Η Δυσωδία του Συστήματος: Προπαγάνδα
Σας ευχαριστώ θερμά για το ενδιαφέρον σας και την αναδημοσίευση των άρθρων μου. Θα εκτιμούσα ιδιαίτερα αν, κατά την κοινοποίηση, σ̲υ̲μ̲π̲ε̲ρ̲ι̲λ̲α̲μ̲β̲ά̲ν̲α̲τ̲ε̲ ̲κ̲α̲ι̲ ̲τ̲ο̲ν̲ ̲σ̲ύ̲ν̲δ̲ε̲σ̲μ̲ο̲ ̲(̲l̲i̲n̲k̲)̲ ̲τ̲ο̲υ̲ ̲ά̲ρ̲θ̲ρ̲ο̲υ̲ ̲μ̲ο̲υ̲. Αυτό όχι μόνο αναγνωρίζει την πηγή, αλλά επιτρέπει και σε άλλους να ανακαλύψουν περισσότερο περιεχόμενο. Η υποστήριξή σας είναι πολύτιμη για τη συνέχιση της δουλειάς μου.
Απόδοση στα ελληνικά: Απολλόδωρος - 6 Νοεμβρίου 2024 | Paul Cudenec
Μπορείτε να κάνετε εφάπαξ ή επαναλαμβανόμενες δωρεές μέσω του Ko-Fi:
Κάτι βρωμάει έντονα στον σημερινό κόσμο, με τα αηδιαστικά επίπεδα διαφθοράς, μαζικών δολοφονιών, ψεύδους, υποκρισίας και καταστολής. Αυτά τα τρία δοκίμια βασίζονται σε τρία βιβλία που τυχαίνει να διάβασα πρόσφατα, καθένα από τα οποία παρέχει συναρπαστικές αλλά αναγκαστικά περιορισμένες γνώσεις για την πραγματικότητα της σύγχρονης κοινωνίας. Τοποθετημένα το ένα δίπλα στο άλλο, ωστόσο, μπορούν να μας βοηθήσουν να εντοπίσουμε την πηγή της οσμής.
Ο Eric Hazan, ο Γάλλος συγγραφέας και εκδότης που πέθανε αυτό το καλοκαίρι σε ηλικία 88 ετών, βγαίνει από τον δρόμο του στο βιβλίο του LQR: La propagande du quotidien («LQR: Καθημερινή Προπαγάνδα») του 2006 για να επιμείνει ότι «προφανώς δεν εξισώνει τον νεοφιλελευθερισμό με τον ναζισμό». [1]
Αυτό είναι ένα μάλλον αινιγματικό πράγμα που έγραψε, αφού όχι μόνο ο νεοφιλελευθερισμός μοιάζει πολύ με τον ναζισμό και τον φασισμό, όπως έχω επισημάνει συχνά, αλλά το γεγονός αυτό επιβεβαιώνεται επίσης έντονα από το βιβλίο του!
Επιπλέον, η εξίσωση που αρνείται να κάνει βρίσκεται ακόμη και πίσω από τον τίτλο του βιβλίου, όπως εξηγεί στις πρώτες σελίδες.
Ένας γερμανοεβραίος ακαδημαϊκός, ο Victor Klemperer, σημείωνε την newspeak που ξεδίπλωνε το χιτλερικό καθεστώς και το 1947 δημοσίευσε τις παρατηρήσεις του, χρησιμοποιώντας τον όρο LTI, Lingua Tertii Imperii, Γλώσσα του Τρίτου Ράιχ, για να περιγράψει το φαινόμενο. [2]
Έτσι, ο Hazan (φωτογραφία) χρησιμοποιεί το LQR, Lingua Quintae Republicae, Γλώσσα της Πέμπτης Δημοκρατίας, για να αναφερθεί στο newspeak της σύγχρονης (νεοφιλελεύθερης) Γαλλίας.
