Είναι Πραγματικά Φυσιολογικό Αυτό;
Σχετικά με τη δειλία που ονομάζουμε πολιτισμένη ζωή
Σας ευχαριστώ θερμά για το ενδιαφέρον σας και την αναδημοσίευση των άρθρων μου. Θα εκτιμούσα ιδιαίτερα αν, κατά την κοινοποίηση, σ̲υ̲μ̲π̲ε̲ρ̲ι̲λ̲α̲μ̲β̲ά̲ν̲α̲τ̲ε̲ ̲κ̲α̲ι̲ ̲τ̲ο̲ν̲ ̲σ̲ύ̲ν̲δ̲ε̲σ̲μ̲ο̲ ̲(̲l̲i̲n̲k̲)̲ ̲τ̲ο̲υ̲ ̲ά̲ρ̲θ̲ρ̲ο̲υ̲ ̲μ̲ο̲υ̲. Αυτό όχι μόνο αναγνωρίζει την πηγή, αλλά επιτρέπει και σε άλλους να ανακαλύψουν περισσότερο περιεχόμενο. Η υποστήριξή σας είναι πολύτιμη για τη συνέχιση της ενημέρωσης.
Απόδοση στα ελληνικά: Απολλόδωρος - Paul Cudenec | 2 Απριλίου 2026
Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι οι περισσότεροι από εμάς περνάμε ολόκληρη τη ζωή μας θεωρώντας ότι η σύγχρονη βιομηχανική μας ύπαρξη είναι απολύτως φυσιολογική.
Πιστεύουμε ότι είναι απολύτως φυσιολογικό να εγχέουμε κοκτέιλ χημικών ουσιών στην κυκλοφορία του αίματος ενός μωρού αμέσως μετά τη γέννησή του, απολύτως φυσιολογικό να μεγαλώνουμε τα παιδιά με βιομηχανικά ψεύτικα τρόφιμα και τοξικά προϊόντα που καταστρέφουν τα δόντια τους, απολύτως φυσιολογικό να τα αφήνουμε να αρπαχθούν μακριά από τις οικογένειές τους για να γεμίσουν τα κεφάλια τους με ό,τι θεωρούν χρήσιμο οι εταιρικοί δουλοκτήτες.
Θεωρούμε φυσιολογικό ένα παιδί να συνηθίσει την ιδέα ότι ο χρόνος του δεν του ανήκει, ότι το μεγαλύτερο μέρος των ωρών που είναι ξύπνιο πρέπει να το περάσει υπακούοντας σε εντολές και εκτελώντας εργασίες που μπορεί να μην το ενδιαφέρουν καθόλου.
Θεωρούμε φυσιολογικό οι νέοι να ταξινομούνται και να κοσκινίζονται σαν λαχανικά σε μια μεταφορική ταινία και ότι στο τέλος της λεγόμενης «εκπαίδευσής» τους αποκαλύπτεται ότι αυτό στην πραγματικότητα αφορούσε απλώς την προετοιμασία τους για τη θέση τους ως γρανάζια στη μεγάλη μηχανή της βιώσιμης εκμετάλλευσης.
Θεωρούμε φυσιολογικό ότι ζωή = δουλειά, ότι επιτυχία = χρήμα, ότι η αξιοπρέπεια έγκειται στη συμμόρφωση, ότι η ασφάλεια και η σιγουριά επιτυγχάνονται καλύτερα μέσω της δειλίας και της υποκρισίας.
Φανταζόμαστε ότι είναι φυσιολογικό, έως και απαραίτητο, να έχουμε μια μηχανή που να μας μεταφέρει από το ένα μέρος στο άλλο, μια μηχανή που να πλένει τα ρούχα μας, μια μηχανή που να πλένει τα πιάτα, μια μηχανή που να φτιάχνει σούπα, μια μηχανή που να σκουπίζει το πάτωμα, μια μηχανή που να κόβει ξύλα, μια μηχανή που να κόβει το γρασίδι.
Θεωρούμε φυσιολογικό να καθόμαστε μπροστά σε μια οθόνη και να αφήνουμε άγνωστους ανθρώπους να μας παρουσιάζουν τη δική τους εκδοχή της πραγματικότητας, να μας προγραμματίζουν με ό,τι φιλοδοξία, φόβο, ντροπή ή ενοχή ταιριάζει καλύτερα στα σχέδιά τους.
Λέμε στον εαυτό μας ότι είναι φυσιολογικό να υποτασσόμαστε απλώς σε αυτόν τον έλεγχο, να είμαστε καλοί πολίτες – όχι εξτρεμιστές ή ταραχοποιοί – και να αποδεχόμαστε ότι είναι ιερό καθήκον μας να μην αμφισβητούμε ποτέ ό,τι μας λένε οι αφέντες μας.
