Νόμοι Χωρίς Κυβέρνηση
Νόμος και τάξη από το ΚΙΝΗΤΡΟ και όχι από την ΑΠΕΙΛΗ
Σας ευχαριστώ θερμά για το ενδιαφέρον σας και την αναδημοσίευση των άρθρων μου. Θα εκτιμούσα ιδιαίτερα αν, κατά την κοινοποίηση, σ̲υ̲μ̲π̲ε̲ρ̲ι̲λ̲α̲μ̲β̲ά̲ν̲α̲τ̲ε̲ ̲κ̲α̲ι̲ ̲τ̲ο̲ν̲ ̲σ̲ύ̲ν̲δ̲ε̲σ̲μ̲ο̲ ̲(̲l̲i̲n̲k̲)̲ ̲τ̲ο̲υ̲ ̲ά̲ρ̲θ̲ρ̲ο̲υ̲ ̲μ̲ο̲υ̲. Αυτό όχι μόνο αναγνωρίζει την πηγή, αλλά επιτρέπει και σε άλλους να ανακαλύψουν περισσότερο περιεχόμενο. Η υποστήριξή σας είναι πολύτιμη για τη συνέχιση της δουλειάς μου.
Απόδοση στα ελληνικά: Απολλόδωρος - Sotiris Rex | 30 Οκτωβρίου 2022
Μπορείτε να κάνετε εφάπαξ ή επαναλαμβανόμενες δωρεές μέσω του Ko-Fi:
Μπορούν να υπάρξουν νόμοι χωρίς κυβέρνηση;
Ναι. Χωρίς τη δύναμη μιας αυθαίρετης αντιληπτής «αρχής», μπορούν να υπάρξουν ισοδύναμα νόμων που μπορούν να είναι καλύτερα από τους νόμους όπως τους ξέρουμε σήμερα: ανώτερα στην εφαρμογή και στην ηθική.
Ισοδύναμα νόμων χωρίς κυβέρνηση μπορούν να υπάρξουν, και μπορούν να είναι πιο αποτελεσματικά από τους νόμους της σύγχρονης «πολιτισμένης» κοινωνίας που βασίζονται στην απειλή. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τέτοιοι ελεύθεροι νόμοι καθοδηγούνται από κίνητρα και όχι από τη βία. Οι «νόμοι» που οδηγούνται από κίνητρα αντιπροσωπεύουν ΤΙ πραγματικά θέλουν οι άνθρωποι και ΠΟΣΟ το θέλουν. Κάθε «θέλω» υποστηρίζεται από ευθύνη. Οι άνθρωποι παίρνουν μόνο ό,τι είναι διατεθειμένοι να αναλάβουν τις συνέπειες, οπότε κάθε νόμος γίνεται πραγματικά οργανικός.
Δώστε μου ένα λεπτό για να εξηγήσω αυτό το παράδειγμα που σπάει τους κανόνες...
Μπορούν τέτοιοι «νόμοι» χωρίς κράτος να εφαρμοστούν χωρίς κυβέρνηση;
Όχι ακριβώς «εφαρμόσιμοι», αλλά αντίθετα, με κίνητρα, σε αντίθεση με τον βάρβαρο τρόπο που λειτουργούν σήμερα οι κοινωνίες μας με γνώμονα τη βία. Αν έχετε εργαστεί ποτέ σε πωλήσεις, θα γνωρίζατε ότι οι άνθρωποι εκτιμούν περισσότερο αυτό που «θέλουν» παρά αυτό που «χρειάζονται», οπότε ένα κίνητρο για μεγαλύτερη αξία είναι μεγαλύτερη κινητήρια δύναμη συμπεριφοράς από την αναγκαστική συμμόρφωση σε μια απλή απαίτηση.
Οι «νόμοι» με γνώμονα τα κίνητρα σημαίνουν ότι μια κοινωνία παρέχει το κίνητρο στους ανθρώπους να μη σας βλάψουν. Αν το κάνουν, η κοινωνία τους δίνει κίνητρο να επανορθώσουν. Και η κοινωνία το κάνει αυτό, όχι απειλώντας να αφαιρέσει από τους «εγκληματίες» αυτό που ήδη έχουν (ελευθερία ή χρήματα)- τους δίνει κίνητρο να επανορθώσουν σ' εσάς, στερώντας τους το υπερπολύτιμο όφελος και την ευκαιρία να προστατεύονται από τέτοιους «νόμους».
Αυτό προκαλεί σύγχυση! Πώς μπορεί λοιπόν να υπάρχει «νόμος και τάξη» χωρίς την απειλή της κυβερνητικής βίας; Η απειλή βίας είναι ο μόνος τρόπος με τον οποίο μπορεί να λειτουργήσει μια «πολιτισμένη κοινωνία». Πώς μπορούν να προκύψουν νόμοι χωρίς αλτρουιστές ηγέτες που υποτίθεται ότι εκπροσωπούν τη θέληση του λαού έναντι της θέλησης των λόμπι των εταιρειών, οι τελευταίες από τις οποίες πληρώνουν με χρήματα, όχι με ψήφους; Πώς μπορείς να κάνεις κάποιον να συμμορφωθεί χωρίς να απειλείς ότι θα τον βλάψεις αν δεν το κάνει;
Το κίνητρο είναι πιο ισχυρό από τον φόβο.