Η αξιοσημείωτη συνέχεια μεταξύ της ναζιστικής Γερμανίας και του σημερινού «δημοκρατικού» κόσμου είναι κάτι που έχω αναφέρει επανειλημμένα.
Το 2021, στο Fascism Rebranded (Φασισμός με νέο όνομα), συζήτησα τις αποκαλύψεις του Johann Chapoutot το 2020 σχετικά με μια εταιρική Ακαδημία Διοίκησης στη Γερμανία που διοικείτο από το 1956 από κάποιον Reinhard Höhn, ο οποίος υπήρξε εξέχων προστατευόμενος του Heinrich Himmler και λαμπρό στέλεχος των SS. [3]
Η μεταπολεμική συνέχεια δεν αφορούσε μόνο το προσωπικό - ο Höhn δεν ήταν ο μόνος εμπλεκόμενος Ναζί - αλλά και την αυταρχική βιομηχανική νοοτροπία πίσω τόσο από τον εθνικοσοσιαλισμό όσο και από τη διοίκηση των επιχειρήσεων.
Όπως γράφει ο Chapoutot: «Μετατρέπει κάθε άτομο σε ένα πράγμα (res), ένα αντικείμενο, το οποίο πρέπει να είναι χρήσιμο για να έχει το δικαίωμα να ζει και να υπάρχει. Το γερμανικό άτομο μετατρέπεται σε εργαλείο, σε πρώτη ύλη (Menschenmaterial) και σε παράγοντα - παράγοντα παραγωγής, ανάπτυξης, ευημερίας». [4]
Στη συνέχεια, το 2023 επεσήμανα πώς η κυβέρνηση του Emmanuel Macron στη Γαλλία είχε την πρόθεση να αντικαταστήσει το «Ελευθερία, Ισότητα και Αδελφοσύνη» με το νέο σύνθημα «Εργασία, Τάξη και Πρόοδος».
Σημείωσα: «Δοκιμάστε το στα γερμανικά και δείτε πώς είναι: «Εργασία, τάξη, πρόοδος» (‘Arbeit, Ordnung, Fortschritt’). Χμμμ...» [5].
Οι ομοιότητες στην προοπτική και τη γλώσσα συνεχίζουν να εμφανίζονται. Νωρίτερα φέτος, ένας φιλοκυβερνητικός δημοσιογράφος δήλωσε στη γαλλική τηλεόραση ότι οι «θεωρητικοί συνωμοσίας» είναι σαν «κατσαρίδες» που πρέπει να «ξεφορτωθούμε». [6]
Εδώ και μερικά χρόνια, το γαλλικό κράτος χρησιμοποιεί τον περίεργο όρο «dérives sectaires» - «σεχταριστικές υπερβολές» - για να περιγράψει τη σκέψη που δεν του αρέσει, όπως αυτή των «θεωρητικών συνωμοσίας». [7]
Από πού πήραν αυτόν τον όρο; Είναι εντυπωσιακή σύμπτωση ότι το ναζιστικό κόμμα στη Γερμανία περιέγραψε επίσης τις αντιφρονούντες απόψεις ως «σεχταριστικές» και οργάνωσε προγράμματα κατάρτισης για τους κρατικούς υπαλλήλους, ώστε να τους απομακρύνει από ιδέες που θεωρούνταν απαράδεκτες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων του αντι-βιομηχάνου Ludwig Klages. [8]
Στο βιβλίο του Klemperer αναφέρει ότι το Τρίτο Ράιχ πλαστογράφησε ελάχιστες νέες λέξεις, αλλά μάλλον «άλλαξε την αξία των λέξεων και τη συχνότητά τους... υπέταξε τη γλώσσα στο τρομερό σύστημά του, τη χρησιμοποίησε ως το πιο ισχυρό, δημόσιο και μυστικό μέσο προπαγάνδας του». [9]
Ο Hazan γράφει ότι το σύγχρονο γαλλικό ισοδύναμο αυτής της ναζιστικής γλώσσας βασίζεται στο ότι οι άνθρωποι δεν αντιλαμβάνονται ότι χρησιμοποιείται: «Πάνω απ' όλα, δεν πρέπει να φαίνεται αυτό που είναι». [10]
Λέει ότι «καταφέρνει να εξαπλώνεται χωρίς κανείς, ή σχεδόν κανείς, να αντιλαμβάνεται προφανώς την προέλασή της», εξ ου και η προσπάθειά του «να εντοπίσει και να αποκρυπτογραφήσει αυτή τη νέα εκδοχή της κοινοτοπίας του κακού». [11]
Ορισμένα από τα παραδείγματα που δίνει αφορούν ειδικά τη Γαλλία, αλλά άλλα θα είναι γνωστά σε όσους ζουν στον αγγλόφωνο κόσμο.