Αποδεχόμαστε ότι είναι απολύτως φυσιολογικό να πρέπει να μοχθούμε για δεκαετίες απλώς για να έχουμε μια στέγη πάνω από το κεφάλι μας, να πρέπει να αγοράζουμε νερό, να μας αρμέγουν με χρέη, να πληρώνουμε για «ασφάλιση», να φορολογούμαστε για ό,τι κερδίζουμε και ό,τι ξοδεύουμε, να μας κλέβουν και να μας λεηλατούν ξανά και ξανά και ξανά.
Αυταπατόμαστε ότι είναι φυσιολογικό να περνάμε τη ζωή μας ως μισοί άνθρωποι, χωρίς ραχοκοκαλιά και εξημερωμένοι, παίζοντας ένα σενάριο θλιβερής δουλοπρέπειας και προσπαθώντας να πιστέψουμε ότι βρήκαμε την ευτυχία στην άνεση των όμορφα ταπετσαρισμένων κελιών μας, στον καθησυχαστικό περιορισμό των σχεδιασμένων αλυσίδων μας, στην ψευδαίσθηση της δημοκρατίας, στην υπερηφάνεια μας για την Πρόοδο, στο σωρό από πολύτιμα πλαστικά μπιχλιμπίδια που με αγάπη περάσαμε τη ζωή μας συσσωρεύοντας και θαυμάζοντας.
Όλα αυτά μπορεί πράγματι να είναι φυσιολογικά, με την έννοια ότι οι γονείς και οι παππούδες μας πιθανότατα ζούσαν με τον ίδιο τρόπο και, ως εκ τούτου, δεν γνωρίζουμε τίποτα διαφορετικό.
Αλλά σίγουρα δεν είναι φυσικό – δεν είναι ο τρόπος με τον οποίο προοριζόμασταν να ζούμε, με τον οποίο θα έπρεπε να ζούμε και με τον οποίο θα μπορούσαμε να ζήσουμε ξανά αν βρίσκαμε τη δύναμη να ξεφύγουμε επιτέλους από αυτή την πολιτισμική κατατονία.
Το παραπάνω κείμενο δημοσιεύεται στο τελευταίο δελτίο Acorn από τον ιστότοπό μου Winter Oak. Ακολουθεί το υπόλοιπο περιεχόμενο.
Το τεχνολογικό σύστημα είναι ολοκληρωτικό
από το Anti-Tech Resistance
Όταν μιλάμε για «το τεχνολογικό σύστημα», αναφερόμαστε στο τεχνικό, οικονομικό και πολιτικό σύστημα που σχηματίζεται από την παγκόσμια διασύνδεση όλων των αυταρχικών τεχνολογιών της Βιομηχανικής Εποχής. Τεχνολογίες που περιγράφουμε ως αυταρχικές, στο βαθμό που ο υψηλός βαθμός πολυπλοκότητάς τους τις καθιστά ανεξέλεγκτες από τον άνθρωπο και τη δημοκρατία.
Οι βιομηχανίες σχηματίζουν ένα παγκόσμιο σύστημα.
Οι τεχνολογίες χαρακτηρίζονται από το γεγονός ότι δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν η μία χωρίς την άλλη: ο υπολογιστής χρειάζεται το Διαδίκτυο· οι διακομιστές χρειάζονται ηλεκτρικό ρεύμα· η ηλεκτρική βιομηχανία χρειάζεται δρόμους· η βιομηχανία σκυροδέματος χρειάζεται πετρέλαιο· η πετρελαϊκή βιομηχανία χρειάζεται την εξορυκτική βιομηχανία· η εξορυκτική βιομηχανία χρειάζεται τη στρατιωτική βιομηχανία· η στρατιωτική βιομηχανία χρειάζεται τη ψηφιακή βιομηχανία, και ούτω καθεξής (για να αναφέρουμε μερικές).
Αυτό το παγκόσμιο σύστημα διαμορφώνει την ύπαρξή μας.
Το σύστημα αυτό διαρθρώνεται, λοιπόν, από την εξόρυξη πρώτων υλών στα ορυχεία έως την κατανάλωση ενέργειας ή υλικών στις πόλεις και τις βιομηχανίες, μέσω της καταπίεσης και της στρατολόγησης των πληθυσμών ως εργατών στα εργοστάσια, ή μέσω της ψυχαγωγίας τους με τη χρήση των μέσων μαζικής ενημέρωσης και της εκλογικής παρωδίας που διατηρούν όλοι οι τεχνοπροοδευτικοί πολιτικοί.
Η τεχνολογία δεν είναι ουδέτερη.
Μιλάμε για ένα σύστημα επειδή είναι παράλογο να κρίνουμε κάθε σύγχρονη τεχνολογία ξεχωριστά, αποσπώντας την από το πολιτικό και παραγωγικό της πλαίσιο και την τροφοδοσία της με ενέργεια/υλικά. Η παραγωγή και η συντήρηση οποιασδήποτε σύγχρονης τεχνολογίας εξαρτάται ακριβώς από ένα συγκεκριμένο πολιτικό καθεστώς, από τη διασύνδεση με ένα πλήθος άλλων τεχνολογιών που ομαδοποιούνται μέσα σε ένα «τεχνολογικό σύστημα».