Κατ' αρχάς πρέπει να καταλάβουμε ότι, παρά τους πολυάριθμους νόμους και τις βάρβαρες κρατικές τιμωρίες, το έγκλημα εξακολουθεί να υπάρχει, και τείνει να υπάρχει περισσότερο έγκλημα όσο περισσότεροι και πιο βάρβαροι γίνονται οι νόμοι. Και με τον όρο «έγκλημα» εννοώ τα βασικά: να βλάπτεις ανθρώπους, να κλέβεις ανθρώπους και να στερείς την ατομική κυριαρχία των ανθρώπων. Κάτι που δεν έχει θύματα δεν είναι πραγματικό έγκλημα.
Δεύτερον, πρέπει να καταλάβουμε ότι μια ψήφος δεν δίνει χρήματα σε έναν πολιτικό. Ωστόσο, ένας μεγάλος εταιρικός λομπίστας το κάνει. Έτσι, επειδή ένας πολιτικός δεν λογοδοτεί πλήρως στον λαό, έχει μηδενικό κίνητρο να εξυπηρετήσει τους ψηφοφόρους του. Ναι, οι πολιτικοί προσποιούνται ότι «εξυπηρετούν τον λαό» μέσω της παραπλάνησης, της μετατόπισης ευθυνών και άλλων τακτικών χειραγώγησης, αλλά οι πολιτικοί τελικά εργάζονται για τους χορηγούς τους.
Οι πολιτικοί έχουν κάθε κίνητρο να εξυπηρετούν εκείνους που τους δωροδοκούν απροκάλυπτα με δωρεές, εμπιστευτικές πληροφορίες για το χρηματιστήριο και ποιος ξέρει τι άλλο. Αν δεχτείτε αυτή την πραγματικότητα και το πώς η ανθρώπινη συμπεριφορά καθοδηγείται προβλέψιμα από τα κίνητρα, τότε λογικά παραδέχεστε ότι η δημοκρατία είναι απλώς θέατρο: μια απάτη που κάνει τους ανθρώπους να νομίζουν ότι έχουν εξουσία πάνω στους πολιτικούς με τις ψήφους τους, ενώ στην πραγματικότητα μόνο οι λομπίστες ψηφίζουν πραγματικά με τα χρήματά τους. Και γιατί συμβαίνει αυτό; Επειδή οι λομπίστες βάζουν τα χρήματά τους εκεί που είναι το στόμα τους. Οι ψηφοφόροι δεν το κάνουν. Οι ψηφοφόροι νομίζουν ότι μπορούν απλώς να ρίξουν μια ψήφο και να επιλέξουν μια δημόσια πολιτική χωρίς να έχουν καμία σχέση με το παιχνίδι. Αν θέλετε πραγματικά κάτι, θα πρέπει να είστε πρόθυμοι να βάλετε τα χρήματά σας εκεί που είναι το στόμα σας, διότι μόνο το χρήμα μιλάει. Δυστυχώς, η δημοκρατία είναι η πιο ύπουλη μορφή ολοκληρωτισμού, αφού είναι η αυταπάτη της ελευθερίας. Αυτό συμβαίνει επειδή μια ψήφος χωρίς συμμετοχή δεν έχει καμία αξία. Η ψήφος είναι απλώς να προσποιείσαι ότι υποστηρίζεις μια δημόσια πολιτική χωρίς να χρειάζεται να λογοδοτήσεις γι' αυτήν, και όσοι δεν λογοδοτούν, δεν θα έπρεπε να έχουν δικαίωμα γνώμης σε ένα συγκεκριμένο θέμα...
«Αν δεν υπάρχει τίποτα να χάσεις, τότε δεν υπάρχει τίποτα να κερδίσεις».
Εντάξει εξυπνάκια, τότε ΠΩΣ μπορούν να υπάρχουν νόμοι χωρίς κυβέρνηση;
Εύκολη απάντηση; ...Τα τυχερά παιχνίδια, γνωστά και ως ασφάλιση. Επιτρέψτε μου να σας εξηγήσω μέσα από μια εξερεύνηση της ανθρώπινης ψυχολογίας...
Τι θα κάνατε αν ζούσατε σε μια κοινωνία χωρίς κυβέρνηση; Είναι δυνατόν, ξέρετε... Οι κρατικοί θεσμοί μπορούν να καταρρεύσουν όταν οι άνθρωποι τελικά βαρεθούν την κυβερνητική διαφθορά, ή αν υπάρξει μια πυρηνική αποκάλυψη που καταστρέφει τις κυβερνητικές υποδομές (και την πίστη σε αυτές), ή όταν τελικά μεταναστεύσουμε σε έναν άλλο φιλόξενο πλανήτη και τον αποικήσουμε χωρίς κυβέρνηση.
Οι πολιτισμένοι άνθρωποι καταλαβαίνουν ότι, για να επιβιώσουν και να ευημερήσουν, πρέπει να ανταλλάσσουν μεταξύ τους, προσφέροντας ο καθένας τη μοναδική του αξία με αντάλλαγμα την αμοιβαία αξία των άλλων ανθρώπων. Και για τα δύο μέρη που συναλλάσσονται, η αξία που δίνεται είναι μικρότερη από την αξία που αποκτάται, δημιουργώντας έτσι μεγαλύτερη αξία για το κοινωνικό σύνολο. Το γνωρίζουμε αυτό διότι, αν η αξία που αποκτήθηκε δεν ήταν μεγαλύτερη από την αξία που δόθηκε, και για τα δύο μέρη, τότε η συναλλαγή δεν θα είχε πραγματοποιηθεί (υποθέτοντας ότι πρόκειται για ελεύθερη συναλλαγή). Με αυτόν τον τρόπο μια κοινωνία της ελεύθερης αγοράς καθοδηγείται από τα κίνητρα.