Η «διακυβέρνηση» χρησιμοποιείται αντί για «κυβέρνηση»- [12] η «ισότητα» αντί για «ισονομία»- [13] η «μεταρρύθμιση» περιγράφει οποιαδήποτε επιτάχυνση του νεοφιλελεύθερου «εκσυγχρονισμού», [14] ενώ η επίθεση σε έναν εχθρό χωρίς σοβαρό λόγο είναι ένα «προληπτικό» χτύπημα [15] που αποσκοπεί στην εξασφάλιση της «ασφάλειας». [16]
Υπάρχει, φυσικά, «μηδενική ανοχή» για κάθε αμφισβήτηση της «l'ordre républicain» [17] -γνωστή αλλού ως «νόμος και τάξη» ή «κράτος δικαίου»- και, όπως έχουμε σημειώσει, ένας τέτοιος απαραίτητος σύντροφος του «έργου» και της «προόδου».
Και κανένας μεγαλύτερος φόβος δεν παραμονεύει στους εφιάλτες ενός ομιλητή του LQR από το «τέλος της εξουσίας». [18]
Οι παραλληλισμοί που βρίσκει ο Hazan δεν είναι μόνο με τον ναζισμό αλλά και με τον σοβιετικό κομμουνισμό, ένα ελαφρώς διαφορετικό μοντέλο βιομηχανικού αυταρχισμού του 20ού αιώνα.
Αναφέρει έναν Vadim Zagladine να γράφει το 1989: «Σύμφωνα με την τρέχουσα σοβιετική σκέψη, η ασφάλεια μπορεί να εξασφαλιστεί μόνο μέσω των κοινών προσπαθειών όλων των μελών της παγκόσμιας κοινότητας». [19]
Αυτή είναι μια φράση που θα μπορούσε να έχει βγει κατευθείαν από το Νταβός!
Και ο Hazan σημειώνει την περίεργα στενή σχέση μεταξύ των «νεοφιλελεύθερων θεωριών του “ανθρώπινου κεφαλαίου”» [20] και των διακηρύξεων του Στάλιν, ο οποίος δήλωσε το 1931: «Πρέπει επιτέλους να καταλάβουμε ότι από όλα τα πολύτιμα κεφάλαια στον κόσμο, το πιο πολύτιμο κεφάλαιο, το πιο αποφασιστικό κεφάλαιο, είναι τα ανθρώπινα όντα». [21]
Για λόγους που θα γίνουν γρήγορα κατανοητοί, η γλώσσα της Πέμπτης Δημοκρατίας φαίνεται να στιγματίζει ιδιαίτερα μια εθνοτική ομάδα, χρησιμοποιώντας όρους όπως «αραβο-μουσουλμάνος» [22] και «ισλαμιστής» - ο τελευταίος, σε αντίθεση με τον «ισλαμισμό», έχει «το πλεονέκτημα ότι κάνει ομοιοκαταληξία με το terroriste», όπως παρατηρεί ο Hazan. [23]
Αυτοί οι άνθρωποι αντιπροσωπεύουν μια απειλή που πρέπει να «εξαλειφθεί» (σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό Gilles Kepel) και οι τόποι όπου ζουν να «καθαριστούν με πίδακες», όπως το έθεσε ο πρώην πρόεδρος Nicolas Sarkozy (φωτογραφία). [24]
Ο Hazan καταγράφει ότι ένα από τα επακόλουθα της 11ης Σεπτεμβρίου ήταν η αλλαγή της γλώσσας που χρησιμοποιείται στη Γαλλία.