Το τεχνολογικό σύστημα πρέπει να αποσυναρμολογηθεί.
Αυτό ακριβώς θέλουμε να αποσυναρμολογήσουμε, επειδή δεν έχουμε κανένα πρόβλημα με τις αμέτρητες δημοκρατικές τεχνικές και εργαλεία χαμηλής ισχύος που χρησιμοποιούσαν οι πρόγονοί μας για χιλιάδες χρόνια. Αυτό που αρνούμαστε σήμερα είναι η υποταγή ολόκληρης της ανθρωπότητας στις τρελές επιπτώσεις ενός συνόλου αλληλοσυνδεόμενων τεχνολογιών που επιβάλλει σε όλα και σε όλους τις ανάγκες του (σε υλικά και ενέργεια) και του οποίου η ίδια η συστημική δομή εξαλείφει κάθε πιθανότητα δημοκρατίας ή αυτονομίας.
Κάτω το τεχνολογικό σύστημα, ζήτω η τεχνική αυτονομία των ελεύθερων ανθρώπων!
Οι Ισραηλινοί στοχεύουν στην ένταξη στις BRICS
Η ιδέα ότι το Ισραήλ, που βρίσκεται τόσο κοντά στις ΗΠΑ, θα μπορούσε να ενταχθεί στον ανταγωνιστικό «πολυπολικό» συνασπισμό των BRICS φαίνεται προς το παρόν απίθανη.
Ωστόσο, υπάρχουν φωνές στη χώρα αυτή που ζητούν ακριβώς αυτό το αποτέλεσμα, το οποίο δεν φαίνεται και τόσο απίθανο αν λάβει κανείς υπόψη τις σχέσεις του με την Ινδία και τους αυξανόμενους οικονομικούς δεσμούς του με την Κίνα.
Μια ισραηλινή ιστοσελίδα, το Israel by Locals, γράφει: «Ενώ η ένταξη του Ισραήλ στο BRICS δεν είναι επικείμενη, η συνεργασία του με τα μέλη του BRICS, ιδίως τη Ρωσία, την Ινδία και την Κίνα, αντανακλά μια στρατηγική στροφή στην εξωτερική πολιτική της χώρας, καθώς επιδιώκει να εξασφαλίσει τη θέση της σε ένα μεταβαλλόμενο παγκόσμιο τοπίο».
Το άρθρο τονίζει την ανάγκη για «διαφοροποίηση της στρατηγικής συνεργασίας» και υποστηρίζει ότι «το Ισραήλ επιδιώκει να εξισορροπήσει την εξάρτησή του από τις Ηνωμένες Πολιτείες και να επεκτείνει τις στρατηγικές του σχέσεις πέρα από τον άξονα Ουάσιγκτον-Ιερουσαλήμ».
Η ευρύτερη εικόνα είναι ότι η Pax Americana έχει σχεδόν τελειώσει και ότι ο νέος άξονας της παγκόσμιας εξουσίας προβλέπεται να είναι αυτός μεταξύ Ασίας και Αφρικής, με το Ισραήλ – ή μάλλον το Μεγάλο Ισραήλ – να βρίσκεται σε ιδανική θέση στη μέση.
Δεν είναι μόνο ένας ιστότοπος που το λέει αυτό – η ισραηλινή ΜΚΟ Dor Moria («Γεφυρώνοντας Πολιτισμούς, Χτίζοντας Μέλλοντα»), η οποία ισχυρίζεται ότι εκπροσωπεί τους ρωσόφωνους Ισραηλινούς, ενδιαφέρεται πολύ για την ιδέα της ένταξης του Ισραήλ στις BRICS κάποια στιγμή στο μέλλον.
Έχει διερευνήσει την κοινή γνώμη σχετικά με το θέμα και καταλήγει: «Γενικά, αν το Ισραήλ ενταχθεί στη συμμαχία των BRICS, οι Ισραηλινοί αναμένουν θετικές αλλαγές σε όλους τους τομείς της ζωής της χώρας. Συνδέουν τις πιο θετικές προσδοκίες με την οικονομική σταθερότητα και τη βελτίωση της εξωτερικής πολιτικής».
Στις 27 Ιουνίου 2024, η Dor Moria διοργάνωσε στο Τελ Αβίβ αυτό που αποκαλεί «σημαντική εκδήλωση» με τίτλο «Ισραήλ: Μεταξύ της Συλλογικής Δύσης και του Παγκόσμιου Νότου».
Αναφέρει: «Ένα βασικό αποτέλεσμα της συνάντησης ήταν η σύσταση του «Συμβουλίου Συντονισμού για τη Συνεργασία του Ισραήλ με τις Χώρες BRICS».
Ο Bob Friedman, πρόεδρος του εποπτικού συμβουλίου της, και ο Gregory Pelman, διευθυντής διεθνών έργων της, ηχογράφησαν «ένα βίντεο-μήνυμα με μεγάλη απήχηση» που απευθυνόταν στο ινδικό κοινό.