Το ελεύθερο εμπόριο είναι η βάση για όλες τις οικονομίες και όλους τους πολιτισμούς. Και αυτή η αλληλοαξιολόγηση είναι αυτό που η κυβέρνηση τείνει να διαστρεβλώνει με τα αναγκαστικά δικαιώματα, την άδικη αναδιανομή του πλούτου και την ψευδή αίσθηση ασφάλειας από τα οφέλη. Όταν οι άνθρωποι αισθάνονται ότι έχουν δικαίωμα και ασφάλεια από μια αόριστη καλοπροαίρετη «θεότητα», το κράτος, ξεχνούν ότι χρειάζονται ο ένας τον άλλον για να κρατήσουν ο ένας τον άλλον ασφαλή. Όταν νιώθουμε ότι η κυβέρνηση φροντίζει για εμάς ό,τι κι αν συμβεί, ξεχνάμε ότι πρέπει να είμαστε ευγενικοί με τους άλλους για να τους δώσουμε κίνητρο να είναι ευγενικοί μαζί μας σε αντάλλαγμα. Γι' αυτό οι άνθρωποι είναι τόσο κακοί και αδιάφοροι μεταξύ τους.
Στην ιστορία, οι πιο συνεργάσιμοι άνθρωποι τείνουν να επιβιώνουν και να παράγουν απογόνους και όχι οι πιο επιθετικοί. Ανεξάρτητα από αυτό, υπάρχουν πάντα εκείνοι που εργάζονται ενάντια στα δικά τους συμφέροντα: οι εγκληματίες, οι κακοποιοί, οι σαδιστές, οι χειριστές, οι ψυχοπαθείς. Αυτοί οι αυτοκαταστροφικοί άνθρωποι τείνουν να θέλουν να βλάψουν τους άλλους, να κλέψουν τους άλλους και να κακοποιήσουν τους άλλους, τελικά εις βάρος τους. Ίσως εκτιμούν τη βραχυπρόθεσμη ευχαρίστηση περισσότερο από το μακροπρόθεσμο όφελος. Αλλά ακριβώς όπως ένας εθισμένος στην ηρωίνη, καταλήγουν να βλάπτουν περισσότερο τον εαυτό τους στο τέλος. Ανεξάρτητα από αυτό, άνθρωποι σαν κι αυτούς υπάρχουν, οπότε μια πολιτισμένη κοινωνία τείνει να θέτει σε εφαρμογή συστήματα για να προστατεύει τους ανθρώπους της με λογικά κίνητρα από τους εγκληματίες.
Χωρίς να αναθέτουν την ελεύθερη βούλησή τους σε μια κυβέρνηση, οι λογικοί άνθρωποι θα είχαν κίνητρο να διασφαλίσουν την ευημερία τους από τη βία των άλλων. Χωρίς κρατικό μονοπώλιο στην «ασφάλεια», η ασφάλιση αναλαμβάνει αυτόν τον ρόλο ως μια ακόμη υπηρεσία που παρέχεται στην κοινωνία σε όλους τους ενδιαφερόμενους. Άλλωστε, αυτό ακριβώς κάνει η κυβέρνηση με την ασφάλειά σας: πληρώνετε ένα ασφάλιστρο (φόρους) με αντάλλαγμα την ασφάλιση της ασφάλειάς σας. Η κυβέρνηση σας αποζημιώνει ή τιμωρεί τον υπαίτιο αν αποτύχει, και επιβάλλει ρήτρες συμπεριφοράς (νόμους) για να ελαχιστοποιήσει το κόστος της σε αποζημιώσεις/τιμωρίες. Η διαφορά με την ασφάλιση είναι ότι έχετε μια επιλογή μεταξύ ανταγωνιστικών παρόχων- με την κυβέρνηση, δεν έχετε. Η διαφορά με την ασφάλιση είναι ότι έχετε τη δυνατότητα επιλογής μεταξύ ανταγωνιστικών παρόχων- με την κυβέρνηση, δεν έχετε. Επίσης, η διαφορά με την ασφάλιση είναι ότι η ασφάλιση δεν θα απειλήσει να τιμωρήσει έναν εγκληματία- αντίθετα, θα τον προειδοποιήσει ότι θα του αφαιρέσει το προνόμιο των υπηρεσιών της, αν ο ένοχος αρνηθεί να επανορθώσει. Αυτή είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ απειλής και κινήτρου.
Όποιος έχει μελετήσει την ιστορία της ασφάλισης γνωρίζει ότι η ασφάλιση λειτουργεί χωρίς το κράτος, και μάλιστα λειτουργεί καλύτερα χωρίς κρατική παρέμβαση. Η ασφάλιση εμφανίστηκε και άνθισε ακόμη και εκτός των κρατικών δικαιοδοσιών (βλ. την ιστορία της ασφάλισης της ναυτιλίας).