«Το μίσος για το Ισλάμ εκφραζόταν πλέον σε κοινωνικούς κύκλους, κριτικές και θεσμούς που θα φανταζόταν κανείς αδιαπέραστο από τον ρατσισμό, ή τουλάχιστον από την ανοιχτή έκφρασή του». [25]
Καθώς αυτό το ταμπού αίρονταν, άλλα επιβλήθηκαν. Ο Hazan αναφέρει την προειδοποίηση ενός Γάλλου δημοσιογράφου το 2004 ότι η κριτική στον νεοφιλελεύθερο George W. Bush υποδήλωνε μια «αναζωπύρωση της αμερικανοφοβίας», [26] ενώ ο «ειδικός» Alexandre Adler επέμενε την ίδια χρονιά ότι «ο αντιαμερικανισμός είναι ένα φασιστικό συναίσθημα που στην πραγματικότητα έχει συγγένεια με τον “μουσουλμανικό φασισμό” που προπαγανδίζουν οι ισλαμιστές». [27]
Περιττό να πούμε (ιδιαίτερα για όποιον έχει διαβάσει το πρώτο δοκίμιο αυτής της σύντομης σειράς), οι μεγαλύτερες εκρήξεις οργής επιφυλάσσονται για περιπτώσεις υποτιθέμενου «αντισημιτισμού», ο οποίος κατά κάποιο τρόπο φαίνεται να βρίσκεται σε διαρκή άνοδο.
Ο Hazan καταγράφει τη μελοδραματική αντίδραση της πολιτικής τάξης σε μια πυρκαγιά που εκδηλώθηκε το 2004 σε ένα εβραϊκό κοινωνικό κέντρο στο Παρίσι, η οποία, όπως αποδείχθηκε αργότερα, προκλήθηκε από έναν Εβραίο με προβλήματα ψυχικής υγείας. [28]
Ο Jacques Chirac, πρόεδρος τότε, εξέφρασε τη «βαθιά αγανάκτησή» του, καταδίκασε «έντονα» «αυτή την ανείπωτη πράξη» και επέμεινε στην «απόλυτη αποφασιστικότητα» των αρχών να εντοπίσουν τους ενόχους. Η προεδρική αποφασιστικότητα είναι συνήθως είτε «απόλυτη» είτε «ακλόνητη», παρατηρεί ο Hazan. [29]
Ο Bertrand Delanoë, δήμαρχος του Παρισιού, προειδοποίησε για μια «δυσάρεστη επικίνδυνη ατμόσφαιρα», ενώ ο πολιτικός Jack Lang (φωτογραφία) ζήτησε «δράση» αντί για «ωραία λόγια και κροκοδείλια δάκρυα», αν και, όπως επισημαίνει ο Hazan, δεν ανέφερε τι είδους δράση είχε κατά νου. [30].
Ο Hazan, ο οποίος ήταν και ο ίδιος Εβραίος, επισημαίνει επίσης ένα βιβλίο, μήκους σχεδόν 1.000 σελίδων, με θέμα την «πλανητική ιουδαιοφοβία», γραμμένο από τον Pierre-André Taguieff σε ένα ολοκληρωτικό ύφος που θεωρεί χαρακτηριστικό του LQT.
«Δεν αρκείται στο να προσβάλλει απλώς τους εχθρούς του- αυτοί εκτίθενται σε δημόσια καταδίκη σε ένα έργο του οποίου το ευρετήριο των 15 σελίδων μοιάζει με κατάλογο απαγορεύσεων». [31]
Ο Hazan δεν αποφεύγει επίσης να κάνει μια βασική σύνδεση, που σχετίζεται με την έννοια της «τρομοκρατίας».