«Το μήνυμα, που καλούσε σε υποστήριξη της ένταξης του Ισραήλ στις χώρες BRICS, δημοσιεύθηκε σε περισσότερα από 30 ινδικά μέσα ενημέρωσης, υποδηλώνοντας ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον για την πιθανή προσέγγιση του Ισραήλ με τον Παγκόσμιο Νότο».
Αυτό το (όχι και τόσο εντυπωσιακό) βίντεο, που δημοσιεύθηκε στο YouTube με τον τίτλο «Η ισραηλινή κοινωνία στοχεύει στην ένταξη στις χώρες BRICS με την υποστήριξη της Ινδίας», προωθεί ένα συνέδριο με τίτλο «Κοινωνικά Υπεύθυνοι Επιχειρηματίες για το ONEFUTURE».
Αναφέρει: «Ο στόχος της διάσκεψης είναι να προωθήσει την επέκταση της συνεργασίας του Ισραήλ με τις χώρες των BRICS σε διάφορους τομείς, από τον πολιτισμό και την εκπαίδευση έως τις υψηλές τεχνολογίες και τη διατήρηση της ειρήνης».
Ο Friedman δηλώνει: «Είμαστε βέβαιοι ότι τα μέλη των BRICS θα ανοίξουν νέες ευκαιρίες για το Ισραήλ».
Η φωνή του βίντεο εξηγεί: «Σύμφωνα με ειδικούς, η ένταξη στο BRICS θα επιτρέψει στο Ισραήλ να διαφοροποιήσει τις εξωτερικές οικονομικές του σχέσεις, να ενισχύσει τη διεθνή του θέση και να αξιοποιήσει το δυναμικό των αναπτυσσόμενων αγορών για την τόνωση της ανάπτυξής του.
«Ο στρατηγικός αναπροσανατολισμός προς τη συνεργασία με τον Παγκόσμιο Νότο θα συμβάλει στην οικονομική σταθερότητα και ευημερία της χώρας.
«Η Dor Moriah και οι οργανώσεις-μέλη του συντονιστικού συμβουλίου θα συνεχίσουν να εργάζονται για την προώθηση της ιδέας της ένταξης του Ισραήλ στο BRICS».
Όπως παραδέχεται ο ιστότοπος Israel by Locals: «Μια σημαντική πρόκληση που αντιμετωπίζει το Ισραήλ σε σχέση με το BRICS είναι το παλαιστινιακό ζήτημα.
«Οι χώρες του BRICS τείνουν να ψηφίζουν κατά του Ισραήλ σε θέματα που σχετίζονται με την Παλαιστίνη, συνεχίζοντας την παράδοση του Κινήματος των Αδεσμεύτων. Για παράδειγμα, το 2011, η Βραζιλία, η Ινδία και η Νότια Αφρική υποστήριξαν την αναγνώριση της Παλαιστίνης ως κράτους από τον ΟΗΕ.
«Ωστόσο, το BRICS ως θεσμός δεν έχει εμπλακεί εκτενώς σε άμεση διεθνή διπλωματία σχετικά με την ισραηλινο-παλαιστινιακή σύγκρουση».
Αυτή η αποτυχία του BRICS στο σύνολό του να λάβει πολιτική θέση σχετικά με τη συμπεριφορά του Ισραήλ ισχύει επίσης για τη σύγκρουση με το Ιράν – ένα από τα νεότερα μέλη του BRICS.
Το Middle East Eye σημείωσε στις 3 Μαρτίου 2026: «Ενώ κάθε μέλος του αρχικού πυρήνα – εκτός από την Ινδία – έχει εκδώσει ατομικές δηλώσεις είτε καταδικάζοντας είτε εκφράζοντας ανησυχίες για τη δολοφονία του Χαμενεΐ, το ίδιο το μπλοκ δεν έχει ακόμη εκφράσει καμία άποψη ως σύνολο».
Αναφέρει τα λόγια του Priyal Singh, ανώτερου ερευνητή στο Ινστιτούτο Μελετών Ασφάλειας (ISS) στην Πρετόρια, ο οποίος δήλωσε: «Ο Modi βρισκόταν ουσιαστικά στο Ισραήλ, αγκαλιάζοντας τον Netanyahu και καθιστώντας απολύτως σαφές ότι, όπως φαίνεται, υπάρχει μια πολύ ισχυρότερη αλληλεγγύη ή συγγένεια μεταξύ των δύο αυτών ηγετών, και αυτό πρόκειται να επεκταθεί επίσημα στις αντίστοιχες διμερείς σχέσεις».
Ο Singh είπε ότι η εγγύτητα της Ινδίας με το Ισραήλ, καθώς και οι ανταποδοτικές επιθέσεις του Ιράν εναντίον των ΗΑΕ, ειδικότερα, πιθανώς έχουν καταστήσει ακόμη πιο δύσκολο για τις χώρες του BRICS να καταλήξουν σε συναίνεση.