Η ασφάλιση, όπως την ξέρουμε σήμερα, εμφανίστηκε μέσω του τζόγου: οι ναυτικοί των αρχών του 17ου αιώνα ξεκινούσαν επικίνδυνα ταξίδια για να συντηρήσουν τις οικογένειές τους στην πατρίδα. Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών τους δεν είχαν καμία κοινωνική στήριξη από κανένα κράτος. Αν πέθαιναν κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού, κανείς δεν θα παρείχε παροχές στις οικογένειές τους. Έτσι έπαιζαν κυριολεκτικά τη ζωή τους στοίχημα. Στοιχημάτιζαν ενάντια στη ζωή τους με το τοπικό πρακτορείο στοιχημάτων: αν πέθαιναν κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού, το πρακτορείο στοιχημάτων θα έπρεπε στη συνέχεια να καταβάλει Χ ποσό στις οικογένειές τους, ανάλογα με το ασφάλιστρο που καταβαλλόταν, τον αριθμό των ανθρώπων που έβαζαν παρόμοια στοιχήματα και τον παράγοντα κινδύνου. Όσο περισσότεροι άνθρωποι στοιχηματίζουν τη ζωή τους, τόσο μικρότερο είναι το ασφάλιστρο. Αν δεν πέθαιναν, τότε θα έχαναν το στοίχημα, αλλά τουλάχιστον θα διατηρούσαν την αίσθηση της «σιγουριάς» που τους παρείχε αυτό το στοίχημα. Αυτή είναι η αξία που δημιουργήθηκε από το τίποτα. Τα γραφεία στοιχημάτων είχαν κάθε κίνητρο να τιμήσουν αυτό το στοίχημα, διαφορετικά θα έχαναν την πελατεία τους από ανεπανόρθωτη ζημιά στη φήμη τους. Ακόμη και οι παράνομοι πράκτορες στοιχημάτων και οι τοκογλύφοι του σήμερα τιμούν τα στοιχήματά τους. Καθώς το ασφάλιστρο καθοριζόταν από τον παράγοντα κινδύνου να χάσει κάποιος τη ζωή του κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού, οι ασφαλιστικές εταιρείες έγιναν ασυναγώνιστες στην εκτίμηση του κινδύνου. Και μέσω αυτού του τζόγου/ασφάλισης, οι άνθρωποι μπορούσαν δυνητικά να ασφαλίσουν τα πάντα, από τη μεταφορά φορτίων μέχρι την παρθενιά των θυγατέρων τους (αληθινή ιστορία).
Η ασφάλιση λειτούργησε τότε και λειτουργεί και τώρα. Όταν ασφαλίζετε το αυτοκίνητό σας, βάζετε ένα στοίχημα με τον bookie σας (ασφαλιστική εταιρεία) ότι θα προκαλέσετε ζημιά στο αυτοκίνητό σας σε ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα. Αν κάνετε ζημιά στο αυτοκίνητό σας, κερδίζετε (δυστυχώς) το στοίχημα και ο bookie πληρώνει. Κάντε το αρκετές φορές και ο bookie θα χρειαστεί να ποντάρετε περισσότερα για να δεχτεί το επόμενο στοίχημα, λόγω της ροπής σας προς το ρίσκο. Αν δεν προκαλέσετε ζημιά στο αυτοκίνητό σας, χάνετε το στοίχημα, αλλά μπορείτε να απολαύσετε την παράπλευρη αξία του να αισθάνεστε ασφαλείς κατά τη διάρκεια αυτού του χρονικού διαστήματος. Το ίδιο συμβαίνει και όταν ασφαλίζετε την υγεία σας, ακόμη και τη ζωή σας. Γνωρίζω μουσικούς, για παράδειγμα, οι οποίοι ασφαλίζουν την καλή λειτουργία των χεριών τους.
Επιπλέον, εδώ βρίσκεται η πραγματική μαγεία της ασφάλισης: εάν η ασφαλιστική εταιρεία πρόκειται να σας αποζημιώσει, θα πρέπει να τηρήσετε ορισμένες ρήτρες. Αυτό γίνεται για να διασφαλιστεί ότι, για παράδειγμα, δεν θα προκαλέσετε απερίσκεπτα ζημιά στο αυτοκίνητό σας και ότι δεν θα προκαλέσετε ζημιά ούτε στα αυτοκίνητα των άλλων. Οι ασφαλιστικές εταιρείες δεν θέλουν να αυξήσετε το κόστος τους μόνο και μόνο επειδή αισθάνεστε πιο ασφαλείς με την υπηρεσία τους. Και δεν θέλουν επίσης να σας ζητήσουν να δεχτείτε κάτι παράλογο, διαφορετικά θα έβλαπταν την επιχείρησή τους. Με αυτόν τον τρόπο οι ασφαλιστικές εταιρείες δίνουν κίνητρα για καλή συμπεριφορά: αν θέλετε ασφάλεια ζωής, δεν πρέπει να καπνίζετε και επίσης δεν πρέπει να κάνετε πράγματα που βλάπτουν την υγεία των άλλων πελατών της.