Σημειώνει ότι οι ειδήσεις της γαλλικής τηλεόρασης περιέγραψαν μια επίθεση της παλαιστινιακής αντίστασης το 2004 σε ένα ισραηλινό οχυρό στη Rafah, στα νότια της Γάζας, ως «τρομοκρατική επίθεση». [32]
Αυτό, λέει, αντικατοπτρίζει την εφαρμογή του ίδιου όρου στη γαλλική Αντίσταση κατά τη διάρκεια του πολέμου από τον Philippe Henriot, υφυπουργό Πληροφοριών στο συνεργαζόμενο με τους Ναζί καθεστώς Vichy του Petain. [33]
Ο Henriot δολοφονήθηκε τον Απρίλιο του 1944 και την επομένη της κηδείας του τυπώθηκε μια δήλωση στο Combats, το περιοδικό της φιλοναζιστικής παραστρατιωτικής αστυνομικής δύναμης, της Milice.
Έλεγε: «Philippe Henriot, ανανεώνουμε την υπόσχεσή μας σε σένα να πολεμήσεις για να νικήσεις, να απαλλάξεις τη Γαλλία από αυτές τις συμμορίες πλιατσικολόγων που τρομοκρατούν τις επαρχίες μας». [34]
Η συσκότιση, ναι, η αντιστροφή, της σχετικής ηθικής θέσης μεταξύ του συστήματος και των αντιπάλων του είναι κεντρική στη γλώσσα της σύγχρονης εξουσίας.
Σε μια κοινωνία που διοικείται από την «πολιτικο-χρηματοπιστωτική ολιγαρχία» [35], λέει ο Hazan, το επίσημο λεξιλόγιο δεν μιλάει ποτέ για κέρδος, αλλά για «απόδοση των επενδύσεων» [36] και, όπως εξηγεί, δεν μπορεί να υπάρχει χώρος για παλιομοδίτικες έννοιες όπως η εκμετάλλευση ή η καταπίεση.
«Αυτές οι λέξεις θα υπονοούσαν ουσιαστικά ότι υπάρχει ένα τέτοιο πράγμα όπως οι εκμεταλλευτές και οι καταπιεστές, πράγμα που δεν ταιριάζει με το εξαγγελθέν τέλος των ταξικών σχέσεων.
«Ωστόσο, έπρεπε να βρεθεί ένας τρόπος να χαρακτηριστούν εκείνοι που ζουν στη δυστυχία, οι οποίοι είναι πλέον πολύ πολυάριθμοι για να γίνουν απλώς αόρατοι.
«Οι ειδικοί βρήκαν το όνομα: είναι οι αποκλεισμένοι. Η αντικατάσταση των εκμεταλλευόμενων από τους αποκλεισμένους είναι μια εξαιρετική κίνηση για τους υποστηρικτές της συναινετικής ειρήνευσης, αφού δεν υπάρχουν αναγνωρίσιμοι αποκλεισμένοι που να αποτελούν τα σύγχρονα ισοδύναμα των εκμεταλλευτών του προλεταριάτου». [37]
Οι σύγχρονοι μη εκμεταλλευτές στον επιχειρηματικό και οικονομικό κόσμο παρουσιάζονται στο κοινό ως «ευαίσθητες ψυχές» [38] με «ευγενή αισθήματα». [39]
Ο Hazan το καταδεικνύει αυτό σε σχέση με τον τρόπο με τον οποίο τα μέσα ενημέρωσης παρουσίασαν το 2004 την άφιξη του χρηματοδότη Edouard de Rothschild (φωτογραφία) ως βασικού μετόχου της Libération, μιας υποτιθέμενης «αριστερής» ημερήσιας εφημερίδας που ιδρύθηκε από τον Jean-Paul Sartre το 1971.