Το άρθρο συνεχίζει: «Το BRICS προεδρεύεται επί του παρόντος από το Νέο Δελχί, το οποίο την περασμένη εβδομάδα αναβάθμισε τις σχέσεις Ινδίας-Ισραήλ σε «ειδική στρατηγική εταιρική σχέση» και του οποίου οι δηλώσεις και οι ενέργειες έκτοτε έχουν ερμηνευθεί ως ευθυγραμμισμένες με τον πόλεμο του Ισραήλ εναντίον του Ιράν. Την 1η Μαρτίου, η Ινδία καταδίκασε τις πυραυλικές επιθέσεις του Ιράν κατά των ΗΑΕ.
«Η ομάδα έχει συστηματικά διχαστεί και φαίνεται να έχει παραλύσει λόγω των διαφορετικών ατζέντων και της έλλειψης συντονισμού σε παγκόσμια ζητήματα – από την εισβολή της Ρωσίας στην Ουκρανία έως τη γενοκτονία του Ισραήλ στη Γάζα.
«Ωστόσο, η αδυναμία της να ανταποκριθεί σε μια επίθεση και σε μια απόπειρα ανατροπής της κυβέρνησης ενός μόνιμου μέλους της ομάδας μπορεί να είναι το πιο καταστροφικό πλήγμα για την αξιοπιστία της μέχρι σήμερα».
Αυτή η αξιοσημείωτη ασυνέπεια αποδίδεται εν μέρει στον «θεσμικό σχεδιασμό» των BRICS και εν μέρει στις «οικονομικές πολιτικές και επενδύσεις των επιμέρους κρατών – συμπεριλαμβανομένων των σημαντικών εμπορικών δεσμών με το Ισραήλ».
Με άλλα λόγια, το εγχείρημα των BRICS έχει να κάνει αποκλειστικά με τα χρήματα – κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη, αφού δεν είναι παρά ένα ακόμη πρόσχημα για την ίδια παλιά παγκόσμια μαφία!
Ο Patrick Bond από το Πανεπιστήμιο του Γιοχάνεσμπουργκ δήλωσε: «Αν οι BRICS δεν διαλυθούν, αυτό πιθανότατα θα οφείλεται στο γεγονός ότι, για τους περισσότερους, τα κοινά τους συμφέροντα είναι ισχυρότερα, δηλαδή η κερδοσκοπία των εταιρειών στο Ισραήλ».
Είπε ότι η συνεχιζόμενη δέσμευση των χωρών των BRICS σε οικονομικές συμφωνίες με το Ισραήλ πιθανότατα θα «υπερκεράσει την πραγματική αλληλεγγύη προς το Ιράν, όπως είδαμε πρόσφατα με τη Βενεζουέλα και πιθανώς σύντομα και με την Κούβα.
«Καμία άρχουσα τάξη των BRICS δεν θα έρθει σε βοήθεια του Ιράν, όταν ταυτόχρονα τα ταξικά τους συμφέροντα βρίσκονται στην ευημερία του Ισραήλ, γενοκτονία ή όχι».
Όταν ο Εχθρός είναι η Ειρήνη
από τον Red Pill Poet
Όσο σίγουρα το πολεμοχαρές κράτοςζει για να καλλιεργεί το μίσος και τον φόβο ζει για να υποκινεί τη διαμάχη μια οικονομία βασισμένη στην πώληση όπλων είναι βέβαιο ότι θα υποτιμά την ανθρώπινη ζωή καθώς κάνει ό,τι πρέπει για να διεξάγει πόλεμο ενάντια στην ειρήνη.Παρακινώντας την καλορυθμισμένη φρεσκογεμισμένη και λαδωμένητέλεια διαβολική μηχανή μαζικής δολοφονίας ανοίγοντας διάπλατα το γκάζι στη δημιουργία κρίσεων ως επιχειρηματικό μοντέλοδεν υπάρχει τίποτα πιο σέξι για τους εμπόρους του θανάτουαπό το να αποκομίζουν τα σordid υπερβολικά κέρδη του πολέμου.Derrick Jensen: μια οργανική ριζοσπαστική έμπνευση
Το τελευταίο στη σειρά των προφίλ μας από την ιστοσελίδα των οργανικών ριζοσπαστών.
«Η πρόοδος είναι κλοπή. Η πρόοδος είναι δουλεμπορία. Η πρόοδος είναι δολοφονία. Η πρόοδος είναι γενοκτονία.»
Ο Derrick Jensen (1960-) είναι ένας σύγχρονος ριζοσπαστικός συγγραφέας του κινήματος «deep green», ο οποίος υποστηρίζει ότι το βιομηχανικό καπιταλιστικό σύστημα πρέπει να τερματιστεί.
Η σαφής και άμεση γλώσσα του δεν αφήνει καμία αμφιβολία για την επείγουσα φύση της περιβαλλοντικής κρίσης και την κλίμακα της απάντησης που απαιτείται.