Και οι ασφαλιστικές εταιρείες είναι καλές στο να ανακαλύπτουν ποιος αθετεί τις δεσμεύσεις τους, επειδή έχουν κάθε κίνητρο να το κάνουν (σε αντίθεση με την κυβέρνηση). Αν οι ασφαλιστικές εταιρείες είναι πολύ χαλαρές με την «επιβολή» των συμβολαίων τους, τότε θα χάσουν την πελατεία τους. Εάν είναι πολύ αυστηρές με την «επιβολή» των συμβάσεών τους, θα χάσουν επίσης την πελατεία τους. Έτσι, η ανατροφοδότηση της ελεύθερης αγοράς θα καθόριζε και τη συμπεριφορά τους.
Χωρίς κρατικό μονοπώλιο στη νομοθεσία, οι άνθρωποι θα αναζητούσαν ασφαλιστήρια συμβόλαια για να δώσουν κίνητρα για καλή ειρηνική συμπεριφορά στους άλλους. Τι θα λέγατε για ένα ασφαλιστικό πακέτο που να ασφαλίζει τη ζωή και τη σωματική σας ακεραιότητα έναντι της βίας και του βιασμού; Εάν αρκετοί άνθρωποι το θέλουν αρκετά ώστε να πληρώσουν γι' αυτό (όπως ήταν αναμενόμενο), και εάν έχουν πλεονάζον εισόδημα από το να μην χρειάζεται να πληρώνουν σπάταλους φόρους, τότε οι ανταγωνιστικές ασφαλιστικές εταιρείες θα βρουν το χαμηλότερο δυνατό ασφάλιστρο για αυτό το είδος ασφάλισης (σε αντίθεση με την αναποτελεσματική κυβέρνηση, η οποία δεν έχει ανταγωνιστικό κίνητρο για να είναι αποτελεσματική).
Οι ασφαλιστικές εταιρείες θα προσέθεταν, όπως ήταν αναμενόμενο, μια ρήτρα στα συμβόλαιά τους, επειδή έχουν το κίνητρο να το κάνουν: «αν θέλετε να ασφαλιστείτε κατά του φόνου, του βιασμού και της σωματικής βλάβης, τότε συμφωνείτε να μην κάνετε φόνο, βιασμό ή σωματική βλάβη σε άλλους. Εάν διαπράξετε αυτές τις παραβάσεις, χάνετε το δικαίωμά σας στην ασφαλιστική κάλυψη επειδή αυξήσατε το κόστος της εταιρείας μας- εκτός εάν είστε πρόθυμοι να καλύψετε αυτό το κόστος. Αν δεν καλύψετε το κόστος μας, δεν υπάρχει σύστημα φυλακής ή βίαιη ποινή εναντίον σας ως τιμωρία, αλλά κάτι πολύ χειρότερο. Αντιμετωπίζετε τον κοινωνικό εξοστρακισμό και την απειλή να ζήσετε χωρίς ασφάλιση σε μια κοινωνία όπου τα ασφαλισμένα θύματά σας θέλουν να απαιτήσουν από εσάς, ενώ εσείς είστε ανασφάλιστος».
Για να συνοψίσω:
Χωρίς την κυβέρνηση και τους αυθαίρετους νόμους της που ωφελούν μόνο τους λομπίστες εις βάρος του κοινωνικού συνόλου, οι άνθρωποι θα αναζητούσαν κοινωνικούς κανόνες που θα αντανακλούν τι πραγματικά θέλει η κοινωνία και πόσο το θέλει. Χωρίς την απειλή βίας από μια «αρχή», θα επιδιώκατε να διασφαλίσετε την ευημερία σας, και με αυτόν τον τρόπο, θα δίνατε κίνητρο στους άλλους να διασφαλίσουν και τη δική σας ευημερία. Οι ασφαλιστικές εταιρείες θα έχουν το κίνητρο να συμπεριλάβουν ρήτρες στα συμβόλαιά τους που επιβάλλουν τη φήμη τους: «είναι ωραίο που θέλετε να ασφαλίσετε τη ζωή σας σε εμάς, αλλά αν αφαιρέσετε τη ζωή κάποιου άλλου, θα είμαστε υπεύθυνοι έναντι των πελατών μας. Έτσι, αν θέλετε να διατηρήσετε την ασφαλιστική σας κάλυψη μαζί μας, πρέπει να δεσμευτείτε ότι δεν θα σκοτώσετε κανέναν. Αν το κάνετε, η ασφάλειά σας καθίσταται άκυρη και αφήνεστε στο έλεος της αμοιβαίας βίας εναντίον σας από έναν θιγόμενο που δεν αντιμετωπίζει καμία συνέπεια αν αποφασίσει να απαντήσει στη βία σας. Εκτός αν συμφωνήσετε να πληρώσετε για τις ζημιές...».
Και κάπως έτσι διαμορφώνονται και παρακινούνται οι νόμοι χωρίς κυβέρνηση. Μια οργανική κοινωνική συλλογικότητα αποφασίζει τι είναι «νόμιμο» και τι όχι, με βάση το τι είναι διατεθειμένοι να πληρώσουν οι άνθρωποι. Αυτοί που θέλουν να «παράνομοποιήσουν» κάτι πρέπει να βάλουν τα λεφτά τους εκεί που είναι το στόμα τους, και χωρίς ακρωτηριασμένη φορολογία και πληθωρισμό παραχάραξης χρήματος, θα είχαν άφθονο διαθέσιμο πλούτο για να το κάνουν. Όσοι δεν επιθυμούν να ασφαλιστούν διατηρούν το δικαίωμα να αναλάβουν τους δικούς τους κινδύνους. Έχουν, ωστόσο, κίνητρο να μην διαπράττουν παραβάσεις για τις οποίες οι άλλοι είναι ασφαλισμένοι, διότι τότε, αντιμετωπίζουν την αμοιβαιότητα για το ίδιο ακριβώς πράγμα για το οποίο δεν είναι ασφαλισμένοι.