Ένα κύριο άρθρο της εφημερίδας ξεχείλισε το ποτήρι: «Η επένδυσή του στη Libération θα είναι το πρώτο του βήμα ως πατρίκιος που ενδιαφέρεται για το δημόσιο διάλογο και για τον αναντικατάστατο ρόλο του ημερήσιου Τύπου». [40]
Ο ίδιος ο Rothschild έχει δηλώσει: «Σε ορισμένες στιγμές πρέπει να ξέρει κανείς να γοητεύει, ενώ σε άλλες να επιβάλλεται». [41]
Ο Hazan παρατηρεί ότι αυτού του είδους η γλώσσα «παρουσιάζει την “άρχουσα ελίτ” ως ένα είδος συλλογικού καλού μπαμπά, αυστηρού αλλά καλοπροαίρετου. Σταθερά αποφασισμένη να διατηρήσει τον κανόνα της δικαιοσύνης για την ευτυχία του πληθυσμού». [42]
Μερικές φορές οι σημαντικότερες γνώσεις για οποιοδήποτε θέμα εμφανίζονται στη διασταύρωση δύο διαφορετικών πηγών.
Αυτό συμβαίνει με τη λέξη «ensemble» - μαζί - την οποία ο Hazan παρουσιάζει ως μέρος της Γλώσσας της Πέμπτης Δημοκρατίας του, που χρησιμοποιείται παντού σε μια προφανή προσπάθεια να δοθεί η εντύπωση της εθνικής ενότητας και έτσι να διατηρηθεί η τάξη.
Τόσο στα επίσημα μηνύματα όσο και στη διαφήμιση, οι πολίτες προτρέπονται να διατηρούν τα πεζοδρόμια καθαρά ensemble, να προσέχουν ensemble στο παρισινό μετρό, να σέβονται το περιβάλλον ensemble. [43]
Υπάρχουν επίσης προειδοποιήσεις ότι οι «εξτρεμιστές» -συμπεριλαμβανομένων αυτών των πάντα παραμονεύοντων «αντισημιτών»- απειλούν τη δημοκρατία και την ικανότητα των ανθρώπων να ζουν ensemble. [44]
Στη «φανταστική» περιγραφή του Jacob Cohen για τη σιωνιστική επιρροή στη γαλλική κοινωνία, για την οποία έγραψα στο πρώτο από αυτά τα δοκίμια, περιγράφει μια διαφημιστική καμπάνια με το σύνθημα «Ensemble, éclairons le monde» - «Μαζί, ας φωτίσουμε τον κόσμο» - με τη φωτογραφία μιας Μενορά (επτάκλαδο μανουάλι) και το όνομα της εβραϊκής θρησκευτικής γιορτής Χανουκά.
Ο σκοπός αυτού εξηγείται ως εξής: «Η Hanukkah πρέπει να γίνει μια οικεία έννοια. Ένα παγκόσμιο μήνυμα ειρήνης, που συμβολίζει την ελευθερία και συνδέεται με την ιστορία του εβραϊκού λαού. Η ταύτιση με το Ισραήλ θα συμβεί με φυσικό τρόπο». [45]
Μια δεκαετία αφότου τόσο ο Cohen όσο και ο Hazan έγραψαν για την πολιτική αξιοποίηση της λέξης ensemble, έγινε, το 2021, το όνομα του συνασπισμού κομμάτων που υποστηρίζουν τον πρόεδρο Macron, [46] έναν πρώην τραπεζίτη Rothschild [47] ο οποίος λέγεται ότι εξακολουθεί να είναι πολύ κοντά στη διάσημη εβραϊκή οικογένεια.