Ο Jensen γράφει στο βιβλίο του Dreams του 2011: «Πρέπει να κάνουμε ό,τι είναι απαραίτητο για να καταρρίψουμε αποφασιστικά και οριστικά τον πολιτισμό πριν σκοτώσει κι άλλα μέρη του πλανήτη.
«Γιατί αν η επιστημονική, υλιστική, εργαλειακή προοπτική είναι αληθινή, αυτή η κουλτούρα θα συνεχίσει τη συνηθισμένη και αναπόφευκτη καταστροφικότητά της μέχρι να καταρρεύσει ή να σταματήσει». (1)
Εξηγεί ότι για να σταματήσεις ένα τρένο, αποσυναρμολογείς την υποδομή που επιτρέπει στο τρένο να τρέχει και, ομοίως, «για να περιορίσεις την υπερθέρμανση του πλανήτη, αποσυναρμολογείς την υποδομή που προκαλεί την υπερθέρμανση του πλανήτη». (2)
Η φιλοσοφία του Jensen δεν προέρχεται προφανώς από άλλες οργανικές ριζοσπαστικές πηγές έμπνευσης, αλλά μάλλον εμπνέεται άμεσα τόσο από την επαφή με τη φύση όσο και από τις κουλτούρες των αυτοχθόνων λαών της Βόρειας Αμερικής.
Εξηγεί την πίστη των αυτοχθόνων ότι καθοδηγούμαστε από «αρχικές οδηγίες» και έχουμε την ευθύνη να ζούμε σύμφωνα με αυτές.
«Οι αρχικές οδηγίες υποθέτουν ότι ερχόμαστε σε αυτόν τον κόσμο φέρνοντας μαζί μας συμβουλές για το πώς να ζούμε σωστά, πώς να προσαρμοζόμαστε, πώς να κάνουμε το σωστό· και, το πιο σημαντικό, ερχόμαστε σε αυτόν τον κόσμο έχοντας λάβει ένα προσωπικό και κοινωνικό πλαίσιο για να αναζητούμε αυτές τις συμβουλές, για να τις βρίσκουμε στην καθημερινή μας ζωή, στα όνειρά μας, στις σχέσεις μας με τους άλλους και στις πράξεις αυτών των άλλων». (3)
Όμως, οι άνθρωποι της σύγχρονης βιομηχανικής Δύσης έχουν χάσει την επαφή με όλα αυτά και αγνοούν εντελώς ότι «ένας κόσμος νοήματος τους περιβάλλει, ένας κόσμος νοήματος που τους γέννησε (όταν ήταν ζωντανοί, όταν ήταν άνθρωποι), ένας κόσμος νοήματος που περιμένει να τους καλωσορίσει στο σπίτι». (4)
Ο κεντρικός χαρακτήρας στο μυθιστόρημα του Jensen Songs of the Dead (2009) είναι ψυχολογικά πληγωμένος από τη βίαιη μισαλλοδοξία των εισβολέων «wetiko» και κάνει ένα ενδιαφέρον σχόλιο σχετικά με τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι ευρωπαϊκής καταγωγής στην Αμερική να συνδεθούν με ένα συλλογικό ασυνείδητο.
«Ζήτησα όνειρα. Τίποτα. Κοίταξα τα αστέρια και ρώτησα. Τίποτα. Κάθισα κάτω από τα δέντρα και ρώτησα. Τίποτα. Κράτησα χώμα στα χέρια μου και ρώτησα. Τίποτα. Η μόνη ένδειξη που είχα, και είμαι σίγουρος ότι ήταν απλώς μια προβολή από την πλευρά μου, ήταν μια αμυδρή φωνή που έλεγε: «Δεν σε ακούω πολύ καλά. Είσαι πολύ μακριά».
«Προβολή ή όχι, αυτό που μου είπε η φωνή ήταν αλήθεια. «Οι πρόγονοί μου, εκείνοι των οποίων το αίμα αναμίχθηκε για γενιές με το ίδιο έδαφος, βρίσκονται στην άλλη άκρη του κόσμου, στην Ευρώπη, πολύ μακριά για να μπορέσουν – τουλάχιστον με την απειρία μου – να με βοηθήσουν». (5)
Σε ένα άλλο απόσπασμα του βιβλίου, ο Jensen φέρνει στο νου μια ονειρική εικόνα από τον ζωντανό, αλληλένδετο κόσμο του ανθρώπου και της φύσης, που έχει θαφτεί, φαινομενικά για πάντα, κάτω από το γκρίζο σκυρόδεμα του δυτικού πολιτισμού.
Γράφει: «Βλέπω Ινδιάνους να χορεύουν. Βλέπω φωτιές. Βλέπω μέρες και νύχτες και χρόνια εορτασμών και πένθους. Βλέπω ανθρώπους να κάνουν έρωτα. Βλέπω το ίδιο για όλα τα είδη ζώων, όλα τα είδη φυτών.