Μιλάς για χρήματα. Αλλά ποιος επέβαλε χρήματα χωρίς κυβέρνηση;
Ούτε εμείς χρειαζόμαστε κυβέρνηση για να επιβάλουμε το χρήμα- το αντίθετο μάλιστα. Οι κοινωνίες χρησιμοποιούν μέσα μεταφοράς πλούτου, από τον χρυσό μέχρι το αλάτι, για να κάνουν συναλλαγές και να αποθηκεύουν πλούτο από την αρχαιότητα. Το πλασματικό νόμισμα (ψεύτικο υποκατάστατο του χρήματος που επιβάλλεται από το κράτος) είναι μια πρόσφατη εφεύρεση. Και το αποκεντρωμένο μη επιβαλλόμενο κρυπτονόμισμα αποδεικνύει ότι το χρήμα μπορεί να είναι οτιδήποτε η κοινωνία του δίνει οργανικά αξία.
Αν αρκετοί άνθρωποι θέλουν κάτι αρκετά ώστε να βάλουν τα χρήματά τους εκεί που είναι το στόμα τους, τότε μπορείς να ασφαλίσεις τα πάντα. Και κάθε ασφαλιστήριο συμβόλαιο είναι μια ψήφος σε πραγματικό χρόνο- ψηφίζετε με το πορτοφόλι σας κάθε φορά που αποφασίζετε να ξοδέψετε ή να μην ξοδέψετε. Αυτό είναι καλύτερο από το να ψηφίζεις έναν ανεξέλεγκτο δικτάτορα κάθε λίγα χρόνια και να ελπίζεις για το καλύτερο. Κατά την ψηφοφορία, οι άνθρωποι επιλέγουν μόνο αυτό που θέλουν, όχι το πόσο το θέλουν και πόσο δέρμα είναι διατεθειμένοι να διακινδυνεύσουν στο παιχνίδι. Επιλέγουν κάτι χωρίς να έχουν κάτι να χάσουν, και χωρίς λογοδοσία. Αυτό σημαίνει ότι νομίζουν ότι έχουν το δικαίωμα να επιβάλλουν συμπεριφορές στους άλλους χωρίς να χρειάζεται να βάλουν τα λεφτά τους εκεί που είναι το στόμα τους. Η ελεύθερη διαμόρφωση του νόμου μέσω της ασφάλισης είναι σαν τη σταθμισμένη ψήφο, όπου επικοινωνείς τι θέλεις καθώς και πόσα θέλεις. Αυτό είναι πολύ πιο οργανικό και δίκαιο για την κοινωνία από το να αγοράζουν λίγοι εταιρικοί λομπίστες τους νομοθέτες στο κοινοβούλιο, κάτι που είναι ο κανόνας σε όλες τις μορφές διακυβέρνησης (δημοκρατία, μοναρχία, σοσιαλισμός, θεοκρατία, τεχνοκρατία, αριστοκρατία κ.λπ.). Και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι μεγάλες εταιρείες επωφελούνται από τη μεγάλη κυβέρνηση. Οι μεγάλες εταιρείες θα ήταν στο έλεος των ιδιωτών σε μια ελεύθερη κοινωνία χωρίς κυβέρνηση.
Μέσω των ασφαλιστικών «νόμων», μπορείτε να ασφαλίσετε τα πάντα. Μπορείτε να ασφαλίσετε την περιουσία σας. Μπορείτε να ασφαλίσετε το πορτοφόλι σας. Μπορείτε να εξασφαλίσετε την ασφαλή διέλευσή σας από το οδικό δίκτυο κάποιου. Μπορείτε να ασφαλίσετε τα δικαιώματα των παιδιών. Μπορείτε να ασφαλίσετε τις ανθρώπινες ελευθερίες και τα δικαιώματα των εργαζομένων. Και μπορείτε να τα πληρώσετε όλα αυτά με λιγότερα χρήματα από αυτά που πληρώνετε σε φόρους. Αυτό συμβαίνει επειδή το κρατικό μονοπώλιο σε αυτές τις «ασφάλειες» είναι αναποτελεσματικό λόγω της έλλειψης ανταγωνισμού, για να μην αναφέρουμε την αναποτελεσματικότητα λόγω της υπεξαίρεσης, της διαφθοράς, των λόμπι και του πολέμου.
Μπορείτε επίσης να ασφαλίσετε το περιβάλλον. Αν αρκετοί περιβαλλοντολόγοι βάλουν τα χρήματά τους εκεί που είναι το στόμα τους, μπορούν να δώσουν κίνητρα στους άλλους να χρησιμοποιούν πιο περιβαλλοντικές πρακτικές, διαφορετικά χάνουν την ασφαλιστική τους κάλυψη ή πρέπει να πληρώνουν περισσότερα για άλλους τύπους ασφάλισης. Οτιδήποτε μπορεί να αποτελέσει ρήτρα σε ένα ασφαλιστήριο συμβόλαιο, εφόσον οι ασφαλιστικές εταιρείες έχουν αρκετή εισροή της ζήτησης της αγοράς από την πελατεία τους για να το βάλουν εκεί. Αν δεν εκτιμούν αρκετά οι οικολόγοι το περιβάλλον, τότε είναι υποκριτές και η κοινωνία δεν αξίζει ένα υγιές περιβάλλον.