Ο Hazan λέει ότι το LQR πρωτοεμφανίστηκε «κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1960, κατά τη διάρκεια του γκωλικο-πομπιντουϊσμού [των κυβερνήσεων του στρατηγού de Gaulle και του Georges Pompidou], αυτού του βίαιου εκσυγχρονισμού του παραδοσιακού γαλλικού καπιταλισμού». [48]
Όπως εξήγησα στο Enemies of the People, ο Pompidou ήταν ο γενικός διευθυντής της Banque Rothschild, ο οποίος αρχικά διηύθυνε το επιτελικό γραφείο του de Gaulle για έξι μήνες. [49]
Εκεί αναθεώρησε το σύνταγμα έτσι ώστε η Πέμπτη Δημοκρατία του 1958 (που έδωσε το όνομά της στο LQR) να επιτρέψει μεγαλύτερη προεδρική εξουσία έναντι των εκλεγμένων αντιπροσώπων - μια εξουσία που ήταν επίσης πολύ χρήσιμη για τον Macron τα τελευταία χρόνια.
Ο Pompidou επέστρεψε στην τράπεζα Rothschild, προτού επιστρέψει στην πολιτική ως δεύτερος πρωθυπουργός του de Gaulle μεταξύ 1962 και 1968, και στη συνέχεια έγινε πρόεδρος από το 1969 μέχρι το θάνατό του το 1974.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπήρξαν πολλές κοινωνικές αναταραχές στη Γαλλία, συμπεριλαμβανομένης της περίφημης εξέγερσης του 1968.
Μια ομάδα, η La Gauche Prolétarienne (Η Προλεταριακή Αριστερά), που σχηματίστηκε το 1970, ήταν ιδιαίτερα γνωστή για τις επιθέσεις άμεσης δράσης («τρομοκρατία» για κάποιους) κατά της άρχουσας τάξης και των υπερπλουσίων.
Το θεωρητικό της περιοδικό, J'Accuse, περιελάμβανε μεταξύ των συνεργατών και των συντακτών του τους André Glucksmann, Michel Foucault, Jean-Luc Godard, Gilles Deleuze, Simone de Beauvoir και Jean-Paul Sartre.
Εξηγεί ο δημοσιογράφος και συγγραφέας Francis Wheen: «Εξέδιδαν επίσης μια εφημερίδα, την La Cause du Peuple, και όταν ο εκδότης της συνελήφθη, την ανέλαβε ο ίδιος ο Sartre - αν και οι προσπάθειές του πέρασαν σε μεγάλο βαθμό απαρατήρητες, αφού η αστυνομία κατάσχεσε κάθε τεύχος.
"Μόλις δύο χρόνια μετά τα les évenements του Μάη του 1968, η κυβέρνηση Pompidou δεν έπαιρνε κανένα ρίσκο: απαγόρευσε επίσης το κουβανικό περιοδικό Tricontinental, την αριστερή επιθεώρηση Le Point και το Minimanual of the Urban Guerrillaτου Carlos Marighella ». [50]
Είναι απλή σύμπτωση ότι ο φασίστας Pompidou (φωτογραφία) ήταν, όπως και ο Macron, τραπεζίτης καριέρας Rothschild;
Είναι τυχαίο το γεγονός ότι, όπως διηγήθηκα στο Εχθροί του Λαού, οι Rothschilds χρηματοδότησαν, μέσω των μετώπων τους στη Wall Street, τον σοβιετικό κομμουνισμό, τον ιταλικό φασισμό και τον γερμανικό ναζισμό, με στόχο την προώθηση της βιομηχανικής-αυταρχικής ατζέντας τους;
Το βιβλίο του Hazan, ιδίως όταν το παίρνουμε μαζί με αυτό του Cohen, ζωγραφίζει ένα ανησυχητικό πορτρέτο της κρυφής πραγματικότητας της σύγχρονης γαλλικής κοινωνίας.
Και, φυσικά, η πραγματικότητα αυτή αντικατοπτρίζεται σε άλλες χώρες, όπως θα επιβεβαιωθεί στην τρίτη και τελευταία από αυτές τις γνώσεις.
Βλέπε επίσης:
Η δυσωδία του συστήματος: Sayanim
[1] Eric Hazan, LQR: La Propagande du quotidien (Paris: Raisons d’Agir Editions, 2006), p. 18. All translations are my own. Thanks to Karim for the recommendation!