«Τους βλέπω να ζουν, να πεθαίνουν, να αγαπούν, να μισούν. Βλέπω γενιά μετά γενιά ανθρώπων, γενιά μετά γενιά κέδρων, γενιά μετά γενιά σκαντζόχοιρων, γενιά μετά γενιά μυρμηγκιών, γενιά μετά γενιά χόρτων, βρύων, γενιά μετά γενιά φωτιάς.
«Και ξαφνικά βλέπω ακόμα περισσότερα. Βλέπω γενιά μετά γενιά μούσες, δωρητές ονείρων, δαίμονες, να πηγαινοέρχονται μεταξύ των κόσμων. Βλέπω χήνες και κουνάβια και τρυποκάρυδους να κινούνται μεταξύ των κόσμων. Βλέπω ανθρώπους να κινούνται μεταξύ των κόσμων. Βλέπω όλους αυτούς τους κόσμους να ανανεώνονται από αυτή τη συνουσία, αυτή την κίνηση πέρα από σύνορα πορώδη και αδιαπέραστα και διαπερατά και αδιαπέραστα και που αναπνέουν και ζωντανεύουν σαν δέρμα.
«Βλέπω αυτούς τους κόσμους να περιπλέκονται και να ξεπλέκονται, να μπλέκονται και να ξεμπλέκονται σαν τους εραστές που είναι, και βλέπω και στιγμές στο χρόνο να περιπλέκονται και να ξεπλέκονται, να μπλέκονται και να ξεμπλέκονται σαν τους εραστές που είναι κι αυτές. Αυτοί οι κόσμοι, αυτές οι στιγμές, δεν είναι ένα, δεν είναι δύο. Είναι εραστές, όπως όλοι οι άλλοι». (6)
Είναι αυτή η «άμεση και υπερνοητική αντίληψη» – όπως την έθεσε ο Frithjof Schuon – που έχει καταπνιγεί τόσο πολύ από ένα σύστημα ζωής και σκέψης βασισμένο στην ποσότητα παρά στην ποιότητα, στο υλικό παρά στο πνευματικό.
Ο Jensen γράφει: «Αυτή η κουλτούρα υποτιμά την ενδοσκόπηση, και πολλοί από εμάς έχουμε εκπαιδευτεί να κάνουμε ό,τι μπορούμε για να γεμίσουμε (και να σκοτώσουμε) τον χρόνο, ώστε να μην χρειαστεί ποτέ να μείνουμε μόνοι με το ποιοι και τι έχουμε γίνει, και έτσι να μην μπορέσουμε ποτέ να γίνουμε αυτοί που πραγματικά είμαστε και που προοριζόμασταν να γίνουμε». (7)
Αυτό, για τον Jensen, ισοδυναμεί με μια ψυχική ασθένεια που πλήττει τον πολιτισμό μας και δηλώνει στο δίτομο έργο του του 2006 Endgame ότι «η κουλτούρα στο σύνολό της και τα περισσότερα από τα μέλη της είναι τρελά». (8)
Αυτή η τρέλα περιλαμβάνει την πεποίθηση ότι με κάποιο τρόπο η κοινωνία στην οποία ζούμε είναι η κορύφωση της εξέλιξης και ότι η επιστήμη και ο τεχνοκρατικός κόσμος της έχουν αποτελέσει δύναμη για το καλό.
Σχολιάζει: «Σίγουρα, η επιστήμη μας έφερε την τηλεόραση, τη σύγχρονη ιατρική (και τις σύγχρονες ασθένειες) και φράουλες με γεύση χαρτονιού τον Ιανουάριο, αλλά όποιος προτιμά αυτά από έναν ζωντανό πλανήτη είναι, λοιπόν, ένα τυπικό μέλος αυτής της κουλτούρας». (9)
Λαμβάνοντας υπόψη την καταστροφή που έχουμε ήδη δει και εκείνη που φαίνεται να μας περιμένει, ο Jensen υποστηρίζει ότι είναι παράλογο οι άνθρωποι να συνεχίζουν να πιστεύουν στον βιομηχανικό καπιταλιστικό μύθο της «προόδου».
Δηλώνει: «Η πρόοδος είναι καθαρός εγωισμός. Η πρόοδος είναι κλοπή. Η πρόοδος είναι δουλεμπορία. Η πρόοδος είναι δολοφονία. Η πρόοδος είναι γενοκτονία. Η πρόοδος είναι οικοκτονία. Η πρόοδος είναι κοινωνιοπάθεια». (10)
Το να ζούμε σε αυτόν τον τρελό κόσμο, που οδεύει κατακόρυφα προς την καταστροφή, προκαλεί αναπόφευκτα αισθήματα απόγνωσης σε πολλούς από εμάς: «Πώς μπορούμε να συνεχίσουμε να ζούμε, όταν κάθε μέρα η καρδιά μας ραγίζει εκ νέου;» (11) ρωτά ο Jensen.