Οι ασφαλιστικές εταιρείες είναι επίσης αποτελεσματικές στο να καταλαβαίνουν αν τις εξαπατάτε με ψευδείς αξιώσεις, και είναι καλές στο να ερευνούν αν τηρείτε τις ρήτρες τους ή όχι.
Σε έναν τέτοιο «νομοθέτη» με κίνητρα, οι ασφαλιστικές εταιρείες αποζημιώνουν τα ασφαλισμένα θύματα, επειδή αυτό είναι το επιχειρηματικό τους μοντέλο. Όσοι επιλέγουν το ρίσκο να μην ασφαλίζονται, το κάνουν κατανοώντας τον κίνδυνο, και είναι δικαίωμά τους. Ανεξάρτητα από το ασφαλιστικό καθεστώς ενός ενόχου, οι ασφαλιστικές εταιρείες θα πρέπει να βρουν αυτούς που παραβιάζουν τις εν λόγω ρήτρες και να τους ζητήσουν να καταβάλουν το ποσό της αποζημίωσης στους δικαιούχους. Μπορούν ακόμη και να τους δώσουν κίνητρο για την καταβολή αποζημίωσης προσφέροντάς τους μειωμένο ασφάλιστρο. Εάν ο εγκληματίας θέλει να διατηρήσει το δικαίωμά του σε μια ασφάλιση ή να αποκτήσει ασφάλιση όταν βρεθεί αντιμέτωπος με αμοιβαία βία από το θύμα του, θα έχει κάθε κίνητρο να καταβάλει το εν λόγω ποσό. Η επανόρθωση είναι μια πιο ισχυρή και αναμορφωτική «τιμωρία» από το σημερινό κτηνώδες, βάρβαρο και εκδικητικό σύστημα φυλακών.
Ο εγκληματίας θα μπορούσε να αναστείλει την πρόσβασή του στην ασφάλιση από όλες τις ασφαλιστικές εταιρείες μέχρι να πληρώσει. Όλες οι ασφαλιστικές εταιρείες θα έχουν κίνητρο να συνεργαστούν για την ανταλλαγή πληροφοριών σχετικά με τους εγκληματίες, όπως ακριβώς συνεργάζονται σήμερα κοινοποιώντας τις αξιολογήσεις κινδύνου. Εάν ένας εγκληματίας αρνηθεί να πληρώσει, τότε η «τιμωρία» του είναι απλώς η αφαίρεση της πρόσβασής του σε προνόμια, όπως η πρόσβαση στην ασφάλιση.
Οι ιδιώτες και οι επιχειρήσεις μπορούν επίσης να διατηρούν το δικαίωμα να περιθωριοποιούν και να εξοστρακίζουν τέτοιους ανθρώπους, στερώντας τους οργανικά το επάγγελμά τους μέχρι να πληρώσουν τη μετάνοια. Η κοινωνία θα έχει κάθε κίνητρο να το κάνει αυτό, διότι κανένας λογικός άνθρωπος δεν θέλει να συνεργαστεί με ανθρώπους που δεν τηρούν τις συμβάσεις (σε αντίθεση με το καθεστώς περιορισμένης ευθύνης που επιβάλλεται από το κράτος). Επιπλέον, ο εξοστρακισμός των αμετανόητων εγκληματιών είναι ένας τρόπος για να προστατευτείς.
Και αν ένας εγκληματίας εξακολουθεί να αρνείται να πληρώσει και επιλέγει να ζει χωρίς ασφάλιση, τότε κάποιος με ασφάλεια ζωής μπορεί να εκδικηθεί τον εγκληματία χωρίς τον κίνδυνο να χάσει τη δική του ασφάλεια ζωής. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο εγκληματίας δεν είναι ασφαλισμένος, αλλά ο εκδικητής είναι- έτσι καμία ασφάλεια δεν θα πρέπει να πληρώσει για τη ζημία του ανασφάλιστου εγκληματία. Ως εκ τούτου, ο εγκληματίας έχει κάθε κίνητρο να πληρώσει. Και αν δεν το κάνει, τότε ο εξοστρακισμός και ο φόβος της αμοιβαίας βίας είναι αυτό που κερδίζει.
Έτσι λειτουργεί ο νόμος και η τάξη καλύτερα από ό,τι θα μπορούσε να επιβάλει οποιαδήποτε κυβέρνηση.
Γιατί, λοιπόν, η κοινωνία δεν λειτουργεί με αυτόν τον τρόπο;
Επειδή κάθε φορά που αναδύθηκε μια κοινωνία χωρίς κυβέρνηση, μια γειτονική κυβέρνηση εισέβαλε ή κατέλαβε την εξουσία με τη βία. Από τους αποικιοκράτες αποίκους του Νέου Κόσμου και την εποχή των πειρατών μέχρι τις φυλές της Σιβηρίας και της Αφρικής, ήταν πάντα κάποια μορφή κεντρικής «εξουσίας» που έσπρωχνε τον αγκώνα της για να καταλάβει τον έλεγχο με τη βία. Και τότε ήταν που συνέβαιναν γενοκτονίες και φρικαλεότητες.