[2] Hazan, p. 11.
[3] Paul Cudenec, Fascism Rebranded: Exposing the Great Reset (2021), pp. 280-84.
https://winteroak.org.uk/wp-content/uploads/2023/09/fascism-rebranded23web.pdf
[4] Johann Chapoutot, Libres d’Obéir: le management du nazisme à aujourd’hui (Paris: Gallimard, 2020), pp. 65-66.
[5] Paul Cudenec, Converging Against the Criminocrats: Essays and Talks for the New International Resistance (2023), p. 73.
https://winteroak.org.uk/wp-content/uploads/2023/09/convergingagainstthe-criminocratsweb-1.pdf
[6] https://juste-milieu.fr/alba-ventura-et-les-cafards-complotistes-que-fait-larcom/
[7] https://www.miviludes.interieur.gouv.fr/quest-ce-quune-d%C3%A9rive-sectaire
[8] Paul Cudenec, ‘Life philosophy: beyond left and right’.
https://winteroak.org.uk/2024/10/14/life-philosophy-beyond-left-and-right/
[9] Victor Klemperer, LTI, la langue du IIIe Reich, carnets d’un philologue, trad. Elisabth Guillot (Paris: Albin Michel, 1996), pp. 38-39, cit. Hazan, p. 12.
[10] Hazan, p. 121.
[11] Hazan, p. 14.
[12] Hazan, p. 29.
[13] Hazan, p. 33.
[14] Hazan, p. 31.
[15] Hazan, p. 29.
[16] Hazan, p. 18.
[17] Hazan, p. 76.
[18] Ibid.
[19] Pour la restructuration et l’humanisation des relations internationales (Moscow: Novosti, 1989), p. 80, cit. Hazan, p. 37.
[20] Hazan, p. 44.
[21] https://en.wikiquote.org/wiki/Joseph_Stalin
[22] Hazan, p. 84.
[23] Hazan, p. 87.
[24] Hazan, p. 88.
[25] Hazan, p. 90.
[26] Hazan, p. 93.
[27] Hazan, p. 94.
[28] Hazan, p. 79.
[29] Ibid.
[30] Ibid.
[31] Hazan, p. 96.
[32] Hazan, p. 39.
[33] Ibid.
[34] Jacques Delperrié de Bayac, Histoire de la Milice (Paris: Fayard, 1969), p. 503. cit. Hazan, pp. 39-40.
[35] Hazan, p. 20.
[36] Hazan, p. 29.
[37] Hazan, p. 107.
[38] Hazan, p. 80.
[39] Hazan, p. 75.
[40] Hazan, p. 75 FN.
[41] Hazan, p. 75.
[42] Ibid.
[43] Hazan, p. 111.
[44] Hazan, p. 111 FN.
[45] Jacob Cohen, Le Printempts des sayanim: Récit (Paris: L’Harmattan, 2010), p. 126.
[46] https://fr.wikipedia.org/wiki/Ensemble_pour_la_R%C3%A9publique_(France)
[47] https://en.wikipedia.org/wiki/Emmanuel_Macron
[48] p. 12.
[49] Paul Cudenec, *Enemies of the People: The Rothschilds and their corrupt global empire (2022), pp. 44-45.
https://winteroak.org.uk/wp-content/uploads/2024/09/enemiesofthepeopleol.pdf
[50] Francis Wheen, *Strange Days Indeed: The Golden Age of Paranoia* (London: Fourth Estate, 2010), p. 88.
Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο, μοιραστείτε το με την οικογένεια, τους φίλους και τους συναδέλφους σας, εγγραφείτε για να λαμβάνετε περισσότερο περιεχόμενο και αν θέλετε να στηρίξετε το συνεχές έργο μου, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον παρακάτω σύνδεσμο.
Παρακαλώ βοηθήστε να στηρίξετε το έργο μου. 🙏
---Δικτυογραφία:
The stench of the system: propaganda - Paul Cudenec