευξη των επιπέδων παθοκρατικής «καθαρότητας» που επιτεύχθηκαν στις κομμουνιστικές παθοκρατίες του 20ού αιώνα, ή αν άλλα μέσα μπορούν να επιτύχουν παρόμοια αποτελέσματα.
Η Παθοκρατία στη Δύση
Τα καλύτερα παραδείγματα στον 20ό αιώνα ήταν οι κομμουνιστικές επαναστάσεις και ανακαταλήψεις. Σήμερα, οι δυτικές δημοκρατίες φαίνεται να υφίστανται την ίδια διαδικασία «πανωλεθρίας», εφόσον οι βασικοί θεσμοί επηρεάζονται και ελέγχονται όλο και περισσότερο από ανθρώπους με διαταραχές προσωπικότητας.
Ένα από τα σημαντικότερα ελαττώματα της δυτικής δημοκρατίας είναι ότι επιτρέπει τη συγκαλυμμένη διακυβέρνηση από μειονοτικές κλίκες και λομπίστες, με αποτέλεσμα να δημιουργείται ένα είδος «παθοκρατίας μέσω αντιπροσώπων» χωρίς τα χαρακτηριστικά του πλήρους κοινωνικού μετασχηματισμού της Σοβιετικής Ένωσης ή της Κίνας. Η δυτική κοινωνία βιώνει έναν ψυχοπαθολογικό εκφυλισμό των τάξεων που την κυβερνούν, επιτρέποντας την εγκαθίδρυση μιας ψυχοπαθούς μειοψηφίας/ομάδας αντιπροσώπων. Ταυτόχρονα, λαμβάνει χώρα ένα είδος «επανάστασης από τα κάτω», καθώς οι ιδεολόγοι της «ξύπνιας» κοινωνικής δικαιοσύνης σαρώνουν την εκπαίδευση, τις εταιρείες και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης.
Ήδη από τη δεκαετία του 1980, ο Lobaczewski παρατήρησε ότι η Αμερική είχε μια πολύ χαμηλή κοινωνικο-επαγγελματική προσαρμογή. Αυτό σημαίνει ότι το «ανθρώπινο κεφάλαιό» της δεν αξιοποιείται καλά για το καλό του έθνους. Οι ανίκανοι άνθρωποι αναβαθμίζονταν πάνω από τις ικανότητές τους και οι ιδιαίτερα ταλαντούχοι βρίσκονταν σε θέσεις κάτω από εκείνες που διαφορετικά θα ταίριαζαν φυσιολογικά. Η τάση αυτή έχει επιδεινωθεί τα τελευταία 40 χρόνια, ιδίως με την εισαγωγή της πολυμορφίας, της ισότητας και της ενσωμάτωσης. Η Αμερική βρίσκεται επίσης στο τέλος ενός «κοσμικού κύκλου», με υψηλό δείκτη πολιτικού άγχους, γίνεται πιο γεροντοκρατική και αντιμετωπίζει πολλές κρίσεις - ένα ιδανικό κλίμα για να επικρατήσει η προηγμένη πονηροποίηση.
Όλα τα παθολογικά κοινωνικά κινήματα έχουν τρία κεντρικά χαρακτηριστικά: «τα κίνητρα μιας θιγόμενης ομάδας, τη ριζική αποκατάσταση του παραπόνου και την υψηλότερη αξία των ατόμων που έχουν ενταχθεί στην οργάνωση». Οι Ann Krispenz και Alex Bertrams, στη μελέτη τους για τα σκοτεινά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, διαπίστωσαν τα ίδια χαρακτηριστικά στην ανάλυσή τους για τον αριστερό αυταρχισμό. Όσον αφορά τον δεξιό αυταρχισμό, είναι πιθανόν τα βασικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας να είναι τα ίδια. Όταν αυτοί οι άνθρωποι καταφέρονται εναντίον ενός υπάρχοντος συστήματος, θεωρούνται «αριστεροί». Όταν βρίσκονται στην εξουσία, θεωρούνται «δεξιοί».