Αν οι ελεύθερες κοινωνίες είναι τόσο καλές, γιατί η κυβέρνηση πάντα τις εξουδετερώνει;
Επειδή το μόνο πράγμα που κάνει η κυβέρνηση καλύτερα από την ελεύθερη αγορά είναι η βία. Καμία ελεύθερη αγορά δεν μπορεί να ανταγωνιστεί τη συγκεντρωτική βία ενός εθνικού στρατού. Και είναι ακριβώς αυτή η ενοποίηση του βίαιου δυναμικού που μεγιστοποιεί την πιθανότητα διάπραξης μαζικής στρατιωτικής βίας. Καμία ελεύθερη αγορά δεν μπορεί να επιβάλει τη συστηματική δημοκτονία, τη γενοκτονία, τη συγκέντρωση σε στρατόπεδα συγκέντρωσης, την ανάπτυξη και τη χρήση όπλων μαζικής καταστροφής και τη μεγαλύτερη εκδήλωση παραφροσύνης: τον πόλεμο. Είναι η οργανωμένη κυβέρνηση που εξοντώνει συστηματικά τους πληθυσμούς. Είναι πάντα κάποια μορφή διακυβέρνησης που κατακτά και υποδουλώνει μια φυλή. Είναι κάποια μορφή διακυβέρνησης που επιτρέπει και ενθαρρύνει συστηματικά τη δουλεία. Και ήταν οι «κακοί επαναστάτες πειρατές» που πέθαναν πρόθυμα απελευθερώνοντας τους σκλάβους. Με κάθε επιχείρημα κατά του ελεύθερου κόσμου πρέπει να φέρνει κανείς επιχειρήματα υπέρ της διακυβέρνησης και υπέρ των «αναγκαίων κακών» της.
Το σύστημα κανόνων της σημερινής κοινωνίας βασίζεται στις απειλές βίας. Αυτό κάνει τους ανθρώπους να αναγκάζονται να συμμορφώνονται αντί να θέλουν να συμμορφώνονται με αυτούς τους κανόνες. Ένα σύστημα κανόνων με κίνητρα θα μπορούσε να λειτουργήσει πιο αποτελεσματικά, πιο οργανικά και πιο ηθικά.
Βλέπουμε παραδείγματα που λειτουργούν ακόμη και σήμερα... Οι εταιρείες συμφωνούν ελεύθερα να τηρούν ορισμένα ιδιωτικά πρότυπα. Ανταγωνιστικές ναυτιλιακές εταιρείες συμφωνούν να μοιράζονται τις εισροές της αλυσίδας εφοδιασμού, ώστε να μπορούν όλες να εργάζονται πιο αποτελεσματικά. Οι ανταγωνιστικοί πάροχοι ασφάλειας στον κυβερνοχώρο συμφωνούν να μοιράζονται τα δεδομένα σχετικά με τις αναδυόμενες απειλές και τις ευπάθειες στον κυβερνοχώρο, ώστε να μπορούν όλοι να είναι πιο αποτελεσματικοί. Ακόμη και η κυβερνητική διαφθορά, με τις νύφες της κάτω από το τραπέζι, λειτουργεί ομαλά χωρίς εκτελεστές συμβάσεις. Η ειρωνεία της κυβερνητικής διαφθοράς είναι ότι λειτουργεί ελεύθερα χωρίς κυβέρνηση. Λειτουργεί λόγω κινήτρων, και μόνο λόγω κινήτρων. Κάθε συμβαλλόμενο μέρος κατανοεί ότι είναι προς το συμφέρον του να τηρήσει τη συμφωνία του για την παροχή αξίας στους άλλους. Αν δεν το κάνουν, τότε βλάπτουν τη φήμη τους και χάνουν ευκαιρίες για μελλοντικές συναλλαγές. Η απώλεια φήμης δεν αποτελεί τιμωρία, αλλά είναι απλώς η απώλεια πιθανών ευκαιριών.
Οι άνθρωποι είναι πιο πιθανό να τηρήσουν τις δεσμεύσεις που επιλέγουν ελεύθερα, παρά τις δεσμεύσεις που τους αναγκάζουν να συμμορφωθούν.
Το ανεξέλεγκτο χάος είναι ένα σταυροδρόμι χωρίς κανόνες κυκλοφορίας. Η εγγενώς διεφθαρμένη διακυβέρνηση είναι ένα σταυροδρόμι με φανάρια και αποκλειστικές λωρίδες μόνο για VIP. Ο εθελοντισμός με κίνητρα είναι ένα σταυροδρόμι με έναν αποτελεσματικό και ασφαλή κυκλικό κόμβο που δεν χρειάζεται επιβολή για να λειτουργήσει...
Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο, μοιραστείτε το με την οικογένεια, τους φίλους και τους συναδέλφους σας, εγγραφείτε για να λαμβάνετε περισσότερο περιεχόμενο και αν θέλετε να στηρίξετε το συνεχές έργο μου, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον παρακάτω σύνδεσμο.
Παρακαλώ βοηθήστε να στηρίξετε το έργο μου. 🙏
---Δικτυογραφία :
Laws without government - by Sotiris Rex