Αυτή η παραφροσύνη δεν είναι κάτι από το οποίο μπορούμε να ξεφύγουμε, επιμένει: «Δεν υπάρχει κανένα μέρος, κανένας άνθρωπος, που να είναι ασφαλής από τη δολοφονική λατρεία που είναι αυτή η κουλτούρα». (12)
Αντίθετα, είμαστε υποχρεωμένοι να αντισταθούμε, να προσπαθήσουμε να επιφέρουμε μια θεμελιώδη αλλαγή στην κατεύθυνση που έχει πάρει η ανθρώπινη κοινωνία.
Ο Jensen ήταν ένας από τους ιδρυτές του κινήματος Deep Green Resistance και η απογοήτευση για τον ανιαρό ψευδο-ριζοσπαστισμό του κυρίαρχου περιβαλλοντισμού διατρέχει το έργο του.
Για παράδειγμα, είναι καυστικός απέναντι στον ρεφορμιστικό στόχο της «βιώσιμης ανάπτυξης», επισημαίνοντας: «Είναι ένα οξύμωρο σχήμα, αφού η «ανάπτυξη» είναι σε αυτή την περίπτωση ένας ευφημισμός για την εκβιομηχάνιση, η οποία είναι εξ ορισμού μη βιώσιμη· στην πραγματικότητα, η εκβιομηχάνιση είναι απόλυτα, αμετάκλητα και λειτουργικά αντίθετη προς τη βιωσιμότητα». (13)
Όταν οι άνθρωποι ρωτούν πώς μπορούν να κάνουν την σημερινή κοινωνία πιο βιώσιμη, στην πραγματικότητα ρωτούν πώς μπορούν να την κάνουν πιο βιώσιμη χωρίς να σταματήσουν ή έστω να περιορίσουν σημαντικά τον βιομηχανισμό, προσθέτει ο Jensen.
Ο τρόπος με τον οποίο καταπολεμούμε τον βιομηχανικό καπιταλισμό πρέπει επίσης να ξεπεράσει κατά πολύ το αναποτελεσματικό συμβολικό επίπεδο στο οποίο διεξάγεται μεγάλο μέρος της πολιτικής δράσης, υποστηρίζει.
Γράφει στο Endgame: «Αν μια ξένη δύναμη (ή εξωγήινοι) έκαναν σε εμάς και στις βάσεις μας αυτό που κάνει η κυρίαρχη κουλτούρα – να κάνουν ό,τι μπορούν για να μετατρέψουν τον πλανήτη σε ένα άψυχο σωρό καρκινογόνων αποβλήτων, και να σκοτώσουν, να φυλακίσουν ή να εξαθλιώσουν όσους δεν συνεργάζονται – ο καθένας και η καθεμία από εμάς – τουλάχιστον όσοι από εμάς διαθέτουμε το παραμικρό θάρρος, αξιοπρέπεια ή αίσθηση αυτοσυντήρησης – θα τους πολεμούσαμε μέχρι θανάτου, του δικού μας ή, κατά προτίμηση, του δικού τους. Αλλά δεν πολεμάμε. Ως επί το πλείστον, δεν αντιστεκόμαστε καν. Πώς είναι να είσαι πολιτισμένος; Πώς είναι να είσαι σκλάβος;» (14)
Για τον Jensen, η περιβαλλοντική υπόθεση δεν είναι κάποιο είδος πρόσθετου αγώνα στον οποίο μπορεί να αφιερωθεί ένα μικρό κενάκι ως ένα από τα πολλά πολιτικά ζητήματα, αλλά μια προφανής και επείγουσα υπαρξιακή προτεραιότητα.
Όπως σχολιάζει στο Dreams: «Αν δεν τους εμποδίσουμε να σκοτώσουν τον πλανήτη, τίποτα άλλο δεν έχει σημασία». (15)
Σύνδεσμοι βίντεο: Endgame talk (1 ώρα και 21 λεπτά), Ταινία End:Civ (1 ώρα και 16 λεπτά)
1. Derrick Jensen, Dreams (New York: Seven Stories Press, 2011), pp. 25-26.
2. Jensen, Dreams, p. 249.
3. Jensen, Dreams, p. 445.
4. Jensen, Dreams, p. 274.
5. Derrick Jensen, Songs of the Dead (PM Press: Oakland, 2009), p. 167.
6. Jensen, Songs of the Dead, pp. 260-61.
7. Jensen, Dreams, p. 215.
8. Derrick Jensen, Endgame, Vol 1: The Problem of Civilization (New York: Seven Stories Press, 2006), p. 151.
9. Jensen, Dreams, p. 110.
10. Jensen, Dreams, p. 173.
11. Jensen, Dreams, p. 319.
12. Jensen, Dreams, p. 320.
13. Jensen, Dreams, p. 26.
14. Jensen, Endgame, Vol 1, pp. 200-01.
15. Jensen, Dreams, p. 221.
Αν σας άρεσε αυτό το άρθρο, μοιραστείτε, εγγραφείτε για να λαμβάνετε περισσότερο περιεχόμενο και αν θέλετε να στηρίξετε το συνεχές έργο μου, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον παρακάτω σύνδεσμο.
---Δικτυογραφία :
Is this really normal? - Paul Cudenec