Η Αντίδραση των Φυσιολογικών Ανθρώπων
Η αρχική αντίδραση στην επιβολή της παθοκρατίας τον περασμένο αιώνα ήταν το σοκ, το τραύμα και η δυσπιστία. Αλλά με την πάροδο των δεκαετιών οι φυσιολογικοί άνθρωποι απέκτησαν όλο και μεγαλύτερη ανοσία στη σωματική και συναισθηματική επίθεση και στο φόβο των αντιποίνων, μαθαίνοντας να περιηγούνται στη νέα πραγματικότητα. Οι φυσιολογικοί άνθρωποι ανέπτυξαν συλλογικά ένα είδος μυστικής γλώσσας, πλούσιας σε υπονοούμενα και κρυφά νοήματα, που αντικατοπτρίζει τη διπλή γλώσσα του παθοκράτη. Διανθισμένη με κομμάτια επανοικειοποιημένης προπαγάνδας και αναφορές σε σημαντικά ιστορικά γεγονότα, επιτρέπει στους φυσιολογικούς ανθρώπους να επικοινωνούν με τρόπο κάτω από το κατώφλι ευαισθησίας των λογοκριτών, και με αρκετή δόση χιούμορ. Οι παθοκράτες μπορεί να είναι βίαιοι ψυχοπαθείς, αλλά οι άνθρωποι τελικά μαθαίνουν να γελούν μαζί τους.
Οι προσαρμογές μπορούν να θεωρηθούν ως μορφές συμβιβασμού με το σύστημα. Οι άνθρωποι μαθαίνουν πώς να είναι επινοητικοί δεδομένων των περιορισμών που επιβάλλονται από τα πάνω. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει παρανομία: πλαστογράφηση εγγράφων, αγορά και πώληση αγαθών στη μαύρη αγορά, δωροδοκία αξιωματούχων, παράνομες συγκεντρώσεις και εκδοτικές προσπάθειες. Αποκτούν πρακτικές γνώσεις σχετικά με το πώς να αντιμετωπίζουν τις αρχές: τι να λένε, σε ποιον να το λένε, πώς να το λένε χωρίς να προκαλούν την οργή τους και σε ποιον να απευθύνονται για βοήθεια. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά επιτρέπουν στους ανθρώπους να αποκαταστήσουν τους κοινωνικούς δεσμούς που διακόπηκαν από την επιβολή της παθοκρατίας και να δημιουργήσουν μια «κοινωνία φυσιολογικών ανθρώπων» παράλληλα με την παθοκρατική κοινωνία.
Η ψυχολογική ασυλία, αν μπορούσε να χορηγηθεί σε μαζική κλίμακα, θα είχε ως αποτέλεσμα τη δυνητική διόρθωση ή τουλάχιστον την άμβλυνση ορισμένων από τις επιπτώσεις ενός παθοκρατικού καθεστώτος. Το είδος της ψυχολογικής γνώσης που παράγει μια τέτοια ανοσία βελτιώνει φυσικά την ψυχολογική μας κοσμοθεωρία και μειώνει τον εγωισμό, επειδή κατανοούμε καλύτερα τον εαυτό μας και τους άλλους. Θα επέτρεπε επίσης μια πιο φυσική κατανόηση της ικανότητας και του ποιος πρέπει και ποιος δεν πρέπει να λαμβάνει θέσεις εξουσίας σε όλα τα επίπεδα της κοινωνικής δομής.
Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο, μοιραστείτε το, εγγραφείτε για να λαμβάνετε περισσότερο περιεχόμενο και αν θέλετε να στηρίξετε το συνεχές έργο μου, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον παρακάτω σύνδεσμο.
—Δικτυογραφία:
Introduction to Psychopaths and Ponerology
Share this post